شيلبا شاستراس

شيلبا شاستراس ( بالسنسكريتية : शिल्प शास्त्र śilpa śāstra ) تعني حرفيًا علم شيلبا (الفنون والحرف). ^{[ 1 ] [ 2 ]} وهو مصطلح جامع قديم للعديد من النصوص الهندوسية التي تصف الفنون والحرف وقواعد تصميمها ومبادئها ومعاييرها. في سياق عمارة المعابد الهندوسية والنحت، كانت شيلبا شاستراس بمثابة أدلة للنحت والأيقونات الهندوسية ، حيث حددت، من بين أمور أخرى، نسب الشكل المنحوت، والتكوين، والمبادئ، والمعنى، بالإضافة إلى قواعد العمارة. ^{[ 3 ]}

يتم تعداد أربع وستين تقنية لمثل هذه الفنون أو الحرف، والتي تسمى أحيانًا bāhya-kalā "الفنون الخارجية أو العملية"، بشكل تقليدي، بما في ذلك النجارة والهندسة المعمارية والمجوهرات والبيطرة والتمثيل والرقص والموسيقى والطب والشعر وما إلى ذلك، بالإضافة إلى أربعة وستين abhyantara-kalā أو "الفنون السرية"، والتي تشمل في الغالب "الفنون المثيرة" مثل التقبيل والعناق وما إلى ذلك. ^{[ 4 ]}

على الرغم من وجود صلة بين علم شيلبا وعلم فاستو شاسترا ، إلا أن علم شيلبا شاسترا يُعنى بالفنون والحرف اليدوية، مثل صناعة التماثيل والأيقونات والجداريات الحجرية والرسم والنجارة والفخار والمجوهرات والصباغة والمنسوجات وغيرها. ^{[ 5 ] [ 6 ]} أما علم فاستو شاسترا فيُعنى بهندسة المباني، كبناء المنازل والحصون والمعابد والشقق السكنية وتخطيط القرى والمدن، وما إلى ذلك.

يشير مصطلح "شيلبا" (शिल्प) في النصوص الهندية القديمة إلى أي فن أو حرفة، بينما تعني كلمة "شاسترا" العلم. وبذلك، يُصبح "شيلبا شاسترا" علم الفنون والحرف. تستخدم النصوص السنسكريتية القديمة مصطلحي "شيلبين" (शिल्पिन्، ويعني الفنان) ^{[ 7 ]} و"شيلبيني" (शिल्पिनी، ويعني الفنانة) ^{[ 8 ]} للإشارة إلى الفنانين والحرفيين، بينما يشير مصطلح "شيلباني" إلى الأعمال الفنية التي يصنعها الإنسان. ^{[ 1 ]}

إن أعمال شيلباني الفنية التي يصنعها الإنسان هي محاكاة للأشكال الإلهية؛ إذ يقوم حرفيو شيلباني ، المتناغمون مع الإيقاعات الإلهية، بإنتاج تفسيرات بصرية على الرغم من محدودية الشخصية البشرية.

معنى كلمة "شيلبا"، بحسب ستيلا كرامريش ، معقد. فهي تكتب أنها تتألف من "الفن، والمهارة، والحرفة، والعمل، والإبداع، والطقوس، والشكل، والخلق". ^{[ 1 ] [ 10 ]} ويشمل نطاق الحرف التي يتضمنها مصطلح "شيلبا" كل جانب من جوانب الثقافة، بما في ذلك النحات، والخزّاف، والعطار، وصانع العجلات، والرسام، والنسّاج، والمهندس المعماري، والراقص، والموسيقي، وفنون الحب، وغيرها. وتؤكد النصوص الهندية القديمة أن عدد الفنون لا محدود، إذ تستخدم أربعة وستين " كالا" (कला، أي التقنيات) ^{[ 11 ]} واثنين وثلاثين "فيديا" (विद्या، أي مجالات المعرفة). ^{[ 1 ] [ 12 ]} وقد نوقشت "شيلبا" في الأغاما ، والبورانا، و "فاستو شاسترا" ، حيث رُبطت بأسطورة فيشفاكارما .

تتضمن كتب شيلبا شاسترا فصولًا عن الرسم، سواءً كان مصغرًا أو كبيرًا. ^{[ 13 ]} فعلى سبيل المثال، يخصص كتاب نارادا شيلبا شاسترا الفصلين 66 و71 للرسم، بينما يصف كتاب ساراسواتي شيلبا شاسترا أنواعًا مختلفة من تشيترا (الرسم الكامل)، وأردهاتشيترا (الرسم التخطيطي)، وتشيتراباسا (التواصل من خلال الرسم)، وفارنا سامسكارا (تحضير الألوان). ^{[ 14 ]}

تشمل نصوص شيلبا شاسترا القديمة الأخرى في الرسم كتاب فيشنودهارموتارا بورانا وكتاب شيترالاكشانا، الأول متوفر باللغة السنسكريتية، بينما النسخ الوحيدة الباقية من الثاني مكتوبة باللغة التبتية (كُتب كلاهما في الأصل على لحاء البتولا، وتُرجما إلى الإنجليزية والألمانية). ^{[ 15 ]} تتناول هذه الرسائل السنسكريتية الجوانب التالية للوحة: القياس، والنسب، ومنظور المشاهد، والمودرا، والعواطف، والراسا (المعنى). وتؤكد إيزابيلا ناردي أن هذا النهج في دراسة اللوحات الهندية يجعل من شيلبا شاسترا ليس فقط مصادر نصية أساسية، بل أيضًا وسيلة لنقل المعرفة والمواضيع الروحية. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

يتناول الفصل الأول من كتاب "شيلبا شاسترا ماناسارا" مبادئ القياس في النجارة. ^{[ 18 ]} يصف نص "ماياماتا" من القرن التاسع في تاميل نادو، ونص "شيلباراتنا" من القرن السادس عشر في أوديشا، الحرفيين "تاكشاكا" و "فاردهاكي" بأنهما متخصصان في صناعة الأخشاب؛ إذ يمتلك "تاكشاكا" معرفة بأنواع الأخشاب ويمارس فن قطعها، بينما يمتلك "فاردهاكي" معرفة بأشكالها ويمارس فن النجارة. ^{[ 19 ]} ورد ذكر فنون النجارة في الكتاب التاسع، الفصل 112 من "ريج فيدا". ^{[ 20 ]} كما كانت النجارة من أساسيات "شيلبا شاسترا" أثناء بناء المعابد الهندوسية . ^{[ 21 ]}

تصف الفيدا، ولا سيما أثارفا فيدا وستاباتيا فيدا، أنواعًا عديدة من الفنون والحرف في مناقشتها لشيلبا شاسترا ويانترا سارفاسفا. ويذكر ريج فيدا، كما يقول رافي، ^{[ 16 ]} الأدوات المستخدمة في الصب، مثل الدهاماتري ( القبة )، والغارما أرانمايا ( البوتقة )، والبهاستري ( المنفاخ ). وتأتي هذه المناقشات في سياق صناعة التماثيل، وتصف قواعد لتحقيق أفضل تالمانا (النسب)، ومودرا (الوقفة)، وبهافا (التعبير). ^{[ 16 ] [ 17 ]}

تصف نصوص سنسكريتية مثل شيلباراتنا ^{[ 23 ]} وماناسارا ^{[ 24 ]} بالتفصيل عملية ومبادئ الأعمال الفنية بالمعادن، وخاصة السبائك مثل بانشادهاتو (خمسة معادن - الزنك والقصدير والنحاس والفضة والذهب) وأشتادهاتو (ثمانية سبائك معدنية - تُضاف إليها الحديد والرصاص والزئبق). ^{[ 16 ]} وتُعد عملية صب مادوتشيستا فيدهانا (الشمع المفقود) العملية الأكثر تناولًا في هذه النصوص السنسكريتية القديمة المتعلقة بالمعادن. ^{[ 16 ] [ 25 ]} ويشير كيرك إلى أن هذه النصوص انتشرت من الهند إلى حضارات قديمة أخرى في آسيا. ^{[ 26 ]}

على الرغم من وجود أدلة تجريبية على استخدام معادن عالية النقاء وأعمال فنية مصنوعة من معادن أخرى، فقد فُقدت بعض النصوص القديمة لفنون المعادن. فعلى سبيل المثال، يُعدّ عمود الحديد في دلهي ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الخامس الميلادي، ويبلغ ارتفاعه 23 قدمًا، ويزن 6 أطنان، ويحتوي على 99.72% من الحديد دون أن تظهر عليه أي علامات للصدأ، دليلًا تجريبيًا على حالة فنون المعادن في الهند خلال القرن الخامس الميلادي. ^{[ 16 ] [ 22 ]}

لا توجد حواجز

كانت الفنون مجالًا لجميع الطبقات والأجناس في الهند القديمة. ^{[ 27 ]} تشير نصوص باراشارا القديمة إلى أن جميع الحرف كانت تُمارس من قِبل أي شخص بغض النظر عن مهنة عائلته. ^{[ 1 ]} تذكر حكايات جاتاكا البوذية نجارين من طبقة البراهمة، ويصف نص بودايانا الذي يعود إلى القرن الرابع ^{[ 28 ]} بناة العربات، والنجارين، وعمال الطوب، وصانعي الفخار، وعمال المعادن من الأشخاص المصنفين ككشاتريا، وفايشيا، وشوذرا. يصف سوتافيبانغا البنائين وصانعي العجلات المولودين لآباء من طبقة الشوذرا وأمهات من طبقة البراهمة. ^{[ 1 ]} كان من بين صائغي الذهب في ماهاراشترا أطفال مولودون في عائلات رعاة الماشية. لا توجد جماعة معينة في وادي آسام تقتصر على الحرف التقليدية مثل الخيزران والقصب. في الوقت الحاضر، يمارسها الفلاحون بشكل خاص بغض النظر عن الطبقة أو الجماعة أو العقيدة. ^{[ 29 ]}

التدريب المهني

انضم المتدربون وتدربوا على يد أساتذة. وكان يتم اختيار أفضلهم والاعتراف بهم كأعضاء في مختلف نقابات الفنون. ^{[ 1 ]} بدأ التدريب منذ الطفولة، وشمل دراسات حول الدارما ، والثقافة، والقراءة، والكتابة، والرياضيات، والهندسة، والألوان، والأدوات، بالإضافة إلى أسرار المهنة - والتي كانت تُسمى التقاليد. ^{[ 1 ] [ 30 ]}

النقابات

شكّل الحرفيون (شيلبين) نقابات (شريني) في الهند القديمة. وضعت كل نقابة قوانينها وقواعد سلوكها الخاصة، والتي كان ملوك الهندوس والبوذيين القدماء في الهند يحترمونها وفقًا للتقاليد. في بعض الحالات، كان الملك هو من يضع قوانين النقابات؛ ^{[ 31 ]} وفي حالات أخرى، كان أمين خزينة الملك هو صاحب القرار النهائي، وكان بمثابة قاضٍ في مختلف النقابات في المملكة. ^{[ 32 ]} في الألفية الأولى قبل الميلاد، ضمت هذه النقابات جميع ممارسي الفن بغض النظر عن طبقة الفنان أو معتقده. ^{[ 33 ]} كان دخل كل نقابة يأتي من الرسوم التي يدفعها الأعضاء الجدد المنضمون إليها، ومن الغرامات المفروضة على من يخالف قواعد السلوك التي وضعتها النقابة، ومن الرسوم المفروضة على الأدوات المستخدمة في ذلك الفن. كما قامت النقابات بأعمال خيرية، وقدمت أعمالًا فنية جماعية من إبداع أعضائها إلى المعابد وغيرها من المشاريع الاجتماعية. ^{[ 33 ]} خلال المهرجانات والاحتفالات الاجتماعية، كانت كل نقابة تساهم بأدائها الخاص وأجنحتها التي تحمل الأعلام والشعارات.

الفن روحي

تُشير ستيلا كرامريش إلى أن العمل الإبداعي والفنانين حظوا بمكانة مقدسة في الثقافة الهندية القديمة. ^{[ 30 ]} يُعبّر الفنان عن الروحانية والقداسة في فنه. ولا يزال هذا الاعتقاد يتجلى في الهند الحديثة في شكل طقوس، حيث يقوم الحرفيون في بعض مناطق الهند، خلال مهرجان الخريف (داشارا)، بتكريم أدواتهم بالبخور والزهور والأرز غير المقشور.

تصف برهات سامهيتا في الآيتين 57.10-11 ممارسة النجارين في تقديم الصلوات وطلب المغفرة من الشجرة قبل قطعها للحصول على الخشب. وكانوا يدهنون الفأس المستخدم في قطع الشجرة بالعسل والزبدة لتقليل الضرر الذي يلحق بها، إذ كانت تُعتبر كائنًا حيًا. وكانت الحرفة تُنظر إليها على أنها تطبيق لجوهر بوروشا (المبادئ الكونية) على أجزاء من الطبيعة لتحويلها إلى عمل فني. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

تتضمن بعض المخطوطات المعروفة المتعلقة بـ "شيلبا شاستراس" ما يلي: ^{[ 36 ] [ 37 ]}

• المعايير الفنية لنسب الجسم#الهند الكلاسيكية – المعايير المستخدمة في الفن التصويري الرسمي 
• الأيقونات الهندوسية – الرموز الأيقونية ذات المعنى الروحي في الهندوسية 
• المعبد الهندوسي – مكان للعبادة في الهندوسية 
• مورتي – صورة دينية في الهندوسية 
• تالامانا - نظام تقليدي للأيقونات الهندية 
• فاستو شاسترا – نصوص هندية متعلقة بالعمارة والتصميم 
• فيشفاكارما – مهندس الآلهة الهندوسي 

• إيزابيلا ناردي (2006)، نظرية سيتراسوترا في الرسم الهندي، روتليدج، رقم ISBN 978-0415391955
• آلان دانييلو ، الفضيلة والنجاح والمتعة والتحرر: الأهداف الأربعة للحياة، رقم ISBN 0-89281-218-4- الفصل "العلوم الاثنان والثلاثون" في شيلبا شاسترا
• إس. دابادي، تقنية الرسم على الجدران في الهند القديمة، متوفر على كتب جوجل
• PK Acharya، العمارة الهندية وفقًا لـ Manasara Shilpa Shastra ، جميع المجلدات الستة، لندن (1927).
• دكتور جي.جناناناندا، "سري كاشيابا شيلبا شاسترام (أوتاراردها) - 1998، منشورات أكاديمية كارناتاكا شيلباكالا، "سري كاشيابا شيلبا شاسترام (بورفاردا) المجلد - 1، 2004، المجلد -2، 2006 - منشورات أكاديمية كارناتاكا شيلباكالا.
• بي إن بوس، مبادئ شيلبا شاسترا الهندية مع نص ماياماتا ، مطبعة جامعة أكسفورد
• دي إن شوكلا (1967)، شيلبا شاسترا ، فاستوفانمايا براكاشان، لكناو
• بيلاي، جي كي (1948). طريق السيلبيس: أو، المنهج الهندوسي في الفن والعلم. الله أباد: دار النشر الهندية، OCLC 4483067 
• في إس أغاروالا، تراث الفن الهندي ، بومباي (1964)
• دكتور ج.ناناناندا، "Sri Brahmeeya chitrakarma shastra (5 مجلدات)، Sanskriti Sahithya Pratisthana، المنشورات، بنغالور. ترجم إلى الكانادا ونشر في 5 مجلدات، مصدر المعلومات عن Vaishnava Shilpa Shastra. # 1300 صفحة.
• تي فينوت (1896)، Les lapidaires indiens ، (بالفرنسية)
• دكتور ج.ناناناندا، "Paramparika Shilpa: Nenne-Naale (المنشور الثالث لعام 2011)"، Sanskriti Sahithya Pratisthana، المنشورات، بنغالور - هذا الكتاب عبارة عن دراسة للمنحوتات التقليدية وهندسة المعابد.
• دكتور جي جاناناندا، "عالايا دارشانا - كتاب 12. يصف التصوف والرمزية الموجودة في معبد درافيديون. (2013، 2019) - منشورات أكاديمية كارناتاكا شيلباكالا.
• فاستو شيلبا كوشا، موسوعة عمارة المعبد الهندوسي وفاستو/SKRamachandara Rao، دلهي، كتب ديفاين، (سلسلة لالا موراري لال شاريا الشرقية) ISBN 978-93-81218-51-8(تعيين)
• هوبكنز، توماس ج. (1971). التقاليد الدينية الهندوسية . بلمونت، كاليفورنيا: شركة ديكنسون للنشر.
• أميتا سينها، تصميم المستوطنات في فاستو شاستراس ، مجلة الجغرافيا الثقافية، المجلد 17، 1998.
• دكتور جي جاناناندا، "Shilpaadarsh ​​Volume-1 (1999)"، "Shilpaadarsh ​​Volume-2 (2002)"، نشرته جامعة هامبي.

• أيتاريا براهمانام من ريجفيدا ، الترجمة الإنجليزية لمارتن هوج. الله أباد: سودهيندرا ناث فاسو، 1922.
• ماناسارا (الترجمة الإنجليزية) بقلم براسانا كومار أشاريا، 1933 (يتضمن مسرد المصطلحات)
• الوسائط المتعلقة بـ "شيلبا شاستراس" على ويكيميديا ​​كومنز