الشيخ بشير

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الشيخ بشير شيخ يوسف شيخ حسن ( صومالي : شيخ بشير شيخ يوسف شيخ خاسان ، عربى : الشيخ بشير الشيخ يوسف الشيخ حسن ، ولد ج. 1905) كان زعيمًا دينيًا صوماليًا اشتهر بقيادة تمرد الشيخ بشير عام 1945 ضد السلطة الاستعمارية البريطانية في أرض الصومال . [ 1 ]

سيرة

وُلد الشيخ بشير عام ١٩٠٥ في طاله ، أرض الصومال البريطانية . كانت طاله تُعرف بعاصمة الدراويش، وتقع في منطقة سول بأرض الصومال . كان الشيخ بشير ابن أخ محمد عبد الله حسن ، وقد سمّاه هو. ينتمي إلى فرع يسيف من قبيلة هبر جيلو إسحاق . [ ٢ ] تلقى الشيخ بشير تعليمه في المركز (المركز) الواقع في قرية بير شرق بوراو ، ودرس هناك خلفًا لوالده. أسس هذا المركز جده الشيخ حسن فقي عبدي كمركز تعليمي يُدرَّس فيه القرآن والحديث والعلوم الإسلامية الأخرى.

بحسب المؤرخة والروائية الصومالية فرح أول، كان للسيد تأثير كبير على الشيخ بشير من خلال الاستماع إلى شعره ومحادثاته، وهو تأثير دفعه إلى "حرب مع البريطانيين". بعد دراسته في مركز بير، أسس طريقة صوفية في ثلاثينيات القرن العشرين، حيث بشّر بأيديولوجيته المناهضة للإمبريالية ، مؤكدًا على شرور الحكم الاستعماري وضرورة إحداث تغيير جذري من خلال الحرب. وقد تشكّلت أيديولوجيته بنزعتها الألفية، التي يصفها المؤرخ الماركسي إريك هوبسباوم بأنها "أمل في تغيير جذري وكامل للعالم، خالٍ من جميع نقائصه الحالية". [ 3 ]

اعتُقل الشيخ بشير عدة مرات قبل اندلاع الثورة نفسها لتحديه سلطة الحماية البريطانية. وبرز نجمه عام ١٩٣٩ عندما لعب دورًا بارزًا في أعمال شغب اندلعت في بوراو في ذلك العام نتيجةً لسياسة تعليمية جديدة أعلنتها السلطات البريطانية، والتي أوقفتها بعد أعمال الشغب. وفي الوقت نفسه، أعلنت بريطانيا سياسة جديدة لنزع السلاح تستهدف الرعاة المسلحين. ردًا على ذلك، نظّم الشيخ بشير مجموعة من نحو مئة من رجال القبائل المسلحين، وتحدى السلطات البريطانية أن تُنفّذ السياسة، مما أدى إلى اعتقاله في نهاية عام ١٩٣٩ والحكم عليه بفترة سجن قصيرة. بعد إطلاق سراحه، عاد إلى طريقته في بئر، حيث واصل الوعظ وحثّ أتباعه على مقاومة جميع سياسات السلطات البريطانية. واستمر في مقاومة السلطات البريطانية من خلال الوعظ حتى عام ١٩٤٥، حين قرر حمل السلاح. [ ٤ ]

في أحد الأيام، ووفقًا لرواية معروفة، تحدّى الشيخ بشير الشيوخ الذين كانوا ينددون بالبريطانيين، وحثّهم على اتخاذ إجراء فعليّ حيال ذلك. وقد خُلّد هذا الحوار بين الشيخ بشير والشيوخ في قصيدةٍ نظمها ياسين أحمد حاجي نور في يناير 1980 بعنوان " مُروق با دغال غالا" (القوة تشارك في الحرب)، حيث يصف فيها الحادثة.

شيخ بشير كا دالاكو وداددي ديكريايي داسادا يو ديكس كيني كو دالوشا يو يو ييدي دينكاي آخرييين واكس كاستاي دو دوبيان ماركاي ديسي واين وا كيي بود دونتي دام - داجيجان كاجا ديجاي دولوكديدو واكساي تاهي مروق با داجال غالا

— ياسين أحمد حاج نور، "مروق با دجال جالا" (بركات العضلات في الحرب) [ 5 ]
ترجمة:

خذ الشيخ بشير مثالاً. وضع بين الكهنة الذين كانوا يرددون الترانيم علبةً وطلب منهم كسرها. وبينما كانوا يقرؤون الآيات الدينية ، قرأوا كل شيء، لكنهم لم يفلحوا في إحداث أي خدش . فأخذ عصًا كبيرةً وحطمها بضربة واحدة. مغزى القصة هو أن القوة تلعب دورًا في الحرب.

كان الشيخ بشير معاصرًا لمايكل ماريانو ، وهو قومي صومالي ورجل أعمال كان كاثوليكيًا آنذاك. في إحدى المرات، زار الشيخ بشير منزل ماريانو وسأله عن سبب مساعدته للصوماليين في تعلم اللغة الإنجليزية استعدادًا لامتحان الخدمة المدنية السنوي. [ 2 ]

تمرد

في الثاني من يوليو، جمع الشيخ بشير 25 من أتباعه في بلدة واداماغو ونقلهم بشاحنة إلى ضواحي بوراو ، حيث وزّع الأسلحة على نصفهم. وفي مساء الثالث من يوليو، دخلت المجموعة بوراو وأطلقت النار على حراسة الشرطة في السجن المركزي بالمدينة، الذي كان مكتظًا بالمعتقلين على خلفية مظاهرات سابقة. كما هاجمت المجموعة منزل مفوض مقاطعة بوراو ، الرائد تشامبرز، ما أسفر عن مقتل حارسه قبل أن تفر إلى بر داب، وهو جبل استراتيجي جنوب شرق بوراو، حيث احتلت وحدة صغيرة من الشيخ بشير حصنًا واتخذت موقعًا دفاعيًا تحسبًا لهجوم بريطاني مضاد. [ 6 ]

باءت الحملة البريطانية ضد قوات الشيخ بشير بالفشل بعد عدة هزائم، إذ ظلت قواته تتنقل من مكان إلى آخر متجنبةً أي موقع دائم. وما إن غادرت الحملة المنطقة حتى انتشر الخبر بسرعة بين البدو الصوماليين في السهل. لقد عرّضت الحرب الإدارة البريطانية للإذلال. وخلصت الحكومة إلى أن شن حملة أخرى ضده سيكون عديم الجدوى؛ وأنه لا بد من بناء خط سكة حديد، وشق طرق، واحتلال كامل المحمية فعلياً، أو التخلي عن المناطق الداخلية تماماً. وقد تم اختيار الخيار الأخير، وخلال الأشهر الأولى من عام 1945، تم سحب المواقع المتقدمة وحصرت الإدارة البريطانية في مدينة بربرة الساحلية . [ 7 ]

ساهم الشيخ بشير في حل العديد من النزاعات بين القبائل المجاورة، مما حال دون قيامها بشن غارات على بعضها البعض. وكان يُعتقد عموماً أنه يسوي النزاعات باستخدام الشريعة الإسلامية ، وقد حظي بتأييد واسع النطاق. [ 8 ]

ثورة إريغافو

أرسل الشيخ بشير رسالةً إلى رجال الدين في بلدة إريغافو، يدعوهم فيها إلى الثورة والانضمام إلى التمرد الذي يقوده. استجاب رجال الدين وأهالي إريغافو لدعوته، وحشدوا أعدادًا كبيرة من الناس في البلدة، مسلحين بالبنادق والرماح، وشنوا ثورة. ردت السلطات البريطانية بسرعة وبقسوة، فأرسلت تعزيزات إلى البلدة، وأطلقت النار على الحشود المسلحة في عمليتين محليتين، كما اعتقلت رجال دين صغارًا في البلدة. [ 9 ]

موت

جندت الإدارة البريطانية قوات هندية وجنوب أفريقية ، بقيادة الجنرال جيمس ديفيد، لمحاربة الشيخ بشير، ووضعت خططًا استخباراتية للقبض عليه حيًا. حشدت السلطات البريطانية قوة شرطة، وفي 7 يوليو/تموز، عثرت على الشيخ بشير ووحدته في مواقع دفاعية خلف تحصيناتهم في جبال بر داب . بعد اشتباكات، قُتل الشيخ بشير ونائبه، علي يوسف علي، الملقب بـ"قيبديد". أُصيب متمرد ثالث وأُسر مع اثنين آخرين. أما الباقون، فقد فروا من التحصينات وتفرقوا. من الجانب البريطاني، لقي الجنرال الذي كان يقود القوات البريطانية، بالإضافة إلى عدد من القوات الهندية والجنوب أفريقية، مصرعهم في الاشتباكات، وأُصيب شرطي. [ 8 ]

بعد وفاته، حظي الشيخ بشير باحترام كبير من السكان المحليين، واعتُبر شهيداً. سارعت عائلته إلى نقل جثمانه من مكان وفاته في جبل جيلا إيغ، على بُعد حوالي 20 ميلاً من بوراو . [ 10 ]

إرث

يُعدّ الشيخ بشير شخصيةً بارزةً في الثقافة الشعبية الصومالية، ويتجلى ذلك في الإشارات إلى حياته ونضاله في الشعر الصومالي، حيث تصف العديد من القصائد ثورته وتدعو الصوماليين المحليين إلى الثأر له. في قصيدته "جثة بشير"، التي نظمها الشاعر الشهير من هبر يونس، الحاج عدن أحمد أف-قلوق ( بالصومالية : Xaaji Aadan Axmed Af-Qallooc )، يصف الشاعر تداعيات وفاة الشيخ بشير وسوء معاملة البريطانيين لجثمانه، ويدعو الشعب إلى مواصلة الثورة والثأر للشيخ بشير وأتباعه، كما يحذرهم من استيلاء المستوطنين البريطانيين على الأرض، وهو ما نفته السلطات البريطانية [ 11 ] وأدى إلى اعتقاله بتهمة محاولة إشعال الثورة من جديد. في القصيدة، قال: [ 12 ] [ 13 ]

Duhur baa Bashiir lagu shanaqay، daar agtiina ah ehe، Dahriga iyo laabtay rasaas، kaga daloosheene، Isaga oo dem iyo dhiig leh، oo maro ku duu-duuban، Dacsad iyo ahaaniyo cag baa، loogu sii daraye. Dadkii uu nebcaa iyo kufirga, daawashou yimide, Meydkii oon la daahirin, markii debedda loo tuuray, Ee aaska loo diiday, waad wada dul joogteene Dar kalo ciyaar lagu dilay iyo, dawgal baa jirey e, Oo aanyay deero deero u hirdiyin, dadab. galkoodiiye. Ma duugoobin Qaybdiid، lafuhu waana duhanayaane Da'dii u ahaa baa Faarax ، jeelka loo diraye Imminkuu siduu dawri yahay، debedda meeraaye Loo diid didkii uu dhaliyo، duunyaduu dhaqaye Dad oo idil soo eri، ninkii daalinka ahaaye Ingriis wuxuu dooni jirey، reer الهندية diidye، Daarihii Banjaab iyo ka kace، dahabkii hoos yiile، Daymada hadeeray indhuhu، dib u jaleecaane. Damaashaadku waa Maxamed Cali، loo dabaal degay e. Waa duubey Faransiis، dhulkii Suuriyuu degey e. Daristii Lubnaan iyo ka kace, degelkii Beyruute Dekedaha maraakiib shixnadan, baa ka soo degeye, Daadxoorta oo idil, halkanaa lala damcaayaye, Halka daawad xeradeedu tahay, gaaladaa degiye, Nin daymud iyo gaadhi laa, beer idiin dirane, Durgufkiina soo hadhay، wasaan doonayuu garane

— عدن أحمد "أف قلوق"، "الشيخ بشير" في سوغانتا: دوغسيغا ساري: فصلكا لاباد (مقديشو: مادبكادا قرانكا، بدون تاريخ)، الصفحات من 49 إلى 50 [ 14 ]
ترجمة:

أُعدم الشيخ بشير شنقًا في وضح النهار، في منزل قريب منك، بالرصاص، فُتحت ثقوب في صدره، بينما كان جسده مغطى بالدماء، ركلوه وأهانوه. والأسوأ من ذلك أن الذين كان يكرههم والكفار جاؤوا ليشاهدوه. عندما أُلقيت جثته غير المغسولة في الخارج، ورُفض دفنه، كنتَ أنت من حوله. قُتل آخرون عبثًا، ولم يُفعل شيء حيال ذلك. لا يزال جسد قابديد دافئًا، وعظامه لا تزال رطبة. على الرغم من كونه رجلاً عجوزًا، أُرسل فرح إلى السجن. والآن يجوب العالم الخارجي. حُرم من حقوقه على عائلته وثروته. يُعاقب الظالمون (البريطانيون) الجميع. ما أراده الإنجليز دائمًا، رفضه شعب الهند. حُرموا (البريطانيون) من بيوت البنجاب والذهب الذي كانت تحتويه. الآن ينظرون إليها بحنين. الاحتفالات لمحمد علي (مصر). والفرنسيون يغادرون سوريا التي غزوها. انسحبوا من بيروت ولبنان. ستصل سفن كثيرة إلى موانئنا، وستجلب إلى هنا (أرض الصومال) أولئك الذين قذفتهم سيول القذارة. المكان الذي كنت ترعى فيه ناقة، سيستقر فيه الكفار. رجل على سيارة وطائرة، سيجبرك على العمل في مزارعه. القليل الذي ينجو من ذلك، سيعرف حينها ما أريده (اليوم).

كما نظم عدن أحمد أف-قلوق قصيدة أخرى تكريماً للشيخ بشير، بعنوان "غوبونيمو" (الحرية). وقال فيها: [ 15 ] [ 13 ]

Saman laguma doonee xornimo, wa sang u fuule Sallax dakhar leh, Meyd soobiriyo, sedo waran gooya Soofkoo la kala qaado, iyo siigo kor u duusha Haweenkoo gambada saydha, iyo sebiagoomooba Iyo libintu waxay saaran tahay, suluf coladeede Salliga iyo Allahu. Akbartay, siri ka buuxadaye Sawaarikhda waxa nooga dhigan, Suurtal Ikhlaase Naftuna saacad bay Leedahoon, abid la Seegayne Siyaadiyo Nuqsaan laguma daro, suu Ilaah yidhiye kuwo saymihii nabad galaa, Seexday oo go'a e Saxarba waa dilaa niman wakhtiga, سيد أوجو لابنين جيسيجا senaad weyn leh, iyo fulaha seraara Geerida u siman Sharafna, way kala Sarreeyaane Safka ninka ka baqa ee warmaha sugi aqoon waaya Saldhigiisu akhirana waa, sakhara nareede gobonimo sun baa kaa xigtoo,laysma siin karo'e Waa Sarac ku baxa dhiig ragoo، lagu Sadqeeyaaye Sarakaca، Kufrigu wa Sasabo، suu na leeyahaye

— عدن أحمد "أف قلوق"، "جوبونيمو" [ 15 ]
ترجمة:

الحرية لا تُنال بسهولة، ولا بالثرثرة العابرة. لا تُمنح إلا بنضال . ولا تُقدّر من لم يتألم في سبيلها. النار والحرارة تحيطان بها، تريدك أن تجتازها لتظهر في مكان ما على الجانب الآخر. الرغبة والنضال هما ما سيخلدهما التاريخ. هذا المكان (السجن) مُعدٌّ للرجال، لا يسكنه إلا الشخصيات التاريخية المرموقة. رجل مثلي لا يشتكي منه، بل يخشاه الأطفال والنساء فقط. هنا كان هايتين وغاندي، وهنا نام البطلان ناكروما وجمال. لم تُصنع السلاسل والحديد للنساء، بل للرجال الذين يرفضون الخضوع. هذه البطانية القبيحة (التي نجلس عليها) أفضل من أجمل السجاد الفارسي. يجب ألا نشتكي أبدًا.

سُميت مدرستان ثانويتان في هرجيسا وبوراو ، تحملان اسم مدرسة الشيخ بشير الثانوية، تكريماً له. [ 16 ] [ 17 ]

مراجع

  1. ↑ عبد الله، عبد الرحمن (2017). فهم التاريخ الصومالي: المجلد الأول . أدونيس وآبي للنشر. ص.  82.
  2. 1 2 غيشيكتر، سي إل (1993). التاريخ البحري الصومالي والثقافات الفرعية الإقليمية: موضوع مهمل في الأزمة الصومالية . AAMH. ص 24. 
  3. ↑ هوبسباوم، إريك (2017-06-01). المتمردون البدائيون . مجموعة ليتل، براون للنشر. رقم ISBN 978-0-349-14300-2.
  4. ↑ جامع محمد، "مساوئ طُعم الجراد": القومية الشعبية خلال ثورة مكافحة الجراد عام 1945 في أرض الصومال المستعمرة، الماضي والحاضر ، المجلد 174، العدد 1، فبراير 2002، الصفحات 201-202
  5. ↑ محمد، جامع (1996). بناء الهيمنة الاستعمارية في محمية أرض الصومال، 1941-1960 (أطروحة).
  6. ↑ من رود، اللورد رينيل (1948). الإدارة العسكرية البريطانية في أفريقيا 1941-1947 . منشورات مكتب صاحب الجلالة. ص 481. 
  7. ^ "Taariikhdii Halgamaa: الشيخ بشير الشيخ يوسف. و/س: البروفيسور ياكسى شيخ كامير | لاشين إيو هال أبوور" . تم الاسترجاع 2021-05-31 .
  8. 1 2 الشيخ كامير، البروفيسور ياكسي (11 يناير 2018). "تاريخي حلقجمة: الشيخ بشير الشيخ يوسف". لاشين .
  9. ↑ من رود، اللورد رينيل (1948). الإدارة العسكرية البريطانية في أفريقيا 1941-1947 . دار النشر الحكومية. ص 482. 
  10. ↑ أكيمبونغ، ​​إيمانويل ك. (2012). قاموس السير الذاتية الأفريقية، المجلدات 1-6 . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 107. 
  11. ↑ معالي الحاكم يفتتح الدورة الثالثة عشرة للمجلس الاستشاري للمحمية، خطاب شامل يليه أسبوع من المناقشات الهامة (1953). حرب الصومال سيديدي .{{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  12. ↑ محمد، جامع (2002). "«مساوئ طُعم الجراد»: القومية الشعبية خلال ثورة مكافحة الجراد عام 1945 في الصومال المستعمر . الماضي والحاضر (174): 184-216 . doi : 10.1093/past/174.1.184 . ISSN 0031-2746 . JSTOR 3600720 .  
  13. 1 2 "Xaaji Aadan Afqalooc AUN (1862-1986)" . صوت الصومال . 17 أغسطس 2014. أرشفة من الإصدار الأصلي في 19 أيلول 2014.
  14. ↑ محمد، جامع (1996). بناء الهيمنة الاستعمارية في محمية أرض الصومال، 1941-1960 (أطروحة).
  15. 1 2 "Xaaji Aadan Axmed "أفقالوك"" . Hoyga Suugaanta .
  16. ↑ "مبادرة قادة الشباب الصوماليين، التقرير المرحلي الفصلي، الربع الثاني، السنة المالية 2013" (ملف PDF) . الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية - الصومال : 9-10 . 30 أبريل 2013. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 10 فبراير 2017.
  17. ↑ "المنافسة تشجع الشباب على إبراز مواهبهم" . مدونة . 11 مايو 2015. تاريخ الاطلاع: 31 مايو 2021 .
  • أ. إبراهيم محمد (قراد)، أمة ممزقة: الصومال ، 2008