كتب شقيقة

تُعرف كتب الأخوات ( بالألمانية : Schwesternbuch ) بأنها مجموعة من النصوص في الأدب الوسيط . كُتبت هذه الأعمال من قِبل راهبات دومينيكان في النصف الأول من القرن الرابع عشر في جنوب ألمانيا وسويسرا . وهي تروي التجارب الروحية للأخوات داخل الدير، وكان لها تأثير كبير في تطور التصوف ^في العصور الوسطى . [ ^{1 ]}

تبدأ بعض الكتب الشقيقة بنبذات موجزة، ذات طابع أسطوري في الغالب، عن تاريخ تأسيس الدير، لكنها تُولي اهتمامًا أقل للحقائق التاريخية مقارنةً بمشاعر وأعمال المؤسسين البطولية. ويتألف المحتوى الرئيسي لهذه الكتب من تقارير عن حياة أعضاء الدير المتوفين. ^{[ 2 ]} لا تقتصر الكتب الشقيقة على تصوير راهبات الدير فحسب، بل تشمل أيضًا الراهبات العلمانيات، وأحيانًا الرجال المرتبطين بالدير. ويركز العرض عادةً على الأحداث التي تصرف فيها الشخص بطريقة مثالية، لا سيما من خلال الرؤى أو التجارب الصوفية. وفي بعض الأحيان، يُعرض الجانب الآخر، عند الإبلاغ عن فشل شخص ما أو فقدانه للنعمة. وتُطرح جوانب أساسية من الحياة الرهبانية والفردية، إلى جانب المشكلات اللاهوتية الراهنة، بدءًا من مسائل الطاعة الرهبانية وصولًا إلى عقيدة النعمة وعقيدة الثالوث . وتشمل المواضيع الأخرى التضامن مع المسيح في المعاناة ومسألة الروح.

تُعدّ كتب الأخوات نوعًا من أدب السير الذاتية في العصور الوسطى، حيث يروي كل عمل منها حياة عدد من الأشخاص. وتركز هذه الأوصاف على علاقة الشخص بالله وسلوكه في المجتمع الرهباني. ^{[ 3 ]} كان هذا النوع من الكتابة مشابهًا لكتاب "Vitae Fratrum" الخاص بالرهبان الدومينيكان، والذي تأثر بدوره بشكل كبير بكتاب "Vitae Patrum" ، وهو مجموعة من أقوال الرهبان المسيحيين الأوائل. ^{[ 4 ]} تتميز كتب الأخوات أيضًا بأشكال وبنية السرد الأسطوري، ومفردات ورموز التصوف؛ إذ تأخذ النصوص الصور والاستعارات على محمل الجد. ^{[ 5 ]} بالإضافة إلى ذلك، تجدر الإشارة إلى أن جميع كتب الأخوات، باستثناء واحد، كُتبت باللغة الألمانية العامية، بينما كُتب كتاب "Unterlinden" باللاتينية. لم يبقَ أي من المخطوطات الأصلية لكتب الأخوات حتى يومنا هذا؛ ويعتمد الباحثون على نسخ لاحقة، بعضها يعود إلى القرن الخامس عشر. ^{[ 2 ]}

بينما كانت الكتب الشقيقة تُقلل قيمتها في كثير من الأحيان في الدراسات القديمة باعتبارها نتاج راهبات ساذجات وتعبيرًا عن تصوف سطحي، فإنها تحظى اليوم باهتمام متجدد باعتبارها شهادات أصيلة على ثقافة الكتابة الرهبانية النسائية. ولأن كتابة الرسائل اللاهوتية كانت حكرًا على الرجال، فقد اتجهت النساء المتعلمات إلى الأشكال السردية، ولا سيما في شكل روايات الرؤى، لشرح أو مناقشة مفاهيم الفكر والعمل الديني. ^{[ 6 ]}

في الوقت نفسه، تُعدّ هذه الكتب وثائق مهمة لتاريخ التصوف الألماني. فهي تُظهر أن التصوف في الأديرة النسائية لم يكن مجرد نتيجة للوعظ الدومينيكاني، بل سبقه في بعض الأديرة. ففي سياق الحديث عن التجارب الدينية للنساء، طوّر كلٌّ من مايستر إيكهارت ، ويوهانس تاولر ، وهينريش سوس، وغيرهم، لاهوتهم الصوفي ورعايتهم الروحية.

الحواشي

مصادر

• بياتريس دبليو أكلين-زيمرمان: Gott im Denken berühren. Die theologischen Implikationen der Nonnenviten (= Dokimion 14). فرايبورغ (سويسرا) 1993.
• والتر بلانك: Die Nonnenviten des 14. Jahrhunderts. Eine Study zur hagiographischen Literatur des Mittelalters unter besonderer Berücksichtigung der Visionen und Lichtphänomene. ديس. فرايبورغ آي. ر. 1962
• باتريشيا ديلي: الأجساد الموعودة: الزمن واللغة والجسدانية في النصوص الصوفية للنساء في العصور الوسطى ، نيويورك، 2013
• بيتر درونك: كاتبات العصور الوسطى، نيويورك 1984
• هيستر ماكنيل ريد جيرينج: لغة التصوف في سجلات دير الدومينيكان بجنوب ألمانيا في القرن الرابع عشر. أطروحة دكتوراه، جامعة ميشيغان، 1957
• جيفري هامبرغر: التاج والحجاب: الرهبنة النسائية من القرن الخامس إلى القرن الخامس عشر ، نيويورك، 2008
• جورج كونزي: Studien zu den Nonnenviten des deutschen Mittelalters. Ein Beitrag zur religiösen Literatur im Mittelalter. ديس. (ماس) هامبورغ 1953
• أوتو لانجر: المعرفة الغامضة واللاهوت الروحي. Zu Meister Eckharts Auseinandersetzung mit der Frauenfrömmigkeit seiner Zeit (= Münchener Texte und Unter suchungen zur deutschen Literatur des Mittelalters 91). أرتميس، ميونيخ/زيورخ 1987 ( Inhaltsverzeichnis ).
• جيرترود جارون لويس: الببليوغرافيا zur deutschen Frauenmystik des Mittelalters. Mit einem Anhang zu Beatrijs van Nazareth und Hadewijch von Frank Willaert und Marie-Jose Govers (= Bibliographien zur deutschen Literatur des Mittelalters، Heft 10). إ. شميدت، برلين 1989.
• جيرترود لويس: من النساء، للنساء، عن النساء: كتب الأخوات في ألمانيا في القرن الرابع عشر، تورنتو 1996
• روث ماير: داس سانت Katharinentaler Schwesternbuch. Unter suchung، Edition، Kommentar (= Münchener Texte zur deutschen Literatur des Mittelalters، Band 104). نيماير، توبنجن 1995، ISBN 3-484-89104-1, أطروحة zugleich Universität München, 1994 (Edition der Handschrift Kantonsbibliothek Thurgau , Y 74).
• هاينريش سيوز : ملخص زوي. * إلزبيث ستاجيل : صوفيا فون كلينجناو. Aus dem Buch vom Leben der Schwestern zu Töss. * أرنولد دير روتي: Von der Geburt des Herrn. جزء مسبق. (14. Jh.) عبر الإنترنت über ihn . * بارثلوم فريدور: Predigt über die Zehn Staffeln der Göttlichen Liebe. * برودر كلاوس : دري فيجنين. * غير متوقع: فون آينر هايدن. Aus einer Zürcher Handschrift vom Jahr 1393. Sammlung Klosterberg، Schweizerische Reihe. فيرلاغ بينو شوابي، بازل 1943؛ فيدر ديوجين، بازل 1986، ISBN 3-257-21444-8(UT: Ausgewählte Proben der schweizerischen Mystik).
• أورسولا بيترز: المعرفة الدينية للحقيقة الأدبية. Zur Vorgeschichte und Genese frauenmystischer Texte des 13.und 14. Jahrhunderts (= Hermaea NF 56). نيماير، توبنغن 1988.
• سيغفريد رينجلر: Viten- und Offenbarungsliteratur في Frauenklöstern des Mittelalters. Quellen und Studien (= Münchener Texte und Unter suchungen zur deutschen Literatur des Mittelalters 72). أرتميس، ميونيخ 1980، ص 7-15؛ 257-259؛ 358f. ش. ö. (s. التسجيل: Nonnenviten ) إعادة التقييم عبر الإنترنت
• ولفرام شنايدر-لاستين: الإنتاج الأدبي والمكتبة في أوتنباخ . – في: Bettelorden, Bruderschaften und Beginen in Zürich: Stadtkultur und Seelenheil im Mittelalter , hrsg. فون باربرا هيلبلينج ش.  أ. – دار نشر نويه تسورخر تسايتونج، زيورخ 2002، ص 188-197. - رقم ISBN 3-85823-970-4(bes. über das Oetenbacher Schwesternbuch)