Siglas poveiras
سيغلاس بوفيراس ( البرتغالية الأوروبية: [ ˈsiɡlɐʃ pɔˈvɐjɾɐʃ ] ، مضاءة. " علامات Póvoa " ) أو ماركاس بوفيراس ( مضاءة " علامات Póvoa " ) هي نظام كتابة أولي يستخدمه المجتمع المحلي في Póvoa de Varzim ، البرتغال، لأجيال عديدة.
كانت رموز "سيغلاس بوفيراس" تُستخدم في المقام الأول كتوقيعات لشعارات النبالة العائلية لتمييز ممتلكات العائلة. وكانت هذه الرموز تُنقش عادةً على الخشب باستخدام شفرة حلاقة، على الرغم من أن رسمها على القوارب وأكواخ الشاطئ كان ممارسة شائعة أيضاً.
كان الغرض من كتابة "سيغلاس بوفيراس" هو تسجيل التاريخ، مما أدى إلى وصفها بأنها "نظام الكتابة" في بوفوا. ومع ذلك، نظرًا لأن "سيغلاس" لا تمثل أصواتًا أو كلمات محددة، فإنها لا تعتبر نظام كتابة حقيقيًا.
الأنواع
جادلت ليكسا فيلغيراس بأن هناك نوعين من الرموز، يتميزان باستخدامهما: العلامات (markas) والرموز (siglas ). كانت العلامات تُستخدم في المقام الأول للدلالة على الملكية، ولذلك كانت أكثر شيوعًا. أما الرموز ، من ناحية أخرى، فكانت مرتبطة بأغراض سحرية ودينية. [ 1 ] وباعتبارها رموزًا ذات طبيعة أسطورية، كانت الرموز أندر، سواء في أشكالها القديمة أو الحديثة.
| مربع مرجعي لأنواع الرموز المستخدمة في علامات الصيادين مقارنةً بالعلامات الموجودة على أبواب كنائس بالاسار وسانتا تيكلا | |||
| يكتب | بوفوا دي فارزيم | بالاسار | سانتا تيكلا |
|---|---|---|---|
| شعارات دينية | 18 | 11 | 11 |
| سيغلاس سحرية | 5 | 6 | 4 |
| التوقيعات البحرية (الإجمالي) | 47 | 23 | 20 |
| قوارب أو قطع غيار | 32 | 12 | 13 |
| صيد الأسماك | 5 | 8 | 4 |
| بيناس | 4 | 1 | 1 |
| قدم دجاجة | 6 | 2 | 2 |
علامات عائلية
استُخدمت رموز "سيغلاس بوفيراس" كشعارات عائلية منذ القدم في مجتمع بوفوا دي فارزيم. استُخدمت هذه الرموز لتمييز الممتلكات الشخصية وممتلكات الصيد، وكانت بمثابة شكل من أشكال تسجيل الملكية. كان شعار العائلة (ماركا براساو) معروفًا جيدًا في جميع أنحاء مجتمع بوفوا دي فارزيم. وكان يتم التعرف على الأطفال داخل عائلاتهم من خلال عدد النقاط (التي تشبه الآثار) المدمجة في شعاراتهم. [ 2 ]
تتجلى فائدة هذا النظام في استخدامه من قبل التجار في دفاتر الائتمان الخاصة بهم، حيث كانت تُقرأ الرموز (السيغلاس) كما نقرأ الأسماء المكتوبة بالأبجدية اللاتينية اليوم. وكانت قيم العملات تُمثل بحلقات وخطوط تُضاف بعد علامة الفرد. [ 2 ]
إلا أن علامات "سيغلاس بوفيراس" اكتسبت دلالة شخصية عميقة على قبور الموتى. وأصبح من الممارسات الشائعة والمقبولة نقش علامة الشخص على شاهد قبره. [ 2 ]
بحسب كونت فيلاس بواس، المسؤول السابق عن ميناء ليكسويس ، سرق شخصٌ بوصلةً في بوفوا دي فارزيم وحاول بيعها في ماتوسينهوس . ولأنه لم يكن يعلم أن "الرسومات" على غلاف البوصلة تشير إلى اسم مالكها، توجه السارق إلى امرأة من بوفوا دي فارزيم، والتي تعرفت على العلامة فورًا. فأبلغت المرأة صيادين آخرين، والذين بدورهم تعرفوا على العلامة، مما أدى إلى القبض على السارق وتسليمه إلى سلطات الميناء. [ 2 ]
الميراث
تُعدّ شعارات "سيغلاس بوفيراس" رموزًا وراثية، تُشبه شعارات " تامغاس" أو علامات المنازل ، تنتقل من الآباء إلى الأبناء. ولكل شعار دلالة رمزية فريدة، ولا يُسمح باستخدامه إلا للورثة.
لم تكن رموز العائلة مجرد اختراع، بل كانت تُورَث عبر الأجيال. كان رمز العائلة الأساسي يُورَث تقليديًا من الأب إلى الابن الأصغر ، إذ تُحدد عادة بوفوا دي فارزيم الابن الأصغر وريثًا للعائلة. أما الأبناء الآخرون فكانوا يحصلون على الرموز مُعدّلة بآثار تُسمى "بيكيس" . على سبيل المثال، كان الابن الأكبر يحصل على بيكيس واحد ، والثاني على اثنين، وهكذا، بينما كان الابن الأصغر يرث الرمز الأصلي، مُشاركًا والده نفس الرمز.
أُجريت تحليلات لتحديد ما إذا كانت العائلات قد استخدمت الرموز نفسها باستمرار عبر الأجيال، في ضوء بعض التناقضات المفترضة داخل بعض العائلات. واتضح أن لهذه التناقضات أسبابًا تاريخية أو نسبية، وأن الرموز كانت بالفعل موروثة عبر الأجيال، ومحفوظة كجزء من التقاليد المحلية لمدينة بوفوا. دُرست مئات العلامات المختلفة، مما أدى إلى تحديد 84 عائلة أصلية متميزة.
علامات سحرية دينية
كنائس صغيرة على الشواطئ والتلال
تشمل المواقع المهمة لدراسة سيغلاس بوفيراس الكنائس والمواقع الدينية ليس فقط في المدينة والمناطق الريفية المحيطة بها ولكن أيضًا في جميع أنحاء شمال غرب شبه الجزيرة الأيبيرية، وخاصة في منطقة مينيو في البرتغال وفي غاليسيا .
على مرّ الأجيال، اعتاد البوفيروس نقش علامات على أبواب الكنائس الصغيرة القريبة من الشواطئ أو التلال، إما كعلامات تدل على مسار الرحلة أو كـ"وعود حملات" ( promessas de campanha ). وقد لوحظت هذه العادة في نوسا سينهورا دا بونانسا، وشاطئ إسبوسيندي، وسانتا تريغا على تلة أ غواردا في غاليسيا. وكان النقش بمثابة علامة للبوفيروس اللاحقين، يشير إما إلى مرور الناشر أو إلى محاولة طلب الحظ السعيد من القديس المحلي المُبجّل.
في 23 سبتمبر 1991، أُزيح الستار عن تمثالٍ يُخلّد ذكرى "سيغلاس بوفيراس" (الأبواب الخشبية) في مهرجان سانتا تريغا بشمال غرب إسبانيا، إحياءً لذكرى الباب المفقود لكنيسة سانتا تريغا، والذي كان معروفًا بتغطيته بـ"سيغلاس بوفيراس". وعقب التدشين، وصلت رحلة صيد على متن قارب " لانشا بوفيرا في إم ديوس " (الإيمان بالله) من بوفوا دي فارزيم. ثم صعد الصيادون إلى سانتا تريغا وصلّوا في الكنيسة المخصصة للقديس شفيع التل. لطالما حظيت التلال القريبة من الساحل، والتي تُرى من البحر، بأهمية خاصة في تقاليد بوفيروس. ففي الماضي البعيد، كان أفراد مجتمع الصيادين يصعدون هذا التل للصلاة للقديس، مُؤدّين طقوسًا مصحوبة بترانيم تهدف إلى تغيير اتجاه الرياح لضمان عودتهم سالمين إلى ديارهم.
يمكن العثور على سيجلاس المستخدمة بنفس الطريقة تقريبًا في كنائس سنهورا دا أباديا وساو بينتو دا بورتا أبيرتا في تيراس دي بورو ، وساو توركاتو في غيماريش ، وسنهورا دا جويا، وفيلا دو كوندي . وفي بلدية بوفوا دي فارزيم، يمكن العثور عليها أيضًا في كنيسة سانتا كروز دي بالاسار.
ديفيساس
كانت الأسماك التي تُصطاد في شباك القارب ملكًا لصاحبها، بغض النظر عن مكانته في طبقتي لانشاو أو سردينيرو. وكانت الأسماك تُوسَم بعلامة خاصة (سيغلا) ثم تُسلّم إلى صاحب شبكة الصيد. وتتكون هذه العلامات عادةً من ضربات تُحدث على شكل علامة في أجزاء مختلفة من السمكة.
كان لكل طاقم قارب رمز خاص به ، يستخدمه جميع أفراد الطاقم. إذا انتقل عامل إلى قارب آخر، فعليه اعتماد رمز القارب الجديد. تُعرف هذه الرموز باسم "ديفيساس" .
تُعدّ العلامات المميزة (divisas) بمثابة "شعارات نبالة" حقيقية، مُخصصة لتمييز القارب. إلا أنها كانت تختلف عن علامة مالك القارب. فجميع ممتلكات البوفيرو كانت تحمل علامة المالك الشخصية ، باستثناء القارب. وهذا يُشير إلى أن القوارب كانت تخضع في الغالب لطقوس دينية سحرية، حيث كانت تُتخذ في كثير من الأحيان قديسًا حاميًا، مما يُكسبها طابعًا أسطوريًا ويُحيطها برموز الحماية. [ 1 ]
أ. سانتوس جراسا، إيبوبيا دوس هوميلديس، باغ. 146
| الترجمة الإنجليزية
|
علامات الزواج
كان آل بوفيروس يكتبون رموزهم على طاولة الكنيسة الأم عند الزواج كوسيلة لتوثيق هذه المناسبة. ولا يزال هذا الاستخدام للرموز موجودًا في سجل كنيسة بوفوا دي فارزيم (الكنيسة الأم منذ عام 1757) وفي كنيسة لابا .
احتوت طاولة في كنيسة ميزريكورديا القديمة، التي كانت بمثابة الكنيسة الأم حتى عام 1757، على آلاف من الزخارف . وكان من شأن هذه المجموعة من الزخارف أن تُسهم بشكل كبير في دراسة أعمق لزخارف البوفيرا، لكنها دُمرت عندما هُدمت الكنيسة.
الأصول
تمت دراسة السيجلا لأول مرة بواسطة أنطونيو دي سانتوس جراسا في كتابه Epopeia dos Humildes ("أوديسة المتواضع"). نُشر الكتاب في عام 1952، ويضم مئات من السيغلا ويستكشف التاريخ والمأساة البحرية لبوفوا. تشمل أعماله الأخرى O Poveiro (The Poveiro، 1932)، و A Crença do Poveiro nas Almas Penadas (معتقدات Poveiro فيما يتعلق بالأرواح الميتة، 1933)، و Inscrições Tumulares por Siglas (نقوش القبور باستخدام Siglas، 1942).
على الرغم من وجود آراء متباينة حول أصلها، إلا أنه من المقبول عمومًا أن علامات سيغلاس ، المعروفة أيضًا باسم ماركاس ، ذات أصل إسكندنافي. استنادًا إلى أوجه تشابه عديدة وُجدت مبدئيًا في المتحف الوطني في كوبنهاغن ، حدد أوكتافيو ليكسا فيلغيراس عدة قطع أثرية تحمل علامات "الوطن " من جزيرة فونين (المعروفة أيضًا باسم فين ) في الدنمارك . وكشفت دراسات لاحقة أن نظام الوسم الوراثي المعقد لبوفوا دي فارزيم كان موجودًا أيضًا في فين. ونظرًا للمسافة الجغرافية، والغارات الفايكنجية التاريخية على طول الساحل البرتغالي، والطقوس الوثنية التي كان يمارسها سكان هذه المنطقة السمكية تحديدًا، يُعتقد أن هناك أصولًا وإرثًا ثقافيًا نورسيًا جزئيًا. [ 3 ]
يُعزى تطور علامات التوقيع ( أو العلامات ) جزئيًا على الأقل إلى النورسيين الذين استوطنوا المدينة خلال القرنين العاشر والحادي عشر. وقد حُفظ هذا الشكل البدائي من الكتابة، الذي تطور داخل مجتمع بوفوا دي فارزيم، بفضل ممارسة الزواج الداخلي. إضافةً إلى ذلك، تجدر الإشارة إلى التشابه بين علامات التوقيع والتقاليد الإسكندنافية في استخدام علامات خاصة بالمنازل (أو علامات الملكية) للتوقيعات وتمييز الممتلكات.
لكل رمز أساسي اسم، يرتبط عادةً بالأشياء اليومية. مع ذلك، لم يظهر هذا الارتباط بين الرمز والشيء إلا في وقت لاحق لكل من بوفوا دي فارزيم والنظام المدروس في منطقة فونين الدنماركية . رُسمت الساعة الرملية في فونين بنفس طريقة رسم الكأس في بوفوا دي فارزيم، مما يشير إلى أن كليهما من بقايا حقبة لاحقة.
وقد تمت مقارنة الرموز (Siglas) أيضاً بالرونية ، خاصة في الستينيات عندما دعت ليكسا فيلغيراس إلى إجراء المزيد من الدراسات حول هذا الموضوع.
مقارنة الأحرف الرونية الإسكندنافية المتطابقة فقط:
بيك - آي -رون إيزاس ( جليد )
أرباو (الحربة) - تي رون تيواز ( صور )
ميو-أرباو (نصف هاربون) ل -رون لاجوز ( بحيرة )
cálix fechado ( الكأس المغلقة ) - d -rune dagaz ( يوم )
كروز ( صليب ) جي -رون جيفو ( هدية )
وفقًا لسانتوس غراسا، كانت السيغلا مستوحاة من الأغراض اليومية لسكان بوفوا دي فارزيم:
لانشينها — قارب بوفيرو (ميناء)
لانشينها — قارب بوفيرو (الأنف)
ماسترو إي فيرغا - باركو بوفيرو مع شراع مرفوع
الخيار — باركو بوفيرو (منطقة سعت فيها النساء من أجل ألا أريبا )
بادراو — كروزيرو في مقبرة بوفوا دي فارزيم
Grades de dois e três piques — حواجز شبكية (أداة زراعية تستخدم في تمهيد الحقول الزراعية بعد الحصاد في جيستيرا ، بوفوا دي فارزيم)
sarilho و meio sarilho — Sarilho (أداة تستخدمها النساء لصنع خيوط من الصوف أو القنب في Póvoa de Varzim)
الاستخدام الحالي لـ Siglas
لم يُستخدم الأبجدية اللاتينية لتمييز القوارب إلا مؤخرًا في بوفوا دي فارزيم، خاصةً بالمقارنة مع مجتمعات الصيد الأخرى التي استخدمت علامات متنوعة. ففي عام ١٩٤٤، من بين ٢٥ علامة للقوارب، لم تستخدم الأبجدية اللاتينية إلا علامة واحدة: FA de Francisco Fogateira ، التي حلت محل علامتي lanchinha و"العلامة المزدوجة المكونة من علامتين متقاطعتين و coice ". أما في أفير-أو-مار ، فمن بين ٣٨ قاربًا، كانت ثماني سفن تستخدم الأبجدية والعلامات بالفعل.
على الرغم من تراجع استخدامها على مر السنين، لا يزال سكان منطقة بايرو نورتي يضعون علاماتهم العائلية على ممتلكاتهم على الشاطئ. ويتكرر هذا الأمر في منازلهم، حيث تُكتب العلامات على أغراضهم الشخصية. ولا تزال جمعية الصيادين في بوفوا دي فارزيم تعترف بالعلامات كأشكال معتمدة للتوقيع. إضافةً إلى ذلك، تُستخدم العلامات لتزيين المدينة، كما هو الحال في الأرصفة. وتزدان لافتات الشوارع في وسط مدينة بوفوا دي فارزيم بهذه العلامات لإحياء استخدامها وتعزيز الهوية المحلية من خلال عرض علامات العائلات البوفواية التقليدية.
انظر أيضاً
مراجع
روابط خارجية
- الثقافة في بوفوا دي فارزيم
- كتابة النماذج الأولية
- نصوص رونية