راهبة

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 23 صور
الموسوعة الحرة
راهبة
راهبات في مختلف أنحاء العالم

الراهبة هي امرأة تنذر نفسها لتكريس حياتها للخدمة الدينية والتأمل، [1] وتعيش عادةً ملتزمةً بنذور الفقر والعفة والطاعة في دير أو مركز ديني . [ 2 ] ويُستخدم المصطلح غالبًا بشكل متبادل مع الراهبات ، اللواتي ينذرن نذورًا بسيطة [ 3 ] لكنهن يعشن حياةً نشطةً مليئةً بالصلاة والعمل الخيري في المجتمع.

في المسيحية ، توجد الراهبات في الطوائف الكاثوليكية ، والأرثوذكسية الشرقية ، واللوثرية ، والأنجليكانية ، وبعض الطوائف المشيخية ، بالإضافة إلى طوائف مسيحية أخرى. [ 1 ] في التقاليد البوذية ، تُعرف الراهبات باسم "بيكشوني" ، ويؤدين عدة نذور إضافية مقارنةً بالرهبان الذكور ( بيكشو ). تنتشر الراهبات بكثرة في بوذية الماهايانا ، لكنهن أصبحن أكثر شيوعًا في تقاليد أخرى مؤخرًا.

المسيحية

الكاثوليكية

القديسة سكولاستيكا ، شقيقة القديس بنديكت ومؤسسة الراهبات البينديكتينيات
هيلدغارد من بينجن وراهباتها
ماريا جوهانا بابتيستا فون تسفير، رئيسة دير سيسترسيان في والد
ثلاث راهبات من جمعية القديس فنسنت دي بول الخيرية في مدخل كنيسة ، بريشة أرماند غوتييه

في التقاليد الكاثوليكية ، توجد العديد من الأديرة للراهبات والأخوات (وهنّ المقابل الأنثوي للرهبان أو الإخوة ) ، ولكل منها طابعها الخاص . تقليديًا، تنتمي الراهبات إلى رهبانيات مغلقة ويؤدين نذورًا دينية رسمية ، بينما لا تعيش الأخوات في الحرم البابوي، وكنّ يؤدين سابقًا نذورًا تُعرف باسم "النذور البسيطة". [ 4 ]

بصفتهم راهبات ، تلتزم الراهبات المقيمات داخل الدير تاريخيًا بتلاوة الصلوات اليومية كاملةً في الكنيسة، عادةً بأسلوب مهيب. وقد عُرفن سابقًا داخل المجتمع الرهباني باسم "راهبات الجوقة"، تمييزًا لهن عن الراهبات العلمانيات اللواتي كنّ يقمن بأعمال صيانة الدير أو قضاء بعض المشاوير خارجه. ولا تزال هذه المهمة الأخيرة تُعهد غالبًا إلى نساء يُطلق عليهن اسم "الخارجيات"، وهنّ يعشن في الدير، ولكن خارج أسواره. وعادةً ما كنّ إما من المنتسبات أو عضوات في النظام الثالث المرتبط به ، وغالبًا ما كنّ يرتدين زيًا مختلفًا أو الزي النسائي المعتاد في تلك الفترة.

العضوية والعهود

بشكل عام، عندما تلتحق المرأة بنظام ديني أو دير، فإنها تخضع أولاً لفترة اختبار تتراوح بين ستة أشهر وسنتين تُسمى فترة ما قبل الرهبنة. إذا رأت هي والنظام أن لديها دعوةً للحياة الرهبانية، فإنها تتلقى زي النظام (عادةً مع بعض التعديلات، كاستبدال الحجاب الأسود بحجاب أبيض لتمييزها عن الراهبات المُعلنات ) وتبدأ فترة الابتداء ، وهي فترة (تستمر من سنة إلى سنتين) تعيش خلالها حياة المؤسسة الدينية دون أن تُعلن نذورها بعد . [ 5 ] عند انتهاء هذه الفترة، يُمكنها أن تُعلن نذورها الأولية المؤقتة. [ 6 ] تستمر النذور المؤقتة عادةً من سنة إلى ثلاث سنوات، وتُعلن لمدة لا تقل عن ثلاث سنوات ولا تزيد عن ست سنوات. [ 7 ] وأخيرًا، تُقدم طلبًا لإعلان "نذورها الدائمة"، مُعلنةً نذورًا دائمة ورسمية . [ 8 ]

في فروع التقليد البندكتي (البنديكتيين، والسسترسيين ، والكامالدوليين ، والترابيستيين ، وغيرهم)، تتعهد الراهبات بالاستقرار (أي البقاء عضوات في جماعة رهبانية واحدة)، والطاعة (لرئيسة الدير أو رئيسة المجلس الأعلى )، وتغيير الحياة (بما في ذلك الفقر والعزوبية). وفي تقاليد أخرى، مثل راهبات كلارا الفقيرات ( الرهبنة الفرنسيسكانية ) وراهبات الدومينيكان ، يتعهدن بثلاثة نذور: الفقر ، والعفة، والطاعة . تُعرف هذه النذور بـ"الوصايا الإنجيلية" تمييزًا لها عن "النذور الرهبانية" بالمعنى الدقيق. تتبع معظم رهبانيات الراهبات غير المذكورة هنا أحد هذين النمطين، مع تعهد بعض الرهبانيات بنذر إضافي يتعلق بعملها أو طبيعتها (على سبيل المثال، اتباع أسلوب معين من التعبد، أو الصلاة من أجل نية أو هدف محدد). [ 9 ] [ 10 ]

راهبات بريدجيتين في مسيرة الحياة في واشنطن العاصمة ، يناير 2009
الأم تيريزا ، مؤسسة جمعية مرسلات المحبة [ 9 ] [ 10 ]

تلتزم الراهبات المنعزلات ( كالراهبات الكرمليات مثلاً) بقواعد "العزلة البابوية" [ 11 ] ، وعادةً ما تكون أديرتهن محاطة بجدران تفصلهن عن العالم الخارجي. ونادراً ما تغادر الراهبات (إلا في حالات الضرورة الطبية أو أحياناً لأغراض تتعلق بحياتهن التأملية)، مع أنهن قد يستقبلن الزوار في صالات مصممة خصيصاً لهذا الغرض، غالباً ما تكون مفصولة بشبكة أو جدار جزئي. وهنّ عادةً مكتفيات ذاتياً، إذ يكسبن المال من بيع المربى والحلوى والمخبوزات عبر البريد، أو من صنع الأدوات الليتورجية (كالأردية والشموع والقربان المقدس الذي يُكرّس في القداس).

كثيرًا ما يضطلعن بخدمات تأملية، أي أن جماعة من الراهبات غالبًا ما ترتبط بالصلاة من أجل خير معين أو دعم رسالات رهبانية أخرى بالصلاة (على سبيل المثال، تصلي راهبات الدومينيكان في دير كوربوس كريستي في برونكس ، نيويورك، دعمًا لكهنة أبرشية نيويورك ). ومع ذلك، يمكن للراهبات أيضًا القيام بهذا النوع من الخدمة، على سبيل المثال، لدى راهبات ماري نول التبشيريات بيوت صغيرة للراهبات المتأملات ، بعضها في مواقع تبشيرية، يصلين من أجل عمل الكهنة والإخوة والأخوات الأخريات في رهبنتهن، ومنذ المجمع الفاتيكاني الثاني أضفن العمل الروحي والإرشاد الروحي إلى رسالتهن؛ [ 12 ] كما أن راهبات تلميذات المعلم الإلهي هن راهبات منعزلات يستقبلن الزوار ويصلين دعمًا لرهبنتهن الشقيقة، [ 13 ] وبنات القديس بولس في خدمتهن الإعلامية.

قيادة

الراهبة الكنسية هي راهبة تُقابل الراهب الكاهن ، وعادةً ما تتبع قواعد القديس أوغسطين. يشترك كلا النوعين في أصول وقواعد الحياة الرهبانية. وكما هو الحال مع الكهنة، أدت الاختلافات في الالتزام بالقواعد إلى ظهور نوعين: الراهبة الكنسية النظامية ، التي تؤدي النذور الدينية التقليدية، والراهبة الكنسية العلمانية، التي لا تؤدي نذورًا، وبالتالي تظل حرة في امتلاك الممتلكات والزواج إن رغبت. كان هذا في الأساس أسلوبًا لحياة التقوى لدى نساء العائلات الأرستقراطية، وقد اختفى هذا النمط عمومًا في العصر الحديث، باستثناء الأديرة اللوثرية الحديثة في ألمانيا.

تُسمى الراهبة المنتخبة لرئاسة ديرها " رئيسة الدير " إذا كان الدير ديرًا كبيرًا، و"رئيسة الدير" إذا كان ديرًا صغيرًا، أو يُشار إليها بشكل عام بـ"الأم الرئيسة" ويُطلق عليها لقب "الأم الجليلة". ويتعلق الفرق بين الدير الكبير والدير الصغير بالمصطلحات المستخدمة من قبل نظام ديني معين أو بمستوى استقلالية الدير. من الناحية الفنية، يُطلق مصطلح " الدير" على أي مكان يضم جماعة من الراهبات - أو حتى من الكهنة والإخوة، على الرغم من أن هذا المصطلح نادر الاستخدام في الولايات المتحدة. غالبًا ما تستخدم عائلة البينديكتين مصطلح " الدير " للإشارة إلى المباني، و"الدير الصغير" للإشارة إلى الجماعة. ولا يُشير أي من المصطلحين إلى جنس معين. ويُستخدم مصطلح "الدير الصغير" غالبًا للإشارة إلى منازل بعض المؤسسات الأخرى.

يتألف الزي التقليدي للنساء في الأديرة من سترة تُربط حول الخصر بحزام من القماش أو الجلد. وفوق السترة، ترتدي بعض الراهبات وشاحًا صوفيًا طويلًا وعريضًا يُلفّ حول الكتفين مع فتحة للرأس. وترتدي بعضهن غطاء رأس أبيض وحجابًا، وهو الجانب الأقدم والأكثر أهمية في الزي. وترتدي بعض الرهبانيات، مثل الدومينيكان، مسبحة كبيرة على حزامها. أما رئيسات أديرة البينديكتين، فيرتدين صليبًا معلقًا بسلسلة حول أعناقهن.

بعد المجمع الفاتيكاني الثاني ، اختارت العديد من المؤسسات الدينية في لوائحها الخاصة التخلي عن ارتداء الزي التقليدي، واستغنت عن اختيار اسم ديني . وينص القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية على ما يلي: "يتعين على الرهبان ارتداء زي المؤسسة، المصنوع وفقًا لمعايير القانون المعمول به، كعلامة على تكريسهم وشهادة على فقرهم". [ 14 ]

الفرق بين الراهبة والأخت الدينية

على الرغم من أن الاستخدام قد اختلف عبر تاريخ الكنيسة، إلا أنه عادة ما يتم استخدام كلمة "nun" (باللاتينية: monialis ) للنساء اللواتي أخذن نذورًا "رسمية" ، ويتم استخدام كلمة "sister" (باللاتينية: soror ) للنساء اللواتي أخذن نذورًا "بسيطة" (أي نذورًا أخرى غير النذور الرسمية).

خلال الألفية الأولى، كرّست جميع الجماعات الدينية تقريبًا، رجالًا ونساءً، للصلاة والتأمل . بُنيت هذه الأديرة في مواقع نائية أو عُزلت عن العالم بجدار . أما الرهبانيات المتسولة ، التي تأسست في القرن الثالث عشر، فقد جمعت بين حياة الصلاة والتكريس لله وبين أعمال الوعظ وسماع الاعترافات وخدمة الفقراء، ويُعرف أعضاء هذه الرهبانيات بالرهبان الإخوة لا بالرهبان . في ذلك الوقت، وحتى القرن السابع عشر، لم يكن العرف الكنسي يسمح للنساء بمغادرة الدير إذا كنّ قد نذرن نذورًا دينية. استمرت الراهبات في الرهبانيات المتسولة (الراهبات الدومينيكانيات والأوغسطينيات والكرمليات وراهبات كلارا الفقيرات ) في اتباع نفس نمط الحياة المنعزلة الذي تتبعه عضوات الرهبانيات . [ 15 ]

في الأصل، كانت النذور التي تُقطع كرهبان في أي معهد ديني معتمد من الكرسي الرسولي تُصنف كنذور رسمية. [ 11 ] [ 16 ] وقد أعلن ذلك البابا بونيفاس الثامن (1235-1303). [ 17 ] تغير الوضع في القرن السادس عشر. ففي عام 1521، بعد عامين من حظر مجمع لاتران الرابع إنشاء معاهد دينية جديدة، وضع البابا ليو العاشر قانونًا دينيًا بنذور بسيطة لأولئك الرهبان التابعين للجماعات القائمة والذين تعهدوا بعيش حياة دينية رسمية. وفي عامي 1566 و1568، رفض البابا بيوس الخامس هذه الفئة من الجماعات، لكنها استمرت في الوجود بل وتزايد عددها. وبعد أن كانت موضع تسامح في البداية، حصلت لاحقًا على الموافقة. [ 16 ] وأخيرًا في القرن العشرين، اعترف البابا ليو الثالث عشر بجميع الرجال والنساء الذين قطعوا نذورًا بسيطة كرهبان. [ 18 ] لم تكن حياتهم موجهة نحو نمط الحياة الرهبانية القديم، بل نحو الخدمة الاجتماعية والتبشير ، سواء في أوروبا أو في مناطق الإرساليات . وقد ازداد عددهم بشكل كبير في خضم الاضطرابات التي أحدثتها الثورة الفرنسية والغزوات النابليونية اللاحقة لبلدان كاثوليكية أخرى، مما حرم آلاف الرهبان من الدخل الذي كانت تحصل عليه مجتمعاتهم من الميراث، وأجبرهم على إيجاد طريقة جديدة لعيش الحياة الرهبانية. إلا أن أعضاء هذه الجمعيات الجديدة لم يُعترف بهم كـ"رهبان" إلا بعد صدور دستور البابا ليو الثالث عشر "Conditae a Christo" في 8 ديسمبر 1900. [ 19 ]

خصّص قانون الكنيسة لعام ١٩١٧ مصطلح "راهبة" (باللاتينية: monialis ) للنساء المتدينات اللواتي نذرن نذورًا دائمة، أو اللواتي، مع السماح لهن في بعض الأماكن بنذور بسيطة، ينتمين إلى معاهد دينية تكون نذورها عادةً دائمة. [ ٢٠ ] واستخدم مصطلح "أخت" (باللاتينية: soror ) حصريًا لعضوات المعاهد النسائية التي صنّفها على أنها " جماعات دينية "؛ وللإشارة إلى "الراهبات" و"الأخوات" معًا، استخدم المصطلح اللاتيني religiosae (النساء المتدينات). ويمكن أن يضم النظام الديني نفسه كلاً من "الراهبات" و"الأخوات"، إذا نذرت بعض العضوات نذورًا دائمة والبعض الآخر نذورًا بسيطة.

إلا أن القانون الجديد للكنيسة الكاثوليكية، الذي اعتُمد عام ١٩٨٣، لم يتطرق إلى هذه المسألة. فبينما كان القانون سابقاً يميز بين الرهبانيات والجماعات، أصبح يشير الآن ببساطة إلى المعاهد الدينية.

منذ صدور قانون عام 1983 ، انصب اهتمام الفاتيكان على تجديد الحياة التأملية للراهبات. وقد أصدر رسالة "Verbi Sponsa" عام 1999، [ 21 ] والدستور الرسولي "Vultum Dei quaerere" عام 2016، والتعليمات "Cor Orans" عام 2018 [ 22 ] "التي حلت محل وثيقة " Verbi Sponsa " الصادرة عام 1999 ، وسعت إلى طرح الأفكار المتعلقة بالحياة التأملية التي انبثقت خلال المجمع الفاتيكاني الثاني". [ 23 ]

الولايات المتحدة

لعبت الراهبات دورًا محوريًا في الدين والتعليم والتمريض والعمل الاجتماعي في أمريكا منذ أوائل القرن التاسع عشر. [ 25 ] في أوروبا الكاثوليكية، حظيت الأديرة بدعم سخي على مر القرون، ورعتها الطبقة الأرستقراطية. كان عدد الكاثوليك الأمريكيين الأثرياء قليلًا جدًا ، ولم يكن هناك أرستقراطيون. أسست الرهبانيات نساءٌ رائدات رأين حاجةً وفرصة، وشغلتها نساءٌ متدينات من عائلات فقيرة. نما عددهن بسرعة، من 900 راهبة في 15 جماعة عام 1840، إلى 50,000 في 170 رهبنة عام 1900، و135,000 في 300 رهبنة مختلفة بحلول عام 1930. ومنذ عام 1820، فاق عدد الراهبات عدد الكهنة والرهبان. [ 26 ] بلغ عددهن ذروته عام 1965 بـ 180 ألفًا، ثم انخفض إلى 56 ألفًا عام 2010. تركت العديد من النساء رهبانياتهن، ولم ينضم سوى عدد قليل من الأعضاء الجدد. [ 27 ] منذ انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني، وجهت الراهبات خدماتهن بشكل أكبر نحو الفقراء، وعملن معهم بشكل مباشر. [ 28 ]

كندا

لعبت الراهبات دورًا هامًا في كندا، لا سيما في مقاطعة كيبيك ذات الأغلبية الكاثوليكية. خارج المنزل، لم تكن للمرأة الكندية سوى مجالات قليلة تسيطر عليها. وشكّلت الراهبات الكاثوليكيات، وخاصة في كيبيك، استثناءً هامًا. فبتأثير من الحركة الدينية الشعبية في فرنسا، التي رافقت الإصلاح المضاد ، بدأت تظهر رهبانيات جديدة للنساء في القرن السابع عشر. وفي القرون الثلاثة التالية، أسست النساء عشرات الرهبانيات المستقلة، ممولة جزئيًا من مهور قدمها أهالي الراهبات الشابات. وتخصصت هذه الرهبانيات في الأعمال الخيرية، بما في ذلك المستشفيات ودور الأيتام ومراكز إيواء الأمهات العازبات والمدارس. [ 29 ]

إسبانيا في العصر الحديث المبكر

قبل أن تصبح النساء راهبات في أوائل العصر الحديث في إسبانيا، كانت الراهبات الراغبات في الانضمام إلى الرهبنة يخضعن لإجراءات محددة. وقد تولى مجمع ترينت ، الذي تبناه الملك فيليب الثاني (1556-1598) في إسبانيا، ضمان هذه الإجراءات. [ 30 ] استعان الملك فيليب الثاني بالرهبنة الهيرونيمية لضمان التزام الأديرة بمراسيم مجمع ترينت. [ 30 ] وقد غيّر هذا الأمر نمط حياة الراهبات. [ 31 ] نصّ أحد مراسيم مجمع ترينت على إغلاق الأديرة النسائية للحد من علاقة الراهبات بالعالم الدنيوي. [ 31 ] وارتبط إغلاق الأديرة في ذلك الوقت بالعفة. [ 31 ] كما نصّ مرسوم آخر صادر عن مجمع ترينت على أن يكون التعبد الديني "صادقًا وطوعيًا". [ 31 ] كان أحد رجال الدين الذكور يسأل الراهبات الراغبات في الالتحاق بالرهبنة عما إذا كانت دعوتهن "حقيقية وطوعية" أم لا، وذلك لضمان عدم إجبارهن على تغيير دينهن. [ 31 ]

لكي تُعتبر الراهبة راهبة، يجب أن تمتلك القدرة المالية على دفع مهر الدير. [ 32 ] في ذلك الوقت، كانت مهور الأديرة في متناول اليد، مقارنةً بالزيجات المدنية بين الرجل والمرأة. [ 33 ] عادةً، خلال أوائل العصر الحديث في إسبانيا، كانت العديد من الراهبات ينتمين إلى عائلات مرموقة تملك القدرة على دفع مهر الدير و"بدلات الإعالة"، وهي رسوم سنوية. [ 32 ] كانت الأديرة تُدعم اقتصاديًا من خلال مهور الأديرة. [ 32 ] ويمكن التنازل عن مهور الأديرة إذا كانت الراهبة الطموحة تمتلك موهبة فنية تُفيد الدير. [ 34 ]

بمجرد دخول الراهبة الطموحة إلى الدير وتوفر الإمكانيات المادية اللازمة لدفع المهر، تخضع لفترة تدريب تُعرف بفترة الابتداء. [ 35 ] تستمر فترة الابتداء عادةً من سنة إلى سنتين، وخلالها تعيش الراهبة الطموحة حياة الراهبات دون أداء النذور الرسمية. [ 36 ] وبما أنها تعيش في الدير، تخضع لمراقبة دقيقة من قبل نساء الجماعة للتأكد من صدق دعوتها. ويتم تحديد ذلك رسميًا عن طريق تصويت راهبات الجوقة. [ 32 ] إذا اجتازت الراهبة الطموحة تدقيق نساء الجماعة الدينية، يُمكنها حينها أداء نذورها الرسمية . [ 32 ] قبل أداء النذور، يُتوقع من عائلة الراهبة دفع المهر للدير. [ 32 ] كما كان يُتوقع من الراهبات التنازل عن حقوقهن في الميراث والملكية. [ 32 ]

الفوارق الطبقية الدينية:

  • راهبات الجوقة: عادةً ما ينتمين إلى عائلات مرموقة، ويشغلن مناصب، ويحق لهن التصويت داخل الدير، كما تُتاح لهن فرصة القراءة والكتابة. [ 37 ]
  • الراهبات العلمانيات: نساء من الطبقة الدنيا، كُلِّفن بمهام تتعلق بعمل الدير، ولم تُمنح لهن عموماً فرص القراءة والكتابة، كما دُفع لهن مهر أقل. [ 37 ]

الأرثوذكسية الشرقية

القديسة صوفيا من سوزدال ، ترتدي الزي الرهباني الكامل لراهبة من طائفة شيما
الراهبة إليزابيث ، لوحة زيتية للفنان أ. ن. ميرونوف، 2014

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، لا يوجد تمييز بين دير النساء ودير الرجال. في اليونانية والروسية ولغات أخرى في الدول ذات الأغلبية المسيحية الأرثوذكسية، يُطلق على كلا المسكنين اسم "أديرة"، ويُطلق على النساك المقيمين فيها اسم "رهبان". أما في الإنجليزية، فيُمكن استخدام مصطلحي "راهبة" و"دير" للتوضيح والتسهيل. يُطلق على رئيسة الدير الصيغة المؤنثة من رئيس الدير ( هيغومن ) - اليونانية: ἡγουμένη ( هيغوميني )؛ الصربية : игуманија ( إيغومانيا )؛ الروسية: игумения ( إيغومينيا ). لا توجد "رتب" رهبانية متميزة في الكنيسة الأرثوذكسية كما هو الحال في المسيحية الغربية، إذ يعيش الرهبان والراهبات حياة روحية متطابقة. [ 38 ] قد توجد اختلافات طفيفة في طريقة عمل الدير داخليًا، لكنها مجرد اختلافات في الأسلوب (باليونانية: typica ) تعتمد على رئيسة الدير أو رئيسه . رئيسة الدير هي الزعيمة الروحية للدير، وسلطتها مطلقة (لا يستطيع أي كاهن أو أسقف أو حتى بطريرك تجاوز سلطة رئيسة الدير داخل أسوار ديرها). يتمتع رؤساء الأديرة ورئيساتها بسلطة مساوية لسلطة الأساقفة في نواحٍ عديدة، وقد شاركوا في المجامع المسكونية . ترتبط الأديرة الأرثوذكسية عادةً بمجمع أساقفة محلي من حيث الاختصاص، لكنها تتمتع بحكم ذاتي فيما عدا ذلك. تستمع رئيسات الأديرة إلى الاعترافات (لكنهن لا يمنحن الغفران ) ويمنحن البركات لمن يرعونهم، مع أنهن ما زلن يحتجن إلى خدمات كاهن لإقامة القداس الإلهي وأداء وظائف كهنوتية أخرى، مثل منح الغفران للتائبين.

بشكل عام، لا يتواصل الرهبان الأرثوذكس إلا قليلاً أو لا يتواصلون إطلاقاً مع العالم الخارجي، وخاصة مع عائلاتهم. وتدرك العائلة المتدينة التي يقرر ابنها أو ابنتها دخول سلك الرهبنة أن ابنها أو ابنتها سينعزل عن العالم، وبالتالي لن يكون متاحاً للزيارات الاجتماعية.

تمر الراهبة في مهنتها بعدد من المستويات المختلفة:

  • المبتدئ – عند دخول الدير، يقضي المرء السنوات الثلاث إلى الخمس الأولى كمبتدئ . قد يرتدي المبتدئون الرداء الداخلي الأسود ( إيزوراسا ) أو لا (بحسب رغبة رئيسة الدير) ؛ والذين يرتدونه عادةً ما يرتدون أيضًا الأبوستولنيك أو وشاحًا أسود يُربط على الرأس (انظر الصورة أعلاه). الإيزوراسا هو الجزء الأول من الزي الرهباني ، والذي يوجد منه نمط واحد فقط للرهبان الأرثوذكس (هذا صحيح بشكل عام، فقد كانت هناك بعض الاختلافات الإقليمية الطفيفة على مر القرون، ولكن يبدو أن النمط يعود دائمًا إلى نمط شائع في القرنين الثالث أو الرابع). إذا اختار المبتدئ المغادرة خلال فترة الابتداء، فلا توجد عقوبة.
  • الراسافور – عندما ترى رئيسة الدير أن المبتدئة جاهزة، تُدعى للانضمام إلى الدير. إذا قبلت، تُحلق رؤوسها في مراسم رسمية تُمنح خلالها الرداء الخارجي ( إكسوراسا ) والحجاب ( إيبانوكاميلافكيون ) لارتدائهما، (ولأنها أصبحت الآن منقطعة عن العالم) تحصل على اسم جديد. تعتبر الراهبات أنفسهن جزءًا من أخوية؛ ومع ذلك، عادةً ما تُخاطب الراهبات المحلقات الرؤوس بلقب "الأم" (في بعض الأديرة، يُخصص لقب "الأم" لمن ينتقلن إلى المستوى التالي من ستافروفوري).
  • ستافروفور – المرحلة التالية للراهبات هي بعد سنوات من الرهبنة الأولى، عندما ترى رئيسة الدير أن الراهبة قد بلغت مستوىً من الانضباط والتفاني والتواضع . ومرة ​​أخرى، في مراسم رسمية، تُرقّى الراهبة إلى "المخطط الصغير"، والذي يُرمز إليه بإضافة بعض الملابس الرمزية إلى زيّها. إضافةً إلى ذلك، تُشدد رئيسة الدير على قواعد الصلاة ، ويُسمح للراهبة بممارسة زهد شخصي أكثر صرامة.
  • المخطط الأعظم – المرحلة النهائية، المسماة "ميغالوشيموس" أو " المخطط الأعظم "، تصل إليها الراهبات اللواتي ترى رئيسة الدير أنهن بلغن مستوىً عالياً من التميز. في بعض التقاليد الرهبانية، لا يُمنح المخطط الأعظم إلا للرهبان والراهبات على فراش الموت، بينما في تقاليد أخرى، قد يُرقّون بعد 25 عاماً فقط من الخدمة.
الأميرة براسكوفيا يوسوبوفا قبل أن تصبح راهبة ، نيكولاي نيفريف ، 1886
طريق التواضع : راهبة أرثوذكسية روسية تعمل في عين كارم ، القدس

البروتستانتية

استمر دير إبستورف كدير لوثري يتبع التقاليد البندكتية منذ عام 1529.

بعد الإصلاح البروتستانتي، اعتنقت بعض الأديرة في الأراضي اللوثرية (مثل دير أملونغسبورن بالقرب من نيغنبورن ودير لوكوم في ريبورغ-لوكوم ) وبعض الأديرة النسائية (مثل دير إبستورف بالقرب من بلدة أولزن ودير بورسفيلده في بورسفيلده ) المذهب المسيحي اللوثري. [ 39 ] أما الأديرة النسائية الأخرى، وخاصة تلك الموجودة في المناطق الإصلاحية، فقد أُغلقت بعد الإصلاح، وقررت بعض الراهبات الزواج.

بدأ إحياء حديث لمنصب الشماسات المسيحيات القديم للنساء في ألمانيا في أربعينيات القرن التاسع عشر، وانتشر في الدول الاسكندنافية وبريطانيا والولايات المتحدة، مع بعض عناصر الحياة الدينية، مثل النذور البسيطة والالتزام اليومي بالصلاة. وكان اللوثريون نشطين بشكل خاص، وشكّلت بعض الشماسات، ضمن كل من اللوثرية والأنجليكانية، جماعات دينية، مع حياة جماعية، وخيار النذور مدى الحياة في الدين. [ 40 ] بلغت الحركة الحديثة ذروتها حوالي عام 1910، ثم تراجعت تدريجيًا مع تراجع التدين في أوروبا نتيجة للعلمانية، ومع توفير مهنة التمريض والعمل الاجتماعي فرصًا وظيفية أفضل للشابات. ولا تزال حركة صغيرة قائمة، ويُرى إرثها في أسماء العديد من المستشفيات. [ 41 ]

أدى مثال جماعات الشماسات في نهاية المطاف إلى تأسيس جماعات دينية من الرهبان والراهبات ضمن بعض التقاليد البروتستانتية، [ 42 ] ولا سيما تلك المتأثرة بالمصلحين البروتستانت الأكثر التزامًا بالطقوس (مثل مارتن لوثر ) بدلًا من المصلحين الأكثر تطرفًا (مثل جون كالفن ). وقد أتاح ذلك إعادة تأسيس جماعات الراهبات (أو في بعض الحالات، جماعات مختلطة من الراهبات والرهبان) في بعض التقاليد البروتستانتية. ويندرج العديد من هذه الجماعات ضمن التقاليد اللوثرية الأسقفية، وقد أدى تقارب اللوثرية مع الأنجليكانية في معتقداتها وممارساتها إلى ترتيبات محلية للتواصل بين التقاليد، مثل شركة بورفو . [ 43 ]

اللوثرية الإنجيلية

دير إيزنهاجن ، وهو دير للراهبات الإنجيليات اللوثريات

توجد العديد من الرهبانيات داخل الكنائس اللوثرية ، مثل جماعة كاستيلر رينغ ، وبنات مريم ، ورهبانية الفرنسيسكان اللوثريين . [ 44 ] [ 45 ] وتوجد العديد من الرهبانيات اللوثرية النشطة في أوروبا.

تتواجد أخوية مريم الإنجيلية ، وهي جماعة من الراهبات اللوثريات، في جميع أنحاء العالم. ولها وجود في الأراضي المقدسة ، وتشمل أنشطتها إدارة دار ضيافة للناجين من المحرقة في القدس. [ 43 ]

الأنجليكانية

راهبتان أنجليكانيتان
شقيقتان من عائلة بيرجيتا في السويد عام 2019.

دُمّرت المجتمعات الدينية في جميع أنحاء إنجلترا على يد الملك هنري الثامن عندما فصل كنيسة إنجلترا عن السلطة البابوية خلال الإصلاح الإنجليزي (انظر: حلّ الأديرة ). جُرّدت الأديرة من أراضيها وممتلكاتها، وأُجبر الرهبان والراهبات على العيش حياةً علمانيةً على معاش تقاعدي أو الفرار من البلاد. لجأت العديد من الراهبات الكاثوليكيات إلى فرنسا.

الرهبانيات الأنجليكانية هي منظمات تضمّ العلمانيين ورجال الدين في الكنيسة الأنجليكانية ، ويخضعون لقواعد مشتركة. ويُفرّق مصطلح "الرهبانيات" عن " الرتب الكهنوتية " (سرّ رسامة الأساقفة والكهنة والشمامسة)، مع أن العديد من هذه الجماعات تضمّ أعضاءً مُرسمين.

يتشابه هيكل ووظيفة الرهبانيات في الكنيسة الأنجليكانية إلى حد كبير مع ما هو موجود في الكنيسة الكاثوليكية. وتنقسم الجماعات الدينية إلى رهبانيات خاصة، حيث يؤدي الأعضاء فيها نذوراً رسمية، وجماعات، حيث يؤدي الأعضاء فيها نذوراً بسيطة.

مع صعود حركة أكسفورد في الكنيسة الأنجليكانية في أوائل القرن التاسع عشر، ازداد الاهتمام بإحياء "الحياة الدينية" في إنجلترا. وبين عامي 1841 و1855، تأسست عدة رهبانيات للراهبات، من بينها جماعة القديسة مريم في وانتاج وجمعية القديسة مارغريت في إيست غرينستيد .

في الولايات المتحدة وكندا، بدأ تأسيس الرهبانيات الأنجليكانية للراهبات في عام 1845 مع أخوية القربان المقدس (التي لم تعد موجودة الآن) في نيويورك.

على الرغم من عدم وجود سلطة مركزية واحدة لجميع الرهبانيات، ولأن العديد من الكنائس الأعضاء في الكنيسة الأنجليكانية لديها هياكلها الداخلية الخاصة للاعتراف بالرهبانيات وتنظيمها، فإن بعض الوظائف المركزية تُؤدّى من قِبل قسم الجماعات الدينية الأنجليكانية في دار الكنيسة، وستمنستر ، وهو مقر مفوضي الكنيسة في كنيسة إنجلترا ، والمجمع العام ، ومجلس رؤساء الأساقفة ، والجمعية الوطنية . يُصدر هذا القسم كتاب " الحياة الدينية الأنجليكانية" كل سنتين ، وهو دليل عالمي للرهبانيات، كما يُدير موقعًا إلكترونيًا رسميًا للرهبانيات تابعًا للكنيسة الأنجليكانية. يُعرّف كتاب "الحياة الدينية الأنجليكانية" أربع فئات من الجماعات. [ 46 ]

  • "الرهبانيات والجماعات الدينية التقليدية التي تحث على العزوبية": يتعهد أعضاؤها بالعزوبية (إلى جانب نذور أخرى) ويتبعون نظام حياة مشتركًا. وقد يكونون منعزلين ومتأملين أو منفتحين ومنخرطين في الأعمال الرسولية.
  • "الجماعات المتفرقة": هي جماعات أو رهبانيات لا يعيش أعضاؤها معًا في مجتمع واحد رغم نذورهم (بما في ذلك العزوبية). في معظم الحالات، يعتمد الأعضاء على أنفسهم ويعيشون منفردين، لكنهم يتبعون نظامًا رهبانيًا واحدًا، ويجتمعون بانتظام في اجتماعات تُعرف غالبًا باسم "اجتماعات المجالس". في بعض الحالات، قد يتشارك بعض الأعضاء حياة مشتركة في مجموعات صغيرة جدًا من اثنين أو ثلاثة.
  • "الجماعات المعترف بها": تعيش هذه الجماعات حياة مسيحية تقليدية، بما في ذلك أداء النذور، ولكن هذه النذور مُعدّلة أو مُغيّرة. في كثير من الأحيان، تقبل هذه الجماعات العزاب والمتزوجين كأعضاء، وتشترط على العزاب العزوبية، وعلى المتزوجين الالتزام التام بأزواجهم. كما تُعدّل هذه الجماعات نذر الفقر، فتسمح بامتلاك الممتلكات الشخصية، ولكنها تشترط دفع العشور بسخاء للجماعة وللكنيسة. غالبًا ما تتضمن هذه الجماعات عناصر سكنية، ولكنها لا تُوفر حياة سكنية جماعية كاملة، لأن ذلك يتعارض مع بعض جوانب الحياة الزوجية.
  • "الجماعات الأخرى": تحتوي هذه المجموعة على جماعات مسكونية (بما في ذلك الأنجليكان) أو تنتمي إلى كنائس غير أنجليكانية دخلت في علاقات شركة كاملة مع الكنيسة الأنجليكانية (على وجه الخصوص، ولكن ليس فقط، بعض الكنائس اللوثرية).

في الولايات المتحدة (فقط)، يوجد تمييز واضح بين "الرهبانيات" و"الجماعات"، إذ أن للكنيسة الأسقفية تعريفها المزدوج الخاص بـ"الرهبانيات" (المكافئة للمجموعتين الأوليين المذكورتين أعلاه) و"الجماعات المسيحية" (المكافئة للمجموعة الثالثة المذكورة أعلاه). [ 47 ] ويؤكد دليل الحياة الدينية الأنجليكانية هذا التمييز، مشيرًا إلى أن "هذا التمييز غير مستخدم في أجزاء أخرى من الكنيسة الأنجليكانية حيث يُستخدم مصطلح "الجماعات" أيضًا للإشارة إلى أولئك الذين يؤدون النذور التقليدية". [ 48 ]

في بعض الرهبانيات الأنجليكانية، توجد راهبات تم ترسيمهن ويمكنهن الاحتفال بالقداس الإلهي. [ 49 ]

الكنيسة المشيخية

تُعدّ أخوية إيمانويل في الكاميرون، أفريقيا، جزءًا من الكنيسة المشيخية في الكاميرون (PCC). [ 50 ]

الميثودية

دير القديسة بريجيد في كيلدير البينديكتيني هو دير مزدوج تابع للكنيسة الميثودية المتحدة، ويضم رهباناً وراهبات. [ 51 ]

البوذية

راهبة فيتنامية​

تضم جميع التقاليد البوذية راهبات، وإن كان وضعهن يختلف بين الدول البوذية. يُروى أن بوذا سمح للنساء بالانضمام إلى السانغا (جماعة الرهبان ) بتردد شديد، متوقعًا أن هذه الخطوة ستؤدي إلى انهيار البوذية بعد 500 عام، بدلًا من الألف عام التي كانت ستنعم بها لولا ذلك. (وردت هذه النبوءة مرة واحدة فقط في المدونة البوذية، وهي النبوءة الوحيدة المتعلقة بالزمن فيها، مما دفع البعض إلى الاعتقاد بأنها إضافة لاحقة). [ 52 ] للراهبات البوذيات المرسمات بالكامل ( بيكشوني ) قواعد باتيموكها أكثر من الرهبان ( بيكشو ). مع ذلك، تبقى النذور المهمة واحدة.

كما هو الحال مع الرهبان، يوجد تباين كبير في زي الراهبات وتقاليدهن الاجتماعية بين الثقافات البوذية في آسيا. فالراهبات الصينيات يحملن رتبة الراهبة الكاملة (بيكّوني) ، بينما لا تحملها الراهبات التبتيات. وفي بلدان ثيرافادا، يُعتقد عمومًا أن سلالة الراهبات الكاملة قد انقرضت، مع أنهن في كثير من الأماكن يرتدين أردية بلون الزعفران، ويلتزمن بعشرة مبادئ فقط كالمبتدئات.

تايلاند

في تايلاند ، وهي دولة لم تشهد قط تقليدًا للراهبات المتفرغات ( بيكشوني )، نشأت طائفة منفصلة من النساء المتخلّيات عن الرهبنة تُعرف باسم "ماي تشي" . مع ذلك، لعبت بعضهنّ دورًا هامًا في مجتمع ممارسي الدارما. ومن أبرز الراهبات في تقاليد الغابات التايلاندية : ماي ​​جي كايو سيانغلام، مؤسسة دير بان هواي ساي، والتي يعتقد البعض أنها كانت مستنيرة [ 53 ] ، بالإضافة إلى أوباسيكا كي نانايون [ 54 ] . في مطلع القرن الحادي والعشرين، بدأت بعض النساء البوذيات في تايلاند في إدخال جماعة البيكشوني إلى بلادهنّ أيضًا، على الرغم من أن القبول الشعبي لا يزال ضعيفًا. [ 55 ] أسست دهاماناندا بيكهوني ، [ 56 ] التي كانت سابقًا الباحثة الأكاديمية الناجحة الدكتورة تشاتسومارن كابيلسينغ، ديرًا مثيرًا للجدل لتدريب الراهبات البوذيات في تايلاند. [ 57 ]

تايوان

أشارت بعض الدراسات إلى الأدوار النشطة نسبياً للراهبات التايوانيات. ويُقدّر الباحث تشارلز بروير جونز أنه في الفترة من عام 1951 إلى عام 1999، عندما نظّمت الجمعية البوذية لجمهورية الصين (تايوان) مراسم الترسيم العلني، فاق عدد المتقدمات عدد المتقدمين الذكور بنحو ثلاثة أضعاف. ويضيف:

اعتبر جميع من استطلعت آراؤهم في منطقتي تايبيه وسانشيا الراهبات على الأقل بنفس قدر احترام الرهبان، أو حتى أكثر. [...] في المقابل، وجدت شيو-كوين تسونغ في مقاطعة تايبيه أن المجتمع ينظر إلى رجال الدين من النساء بشيء من الريبة. وذكرت أنه على الرغم من أن الغرباء لم يعتبروا بالضرورة دعوتهن غير جديرة بالاحترام، إلا أنهم كانوا يميلون إلى النظر إلى الراهبات على أنهن غير متوافقات اجتماعياً. [ 58 ]

درست وي-يي تشنغ نظام الراهبات النورانيات (شيانغ كوانغ 香光) في جنوب تايوان. استعرضت تشنغ دراسات سابقة تشير إلى أن تقاليد تشايجياو في تايوان تتميز بتاريخ من مشاركة نسائية أكبر، وأن النمو الاقتصادي وتخفيف القيود الأسرية قد أتاحا لعدد أكبر من النساء الانضمام إلى سلك الرهبنة. واستنادًا إلى دراسات نظام الراهبات النورانيات، خلصت تشنغ إلى أن النظام الرهباني في تايوان كان لا يزال حديثًا، مما أتاح للراهبات مجالًا أوسع للتطور، كما أن ازدياد عدد المؤمنين المتنقلين ساهم في ازدهار النظام. [ 59 ]

التبت

أعاد المؤتمر الدولي الذي عُقد في أغسطس/آب 2007 حول دور المرأة البوذية في السانغا ، بدعم من الدالاي لاما الرابع عشر ، إحياء سلالة جيلونغما ( راهبات دارماغوبتاكا فينايا )، التي فُقدت في الهند والتبت لقرون. ويتطلب رسامة جيلونغما حضور عشر راهبات مكتملات الرهبنة ملتزمات بالعهود نفسها. ولأن رسامة راهبة جديدة تتطلب عشر راهبات، فقد استغرقت جهود تأسيس تقليد راهبات دارماغوبتاكا وقتًا طويلاً.

يجوز للراهبة التبتية أن تتلقى رسامة الراهبة البوذية (بيكشوني) من تقليد ديني حي آخر، كما هو الحال في فيتنام . وبناءً على ذلك، تلقت راهبات غربيات رُسمن في التقاليد التبتية، مثل ثوبتين تشودرون ، رسامة كاملة في تقليد ديني آخر.

يُميّز نظام رسامة الرهبان والراهبات في البوذية التبتية ثلاث مراحل: رابجونغ ما، وجيتشول ما، وجيلونغ ما. وتتشابه ملابس الراهبات في التبت إلى حد كبير مع ملابس الرهبان، إلا أن هناك اختلافات بين رداء المبتدئ ورداء جيلونغ .

اليابان

تأسس معبد هوكّي-جي عام 747 على يد الإمبراطورة فوجيوارا أسوكابيهيمي (التي أصبحت لاحقًا الإمبراطورة الأرملة كوميو). تولى المعبد إدارة الأديرة الإقليمية، وأقام مراسم لحماية الدولة، وأصبح وجهةً للحج. كانت النساء الأرستقراطيات اليابانيات في كثير من الأحيان يرسخن في الرهبنة البوذية في العصور القديمة. في البداية، كان يُعتقد أنهن لا يستطعن ​​نيل الخلاص بسبب العوائق الخمسة ، التي تنص على أن المرأة لا تستطيع بلوغ البوذية إلا إذا تحولت إلى رجل. إلا أنه في عام 1249، رُسمت 12 امرأة كاهنات. [ 60 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ١ ٢ "ما هي الراهبة؟ (مع صور)" . www.wise-geek.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٠٢١-٠٩-٢٦ . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠٢١-٠٩-١٠ .
  2. ↑ قاموس أكسفورد الإنجليزي ، المجلد العاشر، الصفحة 599.
  3. ↑ "أخت" . قاموس ميريام-ويبستر . 26 مايو 2024. [أ] عضوة في جماعة دينية نسائية (مثل الراهبات أو الشماسات)؛ وخاصة : واحدة من جماعة كاثوليكية رومانية ملتزمة بنذور بسيطة. 
  4. ↑ "ما الفرق بين الأخت والراهبة؟" . anunslife.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31-05-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 04-03-2019 .
  5. ↑ كانون 648 مؤرشف بتاريخ 12 مارس 2020 في أرشيف الإنترنت ، CIC 1983
  6. ↑ كانون 656، مؤرشف بتاريخ 2017-07-06 في موقع Wayback Machine ، CIC 1983
  7. ↑ كانون 655، مؤرشف بتاريخ 2017-07-06 في موقع Wayback Machine ، CIC 1983
  8. ↑ كانون 657، مؤرشف بتاريخ 2017-07-06 في أرشيف الإنترنت ، CIC 1983
  9. ١ ٢ «بدأت الأم تيريزا، التي تُعلن قديسة يوم الأحد، حياتها كراهبة في دبلن» . صحيفة آيريش تايمز . مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2018 .
  10. ١ ٢ "راهبة في صورة شهيرة من زلزال إيطاليا تروي قصة نجاتها" . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٠١٧-١٢-٠١ . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠١٨-٠٢-١٤ .
  11. 1 2 Canon 667 مؤرشف في 2020-03-12 في Wayback Machine §3، CIC 1983، تعليمات SCRIS، "Venite seorsum" 15 أغسطس 1969، في AAS 61 (1969) 674–690
  12. ↑ "الأخت غريس كورد مايرجاك - راهبات ماري نول" . راهبات ماري نول . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-05-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-05-2018 .
  13. ↑ "الدعوة: تلميذات أخوات للمعلم الإلهي" . www.pddm.us. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-05-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-05-2018 .
  14. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . www.vatican.va . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2018 .
  15. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: ماري وارد" . www.newadvent.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2018 .
  16. 1 2 آرثر فيرميرش، "الحياة الدينية" مؤرشف في 15 يناير 2012 في Wayback Machine في الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد 12. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1911. تم الوصول إليه في 18 يوليو 2011.
  17. ^ "Illud solum votum debere dici solemne... quod solemnizatum fuerit per suceptionem S. Ordinis aut per careerem Expressam vel tacitam Factam alicui de Religionibus per Sedem Apostolicam approbatis" (C. unic. de voto، tit. 15، lib. III في 6، مقتبس في سلستين أنتوني فريريكس، التجمعات الدينية في علاقاتهم الخارجية ، ص17).
  18. ↑ دستور "Conditae a Christo" الصادر في 8 ديسمبر 1900، كما ورد في كتاب ماري نونا ماكجريل، " الدومينيكان في موطنهم في أمة جديدة" ، الفصل 11. مؤرشف بتاريخ 27 سبتمبر 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  19. ↑ ورد ذكره في كتاب ماري نونا ماكجريل، " الدومينيكان في وطنهم في أمة جديدة" ، الفصل 11. مؤرشف بتاريخ 27 سبتمبر 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  20. ↑ "CIC 1917: نص – IntraText CT" . www.intratext.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 مايو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2018 .
  21. ↑ "Verbi Sponsa (13 مايو 1999)" . www.vatican.va . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2018 .
  22. ↑ ""كور أورانس" - التعليمات التنفيذية للدستور الرسولي "فولتوم داي كويريري" بشأن الحياة التأملية للمرأة، الصادرة عن مجمع معاهد الحياة المكرسة وجمعيات الحياة الرسولية (1 أبريل 2018) . www.vatican.va . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2018 .
  23. ↑ "راهبات متأملات يتأقلمن مع التغييرات في عهد البابا فرنسيس" . كروكس . ٢٢ نوفمبر ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٢٢ نوفمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٢٢ نوفمبر ٢٠١٨ .
  24. ^ "الراهبات التيريزينيات في باسانكوسو (La congrégation des soeurs thérésiennes de Basankusu)" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12-05-2014 . تم الاسترجاع 2014/05/09 .
  25. ↑ مارغريت م. ماكغينيس، مدعوون للخدمة: تاريخ الراهبات في أمريكا (2015) ، مقتطف مؤرشف بتاريخ 4 فبراير 2017 في أرشيف الإنترنت
  26. ↑ أوتول ، جيمس م. (2008). المؤمنون: تاريخ الكاثوليك في أمريكا . مطبعة جامعة هارفارد . ص 104. ISBN  9780674034884.
  27. ↑ مارغريت م. ماكغينيس، مدعوون للخدمة (2013)، الفصل 8
  28. ↑ "أخوات الرحمة: الروحانية، والموارد، والصلاة، والعمل" . أخوات الرحمة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 يناير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2018 .
  29. ↑ توماس كار الابن، "كتابة الدير في فرنسا الجديدة: الخطاب الاستعماري للراهبات الكنديات"، دراسات كيبيك (2009)، العدد 47، ص 3-23.
  30. 1 2 شميتز، تيموثي ج. (2006-01-01). "الهيرونيميون الإسبان والنصوص الإصلاحية لمجمع ترينت". مجلة القرن السادس عشر . 37 (2): 375-399 . doi : 10.2307/20477841 . JSTOR 20477841 . 
  31. 1 2 3 4 5 ليفيلدت، إليزابيث أ. (1999-01-01). "الانضباط، والمهنة، والرعاية: النساء المتدينات الإسبانيات في بيئة ترينتية محلية". مجلة القرن السادس عشر . 30 (4): 1009-1030 . doi : 10.2307/2544609 . JSTOR 2544609 . 
  32. 1 2 3 4 5 6 7 ليفيلدت، إليزابيث أ. (2000-01-01). "الأديرة كجهات متقاضية: نزاعات المهر والميراث في إسبانيا الحديثة المبكرة" . مجلة التاريخ الاجتماعي . 33 (3): 645-664 . doi : 10.1353/jsh.2000.0027 . JSTOR 3789215. S2CID 144464752. مؤرشف من الأصل في 2020-08-09 . تم الاسترجاع في 2019-12-14 .  
  33. ↑ إيفانجيليستي، سيلفيا (2007). الراهبات: تاريخ الحياة في الأديرة، 1450-1700 . أكسفورد؛ نيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد. 
  34. ↑ تاغارد، ميندي نانكارو (1 يناير 2000). "الفن والاغتراب في الأديرة الإسبانية في أوائل العصر الحديث". مجلة ساوث أتلانتيك ريفيو . 65 (1): 24-40 . doi : 10.2307/3201923 . JSTOR 3201923 . 
  35. ↑ لافرين، أسونسيون (2008). عرائس المسيح: الحياة الرهبانية في المكسيك الاستعمارية . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد، 2008. ص 49. 
  36. ↑ لافرين، أسونسيون (2008). عرائس المسيح: الحياة الرهبانية في المكسيك الاستعمارية . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 48. 
  37. 1 2 إيفانجيليستي، سيلفيا (2007). الراهبات: تاريخ الحياة في الأديرة، 1450-1700 . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 30. 
  38. ↑ الأب سيرافيم سلوبودسكوي، شريعة الله (مطبعة القديس أيوب من بوتشاييف، جوردانفيل، نيويورك، رقم ISBN) 0884650448)، ص 618.
  39. ↑ تاريخ العصور الوسطى (8 أغسطس 2014). "دير إبستورف" . تاريخ العصور الوسطى . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2017. ذُكر الدير لأول مرة عام 1197. وهو ينتمي إلى مجموعة ما يُسمى بأديرة لوني، التي أصبحت أديرة لوثرية بعد الإصلاح البروتستانتي. [...] وهو حاليًا أحد الأديرة اللوثرية العديدة التي تُشرف عليها غرفة الأديرة في هانوفر، وهي مؤسسة تابعة لمملكة هانوفر السابقة أسسها أميرها الوصي، الذي أصبح لاحقًا الملك جورج الرابع ملك المملكة المتحدة، عام 1818، لإدارة ممتلكات الأديرة اللوثرية والحفاظ عليها.
  40. ↑ انظر تاريخ CSA هنا. مؤرشف بتاريخ 2011-06-10 في Wayback Machine .
  41. ↑ سينثيا أ. جوريسون، "حركة الشماسات"، في روزماري سكينر كيلر وآخرون، محررو موسوعة المرأة والدين في أمريكا الشمالية (مطبعة جامعة إنديانا، 2006). الصفحات 821-833 (متوفر على الإنترنت)
  42. ↑ مثال واحد على نظام ديني بروتستانتي. مؤرشف بتاريخ 16 يوليو 2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  43. 1 2 تقرير صحفي إسرائيلي يتعلق بإحدى الجماعات اللوثرية الألمانية. مؤرشف بتاريخ 24-08-2014 في Wayback Machine للراهبات.
  44. ↑ كاتشينسكي، بيرنيس م. (30 سبتمبر 2020). دليل أكسفورد للرهبنة المسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 614. ISBN  978-0-19-100395-0.
  45. ↑ دوبوا، توماس أ. (1 يناير 2018). مقدس عند اللمس: فن النحت الديني على الخشب في بلدان الشمال الأوروبي ودول البلطيق . مطبعة جامعة واشنطن. ص 24. ISBN  978-0-295-74242-7.
  46. ↑ الحياة الدينية الأنجليكانية 2012-2013، منشورات كانتربري برس، نورويتش، 2011، رقم ISBN 978-1-84825-089-5، ص الثالث والرابع و19 و147 و151 و171.
  47. ↑ انظر الباب الثالث، القانون 24، القسمين 1 و2 من قوانين الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية، كما ورد في أرشيف الجماعات الدينية التابعة للكنيسة الأنجليكانية بتاريخ 21-02-2015 في Wayback Machine .
  48. ↑ الحياة الدينية الأنجليكانية 2012-2013 ، مطبعة كانتربري، نورويتش، 2011، رقم ISBN 978-1-84825-089-5، ص 151.
  49. ↑ ما نقوم به (مؤرشف بتاريخ 16-06-2010 في Wayback Machine) أخوات القديسة مارغريت (جماعة دينية نسائية تابعة للكنيسة الأسقفية)
  50. ↑ "صفحتك الرئيسية - الصفحة الرئيسية" . www.emmanuel-sisterhood.org (بالألمانية). مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2023 .
  51. ↑ باتريشيا ليفيفير. امرأة ميثودية تؤسس ديرًا . صحيفة ناشيونال كاثوليك ريبورتر. مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2011. ازداد عدد أعضاء جماعة القديسة بريجيد المنتسبة إلى 16 عضوًا منذ تدشين الدير في عيد القديسة بريجيد عام 2000. إلى جانب ستامبس، تضم الجماعة 13 عضوًا آخر من الميثوديين المتحدين، وعضوًا كاثوليكيًا واحدًا، وعضوًا واحدًا من تلاميذ المسيح. تتراوح أعمار أعضاء الجماعة بين 23 و82 عامًا. ثلثهم من الرجال، ونصفهم من الرهبان. ولا تزال الجماعة تنمو.
  52. ↑ هيلموث هيكر،تمت أرشفة هذه الصفحة بتاريخ 28-03-2007 في موقع Wayback Machine .
  53. ↑ "ماي تشي كايو - رحلتها نحو الصحوة الروحية والتنوير - كتاب إلكتروني" (PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 1 يناير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2011 .
  54. ↑ "أوباسيكا كي نانايون والديناميكية الاجتماعية لممارسة البوذية التيرافادية" . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2011.
  55. ↑ "قضايا | الاستبداد من النوع المقدس" . www.buddhistchannel.tv . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14-12-2022 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-12-2022 .
  56. ^ "بهيخوني داماناندا" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 28-09-2007 . تم الاسترجاع 2007-06-22 .
  57. ↑ راهبات تايلانديات - دير سونغدهاماكالياني، مؤرشف في 26 ديسمبر 2008، على موقع Wayback Machine
  58. ↑ تشارلز بروير جونز، البوذية في تايوان: الدين والدولة، 1660-1990 ؛ مطبعة جامعة هاواي، 1999؛ الصفحات 154-155
  59. ↑ تشنغ، وي-يي. "راهبات بوذيات رائدات في تايوان المعاصرة: حركة نسوية هادئة" . مجلة الأخلاق البوذية (المجلد 10 (2003)). مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2013 .
  60. ↑ لوري ميكس ، هوكيجي وعودة ظهور الرهبانيات النسائية في اليابان ما قبل الحداثة (2010) ، مقتطف وبحث نصي. مؤرشف بتاريخ 28 فبراير 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .

للمزيد من القراءة

  • أراي، باولا كين روبنسون (1999). نساء يعشن الزن: راهبات سوتو البوذيات اليابانيات .
  • بيشيرت، هاينز ؛ غومبريتش، ريتشارد فرانسيس (1991). عالم البوذية: الرهبان والراهبات البوذيون في المجتمع والثقافة .
  • Lohuis, Elles (2013). Global Cal Place, Living Space: Everyday Life in a Tipetan Buddhoid Monastery for Nuds in Northern India .
الكاثوليك