عمود دلهي الحديدي

📅 آخر تحديث: ١٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

يُعدّ عمود دلهي الحديدي هيكلاً معدنياً يبلغ ارتفاعه 7.21 متراً (23 قدماً و8 بوصات) وقطره 41 سنتيمتراً (16 بوصة) ، وقد شُيّد على يد تشاندراغوبتا الثاني (حكم حوالي 375-415 ميلادي )، ويقع الآن في مجمع قطب في ميهرولي في دلهي ، الهند . [ 1 ] [ 2 ]   

تتميز المعادن المستخدمة في بنائه بتركيبة مقاومة للصدأ. يزن العمود أكثر من ستة أطنان، ويُعتقد أنه قد تم تشييده في مكان آخر، ربما خارج كهوف أوداياجيري ، [ 3 ] ونُقل إلى موقعه الحالي بواسطة أنانغبال تومار في القرن الحادي عشر. [ 4 ]

الوصف المادي

يقف العمود الحديدي داخل فناء مسجد قوة الإسلام.

يبلغ ارتفاع العمود، من قمته إلى قاعدته، 7.21 مترًا (23 قدمًا و8 بوصات) ، منها 1.12 مترًا (3 أقدام و8 بوصات) تحت سطح الأرض. ويبلغ قطر تاجه المخروطي الشكل 306 ملم (12 بوصة) . ويُقدّر وزنه بأكثر من ستة أطنان (13000 رطل) . [ 5 ]         

استقطب هذا العمود اهتمام علماء الآثار وعلماء المواد نظرًا لمقاومته العالية للتآكل ، ووُصف بأنه "شاهد على المهارة العالية التي بلغها حدادو الحديد الهنود القدماء في استخراج الحديد ومعالجته". [ 6 ] [ 7 ] وتعود مقاومة التآكل إلى طبقة متجانسة من فوسفات هيدروجين الحديد (III) البلوري تتشكل على الحديد الغني بالفوسفور ، مما يحميه من تأثيرات مناخ دلهي . [ 6 ]

النقوش

يحمل العمود عدداً من النقوش التي تعود إلى تواريخ مختلفة.

نقش الملك تشاندرا أو تشاندراغوبتا الثاني

تفاصيل توضح نقش الملك تشاندراغوبتا الثاني

أقدم نقش على العمود هو نقش ملك يدعى تشاندرا ( IAST : Candra )، والذي يُعرف عمومًا بأنه الإمبراطور غوبتا تشاندراغوبتا الثاني . [ 8 ]

نقش

يغطي النقش مساحة 65.09  سم  × 26.67  سم. وقد حُفظت الكتابة القديمة جيدًا بفضل الحديد المقاوم للتآكل الذي نُقشت عليه. مع ذلك، يبدو أن الحديد قد انغلق على بعض الخطوط أثناء عملية النقش، مما أدى إلى عدم وضوح بعض الأحرف. [ 9 ]

يحتوي النص على أبيات شعرية مكتوبة باللغة السنسكريتية ، على وزن شاردولفيكريديتا . [ 10 ] وهو مكتوب بالنمط الشرقي من خط غوبتا . يتراوح حجم الحروف بين 0.3 و0.5 بوصة، وهي تشبه إلى حد كبير الحروف الموجودة على نقش عمود الله أباد لسامودراغوبتا . ومع ذلك، فقد احتوى على علامات تشكيل مميزة ( ماترا )، مشابهة لتلك الموجودة في نقش بيلساد لكوماراغوبتا الأول . [ 11 ] في حين أن حواف الحروف في نقش الله أباد أكثر انحناءً، فإن حواف الحروف في نقش دلهي أكثر استقامة. يُعزى ذلك إلى أن نقش براياغراج نُقش على حجر رملي أكثر ليونة، بينما نُقش نقش دلهي على مادة أكثر صلابة ( الحديد ). [ 12 ] يحتوي النص على بعض الانحرافات غير المألوفة عن التهجئة السنسكريتية القياسية، مثل: [ 11 ]

  • pranśu بدلاً من praṃśu : استخدام الضمير الأنفي السني بدلاً من الضمير الأنفي
  • mūrtyā بدلاً من mūrttyā : حذف حرف التاء الثاني
  • kīrtyā بدلاً من kīrttyā : حذف حرف التاء الثاني
  • śattru بدلاً من śatru (عدو): حرف تاء إضافي

دراسات

في عام ١٨٣١، قام ويليام إليوت، ضابط شركة الهند الشرقية، بعمل نسخة طبق الأصل من النقش. واستنادًا إلى هذه النسخة، نشر جيمس برينسيب في عام ١٨٣٤ صورة حجرية في مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . إلا أن هذه الصورة لم تُمثل كل كلمة من النقش بدقة. [ ١٣ ] بعد بضع سنوات، قام المهندس البريطاني تي إس بيرت بعمل طبعة حبرية للنقش. واستنادًا إلى هذه الطبعة، نشر برينسيب في عام ١٨٣٨ صورة حجرية مُحسّنة في نفس المجلة، مع قراءته للخط وترجمته للنص. [ ١٣ ] [ ١٤ ]

بعد عقود، نسخ بهاجوان لال إندراجي النقش مرة أخرى على قطعة قماش. واستنادًا إلى هذه النسخة، نشر بهاو دجي لاد نصًا منقحًا وترجمة في عام 1875، في مجلة فرع بومباي للجمعية الملكية الآسيوية . وكانت هذه القراءة الأولى التي تذكر اسم الملك بشكل صحيح باسم تشاندرا. وفي عام 1888، نشر جون فيثفول فليت طبعة نقدية للنص في مجموعة النقوش الهندية (Corpus Inscriptionum Indicarum) . [ 14 ]

في عام ١٩٤٥، أرّخ جوفاردان راي شارما النقش إلى النصف الأول من القرن الخامس الميلادي ، استنادًا إلى علم الخطوط القديمة . [ ١٥ ] ولاحظ أن خطه مشابه للكتابة على نقوش أخرى من عصر جوبتا، بما في ذلك تلك المكتشفة في بيلساد (٤١٥  م)، وبيجرام (٤٤٩  م)، وكاهانوم (٤٤٩  م). [ ١٢ ] وأشار ر. بالاسوبرامانيام (٢٠٠٥) إلى أن حروف نقش دلهي تشبه إلى حد كبير النقوش المؤرخة لتشاندراجوبتا الثاني، والتي عُثر عليها في أوداياجيري في ماديا براديش . [ ١٦ ]

إصدار

اسم "تشاندرا" ( ) على العمود الحديدي في دلهي، يُعتقد أنه يمثل تشاندراغوبتا الثاني . كتابة غوبتا : الحرف "Ca" ، متبوعًا بالحرف الساكن المركب "ndra" المتكون من التركيب الرأسي للأحرف الثلاثة n و d و r . [ 17 ] [ 18 ]

النقش غير مؤرخ، ويتضمن مدحًا لملك يُدعى تشاندرا، دون ذكر سلالته. [ 11 ] وقد كانت هوية هذا الملك، وبالتالي تاريخ العمود، موضع جدل واسع. جُمعت وجهات النظر المختلفة حول هوية مُصدر النقش وحُللت في كتاب حرره إم سي جوشي ونُشر عام 1989. [ 19 ]

يُعرف الملك الآن عمومًا بأنه ملك غوبتا تشاندراغوبتا الثاني . [ 20 ] ويستند هذا التحديد إلى عدة نقاط:

  • يشير الخط والأسلوب الشعري للنقش إلى تاريخ يعود إلى أواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الخامس الميلادي: فترة غوبتا . [ 19 ]
  • يصف النقش الملك بأنه من أتباع الإله فيشنو ، ويسجل إقامة عمود ( دهافاجا) لفيشنو على تل يُسمى فيشنوبادا (تل أثر قدم فيشنو). [ 21 ] كما تصف نقوش غوبتا الأخرى تشاندراغوبتا الثاني بأنه من أتباع فيشنو (بهاغافاتا). [ 11 ] وتُعد أسماء الأماكن المذكورة في النقش سمة مميزة لعصر غوبتا، مثل داكشينا جالانيدهي ( المحيط الهندي ) وفانغا ( منطقة البنغال ). [ 21 ]
  • يُنقش الاسم المختصر "تشاندرا" على العملات الذهبية من نوع الرامي التي تعود إلى عهد تشاندراغوبتا الثاني، بينما يظهر اسمه الكامل وألقابه في نقش دائري منفصل على العملة. [ 16 ]
  • يحتوي ختم ملكي لزوجة تشاندراغوبتا، دروفاديفي، على عبارة Śrī Viṣṇupada-svāmī Nārāyaṇa ("نارايانا، سيد فيشنوبادا الشهير"). [ 22 ]

بما أن النقش عبارة عن رثاء وينص على أن الملك قد هجر الأرض، فقد دار نقاش حول ما إذا كان قد كُتب بعد وفاته، أي ما إذا كان الملك تشاندرا قد توفي عند كتابة هذا السجل. وقد جادل داشاراثا شارما (1938) بأنه لم يُكتب بعد وفاته. [ 23 ] ووفقًا لـ ب. تشابرا وجي إس جاي، فإن النقش ينص على أن فكر الملك "متعلق بفيشنو بتفانٍ"، وبالتالي، يشير إلى أن الملك كان على قيد الحياة في ذلك الوقت. ويفترضان أنه ربما تم تسجيله عندما تنازل تشاندراغوبتا الثاني عن عرشه، واستقر كزاهد ( متقاعد) في فيشنوبادا. [ 11 ]

نص

ألواح بانكيلال لعام 1903

فيما يلي ترجمة النص إلى الأبجدية اللاتينية: [ 24 ]

Yasy odvarttayah-pratīpamurasā śattrun Sametyāgatan Vańgeshvāhava varttinosbhilikhitā khadgena kīrttir bhuje Tirtvā sapta mukhāni yena samare sindhor jjitā Vāhlikāyasyādya pyadhivāsyate jalanidhir vviryyānilair ddakshinah Khinnasy eva visrijya gām narapater ggāmāśritasyaetrām mūr(t)yā karmma-jitāvanim gatavatah kirit(t)yā sthitasyakshitau santasyeva mahāvane hutabhujo yasya pratāpo mahānnadhayā pyutsrijati pranāśista-ripor Yyatnasya śesahkshitim Prāptena sva bhuj ārjitan cha suchiran ch aikādhirājayam kshitau chandrāhvena samagra chandra Sadriśīm vaktra-śriyam bibhratā Tenāyam pranidhāya bhūmipatinā bhāveva vishno (shnau) matim prānśurvisnupade جيراو بهاجافاتو فيشنووردهيدفاجاه ستابيتاه

ترجمة جيه إف فليت لعام 1888 هي كما يلي: [ 25 ]

(البيت 1) هو الذي نُقش المجد على ذراعه بالسيف، عندما عجن (وصد) بصدره الأعداء الذين توحدوا ضده في معركة بلاد فانجا ( البنغال )؛ – هو الذي عبر في الحرب مصبات نهر السند السبعة، فتم غزو الفاهليكا ؛ – هو الذي لا تزال نسائم براعته تُعطر المحيط الجنوبي حتى الآن؛  – (البيت 2) هو الذي لا تزال بقايا حماسته العظيمة، التي دمرت أعداءه تدميراً كاملاً، مثل (بقايا الحرارة المتوهجة العظيمة) لنار محترقة في غابة عظيمة، لا تزال باقية على الأرض حتى الآن؛ مع أن الملك، كأنه قد أُنهك، قد غادر هذه الأرض، وذهب إلى العالم الآخر، متنقلاً في هيئته الجسدية إلى أرض الجنة التي نالها بفضل أعماله، ولكنه بقي على هذه الأرض بفضل ذكراه؛  – (البيت 3) به، أيها الملك، نال السيادة المطلقة في العالم، التي اكتسبها بقوته الخاصة، وتمتع بها لفترة طويلة جدًا؛ والذي كان اسمه تشاندرا، وكان يتمتع بجمال وجه كالقمر المكتمل، وبعد أن ثبت إيمانه على الإله فيشنو، أُقيم هذا الراية العالية للإله فيشنو على التل المسمى فيشنوبادا.

بسبب الألواح التي نصبها بانديت بانكي راي على المبنى عام ١٩٠٣، تحظى قراءته بقبول واسع. مع ذلك، فقد طعنت دراسات حديثة في قراءة بانكي راي وتفسيره. أعاد مايكل ويليس دراسة النقش في كتابه " علم آثار الطقوس الهندوسية" ، حيث انصب اهتمامه بشكل خاص على طبيعة الهوية الروحية للملك بعد وفاته. وفيما يلي قراءته وترجمته للبيت الثاني: [ ٢٦ ]

[khi]nnasyeva visṛjya gāṃ narapater ggām āśritasyetarām mūrtyā karrmajitāvaniṃ gatavataḥ kīrtyā sthitasya kṣitau [*|] santasyeva mahāvane hutabhujo yasya pratāpo mahān nadyāpy utsṛjati praṇāśitaripor yyatnasya śeṣahḥ kṣitim [||*]

يمكن ترجمة الجزء السنسكريتي المذكور أعلاه على النحو التالي: [ 26 ]

إن أثر جهد الملك – ذلك المجد الباهر الذي أهلك أعداءه تمامًا – لا يزال باقيًا على الأرض حتى الآن، تمامًا كحرارة حريق هائل انطفأ في غابة عظيمة. لقد هجر هذا العالم وكأنه قد أُنهك، وانتقل في هيئته الحقيقية إلى العالم الآخر – وهو مكان ناله بفضل أعماله – ورغم رحيله، فإنه يبقى على الأرض بفضل ذكراه ( كيرتي ).

ويختتم ويليس قائلاً:

ربما يكون تشاندراغوبتا قد رحل، لكن إرث إنجازاته عظيمٌ لدرجة أنه يبدو وكأنه باقٍ على الأرض بفضل شهرته. يُسلَّط الضوء على انتصارات تشاندراغوبتا على أعدائه وفضل أفعاله، وهي أفكار نجدها أيضًا في نقوش العملات: kṣitim avajitya sucaritair divaṃ jayati vikramādityaḥ ، أي "بعد أن غزا الأرض بحسن السلوك، غزا فيكراماديتيا السماء". [ 27 ] إن غزو الملك للسماء، بالإضافة إلى وصف لجوئه إلى العالم الآخر في هيئة جسدية (gām āśritasyetarāṃ mūrtyā)، يؤكد فهمنا للأموات الجديرين ككيانات إلهية مستقلة. [ 26 ]

نقش سامفات 1109

يرتبط نقش قصير على العمود بالملك تومارا أنانغبال ، على الرغم من صعوبة فك رموزه. وقد قرأ ألكسندر كانينغهام (1862-1863) النقش على النحو التالي: [ 28 ]

Samvat Dihali 1109 Ang Pāl bahi ترجمة:In Samvat 1109 [1052 م]، Ang [Anang] Pālpeopled Dilli

استنادًا إلى هذه القراءة، افترض كننغهام أن أنانغبال قد نقل العمود إلى موقعه الحالي أثناء تأسيس مدينة دلهي. ومع ذلك، فقد عارض الباحثون اللاحقون قراءته. قرأها بوذا راشمي ماني (1997) على النحو التالي: [ 28 ]

سامفات كينلي 1109 أنجابالا بادي الترجمة: قام أنانغبال بتضييق المسمار [العمود الحديدي] في سامفات 1109

تاريخ العمود الحديدي

نُصب العمود كغنيمة تذكارية أثناء بناء مسجد قوة الإسلام ومجمع قطب من قِبل السلطان إلتتمش في القرن الثالث عشر. [ 29 ] ولا يزال موقعه الأصلي محل جدل، سواء أكان في الموقع نفسه أم من مكان آخر. [ 30 ] [ 31 ]

بحسب نقش الملك تشاندرا، أُقيم العمود في فيشنوباداجيري (فيشنوبادا). وقد ربط جيه إف فليت (1898) هذا الموقع بمدينة ماثورا ، نظرًا لقربها من دلهي ( موقع العثور على النقش) وشهرة المدينة كمركز حجٍّ فيشنوي . مع ذلك، تشير الأدلة الأثرية إلى أن ماثورا كانت مركزًا رئيسيًا للبوذية خلال عهد غوبتا، على الرغم من احتمال وجود الفيشنوية فيها. علاوة على ذلك، تقع ماثورا في سهل، ولا تضم ​​سوى بعض التلال الصغيرة: فلا يوجد فيها تلٌّ حقيقي (جيري) . [ 32 ]

استنادًا إلى التشابه الباليوجرافي مع النقوش المؤرخة من أوداياجيري ، وأيقونات عصر جوبتا، وتحليل علم المعادن، وأدلة أخرى، افترضت ميرا داس و ر. بالاسوبرامانيام (2004) أن العمود الحديدي قد نُصب في الأصل في أوداياجيري. [ 16 ] [ 33 ] ووفقًا لهما، كان العمود، الذي يعلوه عجلة أو قرص، موجودًا في الأصل في كهوف أوداياجيري. [ 34 ] وقد استند هذا الاستنتاج جزئيًا إلى حقيقة أن النقش يذكر فيشنوبادا-جيري ( IAST : Viṣṇupadagiri، وتعني "التل الذي عليه أثر قدم فيشنو"). وقد أيّد مايكل د. ويليس هذا الاستنتاج وفصّله في كتابه "علم آثار الطقوس الهندوسية" ، الذي نُشر عام 2009. [ 35 ]

تكمن الحجة الرئيسية المؤيدة لوضع العمود الحديدي في أوداياجيري في ارتباط هذا الموقع الوثيق بتشاندراغوبتا وعبادة فيشنو في عهد غوبتا. إضافةً إلى ذلك، توجد تقاليد راسخة في استخراج الحديد وتشكيله في وسط الهند، موثقة بشكل خاص بالعمود الحديدي في دار وأسماء أماكن محلية مثل لوهابورا ولوهانغي بير ( انظر فيديشا ). من المعروف أن ملك دلهي، إلتتمش ، هاجم فيديشا ونهبها في القرن الثالث عشر، مما أتاح له فرصة نقل العمود كغنيمة إلى دلهي، تمامًا كما جلب حكام تغلق أعمدة أشوكا إلى دلهي في القرن الرابع عشر.

ليس من المؤكد متى نُقل العمود إلى دلهي من موقعه الأصلي. وقد نسب ألكسندر كانينغهام عملية النقل إلى ملك تومارا، أنانغبال ، استنادًا إلى نقش قصير على العمود يُنسب إلى هذا الملك. [ 28 ] ويذكر كتاب "باساناها تشاريو" ، وهو نص جايني من نوع أببرامشا يعود تاريخه إلى عام 1132 ميلاديًا ، من تأليف فيبود شريدهار ، أن "ثقل عموده جعل سيد الأفاعي يرتجف". ويُعزز تحديد هذا العمود بالعمود الحديدي النظرية القائلة بأن العمود كان موجودًا بالفعل في دلهي خلال عهد أنانغبال. [ 36 ]

ثمة نظرية أخرى تقول إن عملية النقل حدثت خلال الحكم الإسلامي في دلهي. وقد افترض بعض الباحثين أنها حدثت حوالي عام 1200 ميلادي، عندما بدأ قطب الدين أيبك بناء مجمع قطب بصفته قائداً عسكرياً في جيش محمد الغوري . [ 37 ]

يطرح فينبار باري فلود (2009) نظرية مفادها أن إلتتمش (حكم من 1210 إلى 1236 م)، خليفة قطب الدين ، هو من نقل العمود إلى دلهي. [ 28 ] ووفقًا لهذه النظرية، فقد نُصب العمود في الأصل في فيديشا ، ثم نُقل إلى مجمع قطب الدين على يد إلتتمش عندما هاجم فيديشا ونهبها في القرن الثالث عشر. [ 38 ]

التحليل العلمي

تفاصيل قمة العمود الحديدي، قطب منار، دلهي

صُنع العمود عن طريق لحام قطع من الحديد المطاوع في فرن . في تقرير نُشر في مجلة "كارنت ساينس" ، يشرح ر. بالاسوبرامانيام من المعهد الهندي للتكنولوجيا في كانبور كيف أن مقاومة العمود للتآكل تعود إلى طبقة واقية خاملة عند سطح التماس بين الحديد والصدأ. وتُعد ثلاثة عوامل رئيسية في تكوين هذه الطبقة الواقية الخاملة على ثلاث مراحل: وجود جزيئات الطور الثاني (الخبث وأكاسيد الحديد غير المختزلة) في البنية المجهرية للحديد، ووجود كميات كبيرة من الفوسفور في المعدن، والتناوب بين التبلل والتجفيف في ظل الظروف الجوية. [ 39 ]

يُعدّ الليبيدوكروكيت والجوثيت أول هيدروكسيدات الحديد غير المتبلورة التي تظهر عند أكسدة الحديد. وتُلاحظ معدلات تآكل عالية في البداية، ثم يتدخل تفاعل كيميائي أساسي. تعمل جزيئات ثانوية صغيرة من الخبث وأكاسيد الحديد غير المختزلة في البنية المجهرية للحديد على تغيير السلوك الكهروكيميائي وإثراء سطح التماس بين المعدن والقشرة بالفوسفور. وهذا بدوره يُعزز بشكل غير مباشر تخميل الحديد [ 40 ] (توقف نشاط الصدأ).

تعمل جزيئات الطور الثاني ككاثود، بينما يعمل المعدن نفسه كأنود، في تفاعل تآكل جلفاني مصغر أثناء التعرض للبيئة. ويتحول جزء من هيدروكسيدات الحديد الأولية إلى مغنيتيت، مما يبطئ عملية التآكل نوعًا ما. ويساهم استمرار اختزال الليبيدوكروكيت وانتشار الأكسجين والتآكل التكميلي عبر الشقوق والمسام في الصدأ في آلية التآكل الناتجة عن الظروف الجوية.

العمود الحديدي في قطب منار، حوالي عام 1905

العامل الرئيسي التالي الذي يتدخل في الحماية من الأكسدة هو الفوسفور، الذي يعمل، كما هو الحال في التفاعل الكيميائي المذكور أعلاه، عند سطح التماس بين المعدن والقشور. ويتراكم الفوسفور هناك بفعل التفاعل نفسه بين الخبث والمعدن. لم يكن الحدادون الهنود القدماء يضيفون الجير إلى أفرانهم. أما في أفران الصهر الحديثة، فيؤدي استخدام الحجر الجيري إلى إنتاج الحديد الزهر الذي يُحوّل لاحقًا إلى فولاذ ؛ وفي هذه العملية، يُزال معظم الفوسفور بواسطة الخبث. [ 41 ]

يؤدي غياب الجير في الخبث واستخدام كميات محددة من الخشب الغني بالفوسفور (مثل خشب الكاسيا أوريكولاتا ) أثناء عملية الصهر إلى زيادة محتوى الفوسفور (أكثر من 0.1%، بمتوسط ​​0.25%) مقارنةً بالحديد الحديث المُنتَج في أفران الصهر العالية (عادةً أقل من 0.05%). يُعدّ هذا المحتوى العالي من الفوسفور وتوزيعه المحدد من العوامل المحفزة الأساسية في تكوين طبقة واقية من مادة الميساويت (d-FeOOH)، وهو أكسيد هيدروكسيد حديدي غير متبلور يُشكّل حاجزًا بالالتصاق بالسطح الفاصل بين المعدن والصدأ. سُمّي الميساويت، وهو العامل الأولي المقاوم للتآكل، بهذا الاسم نسبةً إلى الدراسات الرائدة التي أجراها ميساوا وزملاؤه حول تأثيرات الفوسفور والنحاس وتأثيرات الظروف الجوية المتغيرة في تكوين الصدأ. [ 42 ]

يُعدّ فوسفات الحديد الهيدروجيني المائي (FePO₄-H₃PO₄-4H₂O ) العاملَ الأكثر أهميةً لمقاومة التآكل، حيث يتشكل في صورته البلورية كطبقة رقيقة ملاصقة للسطح الفاصل بين المعدن والصدأ. يحتوي الصدأ في البداية على أكاسيد/هيدروكسيدات الحديد في صورتها غير المتبلورة. نتيجةً للتآكل الأولي للمعدن، يتواجد الفوسفور بكميات أكبر عند السطح الفاصل بين المعدن والصدأ مقارنةً بكتلة المعدن. توفر دورات الترطيب والتجفيف البيئية المتناوبة الرطوبة اللازمة لتكوين حمض الفوسفوريك. بمرور الوقت، يترسب الفوسفات غير المتبلور إلى صورته البلورية (مما يدل على قدم المعدن، نظرًا لبطء عملية الترسيب). في النهاية، يُشكّل الفوسفات البلوري طبقة متصلة ملاصقة للمعدن، مما ينتج عنه طبقة مقاومة للتآكل ممتازة. [ 6 ] خلال 1600 عام، لم يتجاوز سمك هذه الطبقة عُشر المليمتر. [ 40 ]

في عام ١٩٦٩، استشهد إريك فون دانيكن، في كتابه الأول " عربات الآلهة؟" ، بعدم وجود صدأ على عمود دلهي وطبيعة بنائه المجهولة كدليل على زيارة كائنات فضائية. [ ٤٣ ] [ ٤٤ ] وعندما أُبلغ من قِبل أحد المحاورين، في عام ١٩٧٤، أن العمود لم يكن في الواقع خاليًا من الصدأ، وأن طريقة بنائه مفهومة جيدًا، أجاب فون دانيكن بأنه لم يعد يعتبر العمود أو بنائه لغزًا. [ ٤٥ ] [ ٤٦ ] ويذكر بالاسوبرامانيام أن العمود "شاهد حي على مهارة علماء المعادن في الهند القديمة". ويمكن الاطلاع على مقابلة مع بالاسوبرامانيام وعمله في مقال الكاتب والمحرر ماثيو فيزي عام ٢٠٠٥. [ ٤٧ ] وأظهرت أبحاث أخرى نُشرت عام ٢٠٠٩ أن الصدأ قد انتشر بالتساوي على سطح العمود. [ ٤٨ ]

زُعم في عشرينيات القرن الماضي أن الحديد المُصنّع في ميرجاتي بالقرب من جامشيدبور يُشبه الحديد المستخدم في عمود دلهي. [ 49 ] إلا أن دراسات لاحقة أجراها المختبر الوطني للمعادن في ستينيات القرن الماضي على حديد الأديفاسي (القبلي) لم تُؤكد هذا الادعاء. [ 50 ]

دليل على اصطدام قذيفة مدفعية

النصف العلوي من العمود، يظهر تشققًا أفقيًا يُعتقد أنه ناجم عن ضربة قذيفة مدفع.

تبين أن انبعاجًا كبيرًا في الجزء الأوسط من العمود، على بُعد حوالي 4 أمتار (13 قدمًا) من مستوى أرضية الفناء الحالي، ناتج عن قذيفة مدفعية أُطلقت من مسافة قريبة. [ 51 ] تسبب الاصطدام في تشقق أفقي للعمود في المنطقة المقابلة تمامًا لموقع الانبعاج، لكن العمود نفسه ظل سليمًا. في حين أنه لا توجد سجلات أو نقوش أو وثائق معاصرة تصف الحادثة، يتفق المؤرخون عمومًا على أن نادر شاه هو على الأرجح من أمر بتدمير العمود خلال غزوه لدلهي عام 1739، إذ كان يعتبر وجود نصب تذكاري لمعبد هندوسي داخل مجمع مسجد إسلامي أمرًا غير مرغوب فيه. [ 52 ] أو ربما سعى إلى إزالة الجزء العلوي المزخرف من العمود بحثًا عن أحجار كريمة مخفية أو أشياء ثمينة أخرى. [ 53 ]  

لم يُعثر على أي أضرار إضافية تُعزى إلى نيران المدفعية على العمود، مما يُشير إلى عدم إطلاق المزيد من الطلقات. وقد تكهّن المؤرخون بأن شظايا القذيفة المرتدة ربما ألحقت أضرارًا بمسجد قوة الإسلام المجاور ، الذي تضرر جزؤه الجنوبي الغربي خلال الفترة نفسها، وربما تم التخلي عن الهجوم على العمود نتيجة لذلك. [ 54 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ فينبار باري فلود، 2003، "الأعمدة، واللوحات القديمة، والممارسات الأميرية" ، Res، Xliii، جامعة نيويورك ، ص 97.
  2. ↑ "فريق من معهد IIT يحل لغز العمود" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 2005.
  3. ^ ر. بالاسوبرامانيام 2005 ، ص. 1.
  4. ↑ بالاسوبرامانيام، ر. (2005). قصة عمود دلهي الحديدي . مؤسسة الكتب. ISBN 978-81-7596-278-1.
  5. ↑ جوشي، إم سي (2007). "عمود ميهرولي ديراج باتيل الحديدي". دلهي: التاريخ القديم . كتب بيرغاهن. ISBN 978-81-87358-29-9.
  6. 1 2 3 حول مقاومة التآكل لعمود دلهي الحديدي ، بقلم ر. بالاسوبرامانيام، مجلة علوم التآكل ، المجلد 42 (2000)، الصفحات من 2103 إلى 2129. مجلة علوم التآكل هي منشور متخصص في علوم وهندسة التآكل.
  7. ↑ يوشيو واسيدا؛ شيغيرو سوزوكي (2006). توصيف منتجات التآكل على أسطح الفولاذ . سبرينغر. ص. 7. ISBN  978-3-540-35177-1.
  8. ^ أغراوال ، أشفيني (1 يناير 1989). صعود وسقوط الإمبراطور جوبتا . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص. 177. ردمك  978-81-208-0592-7.
  9. ^ ب. تشابرا و جي إس جاي 2006 ، ص 179-180.
  10. ^ ب. تشابرا و جي إس جاي 2006 ، ص. 181.
  11. 1 2 3 4 5 ب. تشابرا و جي إس جاي 2006 ، ص. 180.
  12. 1 2 ر. بالاسوبرامانيام 2005 ، ص. 11.
  13. 1 2 برينسيب، جيمس (1838). مجلة الجمعية الآسيوية في البنغال. حررها جيمس برينسيب، المجلد 7. ص 629. تم الاطلاع عليها بتاريخ 16 ديسمبر 2019 . 
  14. 1 2 ب. تشابرا و جي إس جاي 2006 ، ص. 179.
  15. ↑ جي آر شارما. "تشاندرا نقش عمود ميهرولي". المجلة التاريخية الهندية الفصلية . 21 : 202-212 .
  16. 1 2 3 ر. بالاسوبرامانيام 2005 ، ص. 13.
  17. ↑ بانديلا، براسانا راو (2003). روعة العملات: رحلة إلى الماضي . منشورات أبهيناف. ص 11. ISBN  9788170174271.
  18. ↑ ألين، جون (1914). فهرس عملات سلالات جوبتا . ص 24 . 
  19. 1 2 م. س. جوشي، محرر. الملك تشاندرا وعمود ميهرولي (ميروت، 1989).
  20. ↑ عمود دلهي الحديدي: رؤى جديدة . بقلم ر. بالاسوبرامانيام، دار آريان بوكس ​​إنترناشونال، دلهي، والمعهد الهندي للدراسات المتقدمة ، شيملا، 2002، غلاف مقوى، رقم ISBN 81-7305-223-9.
  21. 1 2 ر. بالاسوبرامانيام 2005 ، ص. 8.
  22. ^ ر. بالاسوبرامانيام 2005 ، ص. 16.
  23. ↑ داشاراثا شارما (1938). "الطابع غير اللاحق للوفاة لنقش عمود ميهرولي الحديدي" . الثقافة الهندية . 5 (2): 206-208 .
  24. ^ ر. بالاسوبرامانيام 2005 ، ص. 7.
  25. ^ ر. بالاسوبرامانيام 2005 ، ص 7-8.
  26. 1 2 3 مايكل د. ويليس، علم آثار الطقوس الهندوسية (كامبريدج، 2009): الفصل 3.
  27. ↑ جيمس ألان، كتالوج عملات سلالات جوبتا ، ص 34-35.
  28. 1 2 3 4 سينثيا تالبوت 2015 ، ص 79.
  29. ↑ إيتون، ريتشارد م. (25 يوليو 2019). الهند في العصر الفارسي: 1000-1765 . دار بنجوين للنشر، المملكة المتحدة. ص 37. ISBN  978-0-14-196655-7.
  30. ↑ MC Joshi، SK Gupta و Shankar Goyal، محرران، الملك تشاندرا وعمود ميهرولي (ميروت، 1989).
  31. ↑ جاويد، علي؛ جاويد، تبسم (2007). معالم التراث العالمي والمباني ذات الصلة في الهند ، المجلد 1. دار نشر ألغورا. ص 107. ISBN  978-0-87586-482-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2012 .
  32. ↑ ر. بالاسوبرامانيام 2005 ، الصفحات 13-15 ، "هناك أدلة أثرية قوية تدعم كون ماثورا مركزًا للأنشطة الدينية البوذية (وليس عبادة الفيشنافية) خلال فترة حكم غوبتا. (...) في الواقع، فإن الصور الهندوسية التي تظهر في ماثورا في فترة ما قبل حكم غوبتا قليلة جدًا...".
  33. ↑ هوية تشاندرا وفيشنوباداجيري في نقش عمود دلهي الحديدي: الأدلة النقدية والأثرية والأدبية، بقلم آر بالاسوبرامانيام، نشرة متحف المعادن، 32 (2000) 42-64.
  34. ↑ حول الأهمية الفلكية لعمود دلهي الحديدي، بقلم آر بالاسوبرامانيام وميرا آي داس، العلوم الحالية ، المجلد 86 (2004) الصفحات 1134-1142.أُرشف بتاريخ 24 سبتمبر 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  35. ↑ ويليس، مايكل د. (2009). علم آثار الطقوس الهندوسية | المعابد وتأسيس الآلهة . كامبريدج.
  36. ↑ سينثيا تالبوت 2015 ، ص 80.
  37. ↑ سينثيا تالبوت 2015 ، ص 77-78.
  38. ↑ "العمود الحديدي في دلهي: حل اللغز" . تاريخ الهند المباشر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يوليو 2021 .
  39. ↑ حول مقاومة التآكل لعمود دلهي الحديدي ، ر. بالاسوبرامانيام، علم التآكل، المجلد 42 (2000) ص. 2103–2129.
  40. ١ ٢ حول حركية نمو طبقة الحماية السلبية لعمود دلهي الحديدي. مؤرشف في ٢٤ سبتمبر ٢٠١٥ في Wayback Machine ، بقلم ر. بالاسوبرامانيام، قسم هندسة المواد والمعادن، المعهد الهندي للتكنولوجيا، كانبور ٢٠٨٠١٦، الهند. مجلة العلوم الحالية، المجلد ٨٢، العدد ١١، ١٠ يونيو ٢٠٠٢.
  41. ↑ حول أصل المحتوى العالي من الفوسفور في الحديد الهندي القديم ، فيكاس كومار و ر. بالاسوبرامانيام، المجلة الدولية للمعادن والمواد والعمليات، المجلد 14، الصفحات 1-14، 2002
  42. ↑ ميساوا، ت.؛ كيونو، ت.؛ سويتكا، و.؛ وشيمودايرا، س. (1971). "آلية الصدأ الجوي وتأثير النحاس والفوسفور على تكوين الصدأ في الفولاذ منخفض السبائك". علم التآكل . 11 (1): 35-48 . Bibcode : 1971Corro..11...35M . doi : 10.1016/S0010-938X(71)80072-0 . S2CID 97226917 . 
  43. ↑ إبستين، ستيفن م. "سيصفه الباحثون بالهراء: بنية حجة إريك فون دانيكن" (ملف PDF) . متحف جامعة بنسلفانيا للآثار والأنثروبولوجيا . الصفحات 12-18 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 29 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يوليو 2021 . 
  44. ↑ دانكن، إريك فون: عربات الآلهة؟ ، ص. 94.
  45. ^ "مقابلة بلاي بوي: إريك فون دانكن" . بلاي بوي . أغسطس 1974. ص. 64. مؤرشفة من الأصلي في 7 أغسطس 2012. 
  46. ↑ ستوري، ر. آلهة الفضاء مكشوفة: نظرة فاحصة على نظريات إريك فون دانيكن . نيويورك: هاربر آند رو (1976)، ص 88-89. ISBN 0060141417
  47. ↑ 1600 عامًا من الشباب، أداء المواد، يوليو 2005.
  48. ↑ كاماتشي مودالي، يو.؛ بالديف راج (فبراير 2009). "دراسات التآكل الموضعي على عمود حديدي في دلهي". معاملات المعهد الهندي للمعادن . 62 (1): 25-33 . doi : 10.1007/s12666-009-0004-2 . S2CID 137223437 . 
  49. ↑ أندرو ماكويليام 1920، نقلاً عن تشاكرابارتي 1992
  50. ↑ بعض الملاحظات حول مقاومة التآكل لعمود دلهي الحديدي القديم والحديد الأديفاسي المصنّع بأساليب بدائية في الوقت الحاضر ، بقلم أ. ك. لاهيري، وت. بانيرجي، وب. ر. نيجهاوان. مجلة NML التقنية، 5 (1963) 46-5. ورد ذكره في: حول مقاومة التآكل لعمود دلهي الحديدي ، بقلم ر. بالاسوبرامانيام.
  51. ↑ براساد كيه كيه، راي إتش إس. صناعة (ومحاولات هدم) عمود دلهي الحديدي. عالم الصلب ، العدد 1 (2001)، الصفحات 51-56. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2015.
  52. ↑ هيرن، جي آر. المدن السبع في دلهي . دار نشر نابو (2010)، ص 62. ISBN 114954399Xتم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2015.
  53. ↑ بالاسوبرامانيام، ر. (1998). "رأس الجرس الزخرفي لعمود دلهي الحديدي". مجلة إدارة العمليات . 50 (3): 40-47 . Bibcode : 1998JOM....50c..40B . doi : 10.1007/s11837-998-0378-3 . S2CID 108290185 . 
  54. ↑ بالاسوبرامانيام ر، برابهاكار ف ن، شانكار م. " حول التحليل الفني لحفرة قذيفة المدفع على عمود دلهي الحديدي ". المجلة الهندية لتاريخ العلوم ، 44.1 (2009)، ص 29-46. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2015.

فهرس