مُتَشَوِّه الجلد

في ثقافة نافاجو ، يُطلق مصطلح "مُتَشَوِّه الجلد" ( بالنافاجو : yee naaldlooshii ) أو "مُتَشَوِّه الجلد" على نوع من السحرة المؤذين الذين يمتلكون القدرة على التحول إلى حيوان أو التلبس به أو التنكر في هيئته. ولا يُستخدم هذا المصطلح مطلقًا للإشارة إلى المعالجين.

يُعدّ مصطلح "يي نالدلوشي" (yee naaldlooshii) ، والذي يُترجم إلى "بواسطته، يسير على أربع"، أحد أنواع "مُغيري الأشكال" في معتقدات نافاجو. يُنظر إلى هؤلاء الساحرات على أنهنّ نقيض قيم نافاجو، إذ يُقمن طقوسًا شريرة ويستخدمن السحر التلاعبي في تناقض صارخ مع الأعمال النافعة للمعالجين الشعبيين .

إن أسطورة "مُتَشَوِّهي الجلود" متأصلة بعمق في تراث نافاجو، ونادرًا ما تُناقش مع الغرباء. ويعود هذا التحفظ جزئيًا إلى المحظورات الثقافية، وإلى قلة فهم السياق لدى غير النافاجو. غالبًا ما تُصوِّر القصص "مُتَشَوِّهي الجلود" وهم يستخدمون قواهم للشر، ويُعتبرون مصدرًا للخوف والغموض داخل مجتمعات نافاجو. تصفهم الروايات التقليدية بأنهم سحرة أقوياء ، يكتسبون، بعد ارتكابهم أعمالًا شريرة مختلفة، القدرة على التحول إلى حيوانات متى شاؤوا.

في لغة نافاجو ، يُترجم مصطلح " يي نالدلوشي " إلى "بواسطته، يمشي على أربع". ^{[ 1 ]} ورغم أنه ربما يكون النوع الأكثر شيوعًا في قصص الرعب التي يكتبها غير النافاجو، إلا أن " يي نالدلوشي" هو أحد أنواع عديدة من "مُغيري الأشكال" في ثقافة نافاجو؛ وتحديدًا، هو نوع من "أنتي إهني" . ^{[ 1 ]}

تمثل ساحرات نافاجو ، بمن فيهن من يُعرفن بـ"مغيرات الجلد"، نقيضًا لقيم نافاجو الثقافية. فبينما يُعرف المعالجون الشعبيون والعاملون في المجال الثقافي بـ" رجال ونساء الطب"، أو بمصطلحات إيجابية أخرى في لغة السكان الأصليين، يُنظر إلى الساحرات على أنهن شريرات، يمارسن طقوسًا ضارة وسحرًا تلاعبيًا في تحريف للأعمال الصالحة التي يؤديها المعالجون الشعبيون تقليديًا. ولممارسة أعمالهم الصالحة، قد يتعلم المعالجون التقليديون عن السحر الخير والشر على حد سواء، لحماية أنفسهم من الشر. لكن يُنظر إلى من يختارون أن يصبحوا ساحرات على أنهم فاسدون. ^{[ 2 ]}

حتى عام ١٩٨٦، لم تكن أسطورة "مُغيري الجلد" مفهومةً جيدًا خارج ثقافة نافاجو، ويعود ذلك إلى عزوفهم عن مناقشة الموضوع مع الغرباء، ^{[ ٣ ]} بالإضافة إلى ما تقوله الأكاديمية أدريان كين من أمة شيروكي، وهو غياب السياق الثقافي الضروري الذي تندرج ضمنه هذه القصص. ^{[ ٤ ]} يتردد شعب نافاجو التقليدي في الكشف عن حكايات "مُغيري الجلد" لغيرهم، أو حتى مناقشتها مع من لا يثقون بهم. وقد كتبت كين، مؤسسة موقع " الاستيلاءات الأصلية "، ردًا على دمج غير النافاجو لهذه الأساطير في كتاباتهم (وتحديدًا تأثير فعل جي كي رولينغ ذلك)، أنه عندما يحدث هذا، "نُصبح نحن كشعب أصلي عرضةً لوابل من الأسئلة حول هذه المعتقدات والتقاليد... لكن هذه ليست أمورًا يجب أو ينبغي مناقشتها مع الغرباء. على الإطلاق. أعتذر إن بدا هذا الكلام "غير منصف"، لكن هكذا تبقى ثقافاتنا." ^{[ 4 ]}

تشمل الحيوانات المرتبطة بالسحر عادةً حيواناتٍ ماكرة مثل ذئب البراري ؛ ومع ذلك، قد تشمل مخلوقات أخرى، غالباً تلك المرتبطة بالموت أو النحس. وقد تستحوذ هذه الحيوانات على الحيوانات أو البشر الأحياء وتتجول في أجسادهم. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} وقد يكون من يتلبسون بأجسادهم ذكوراً أو إناثاً. ^{[ 2 ]}

قد تكون قصص "مُغيري الجلد" التي يرويها أطفال نافاجو صراعاتٍ حقيقية بين الحياة والموت تنتهي إما بقتل أحدهما للآخر، أو بمواجهة جزئية تنتهي بالتعادل. ^{[ 2 ]} وقد تُصاغ قصص المواجهة على هيئة قصص انتصار نافاجو، حيث يقترب "مُغيرو الجلد" من "الهوجان" (بيت خشبي تقليدي ) فيُفزعون ويُجبرون على الفرار. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

تتخذ التفسيرات غير الأصلية لقصص "مُغيري الجلد" عادةً شكل قصص لقاءات جزئية على الطريق، حيث يكون البطل عرضةً للخطر مؤقتًا، لكنه ينجو بعد ذلك من "مُغير الجلد" بطريقة غير مألوفة في قصص نافاجو. ^{[ 9 ] [ 10 ]} أحيانًا يأخذ أطفال نافاجو القصص الشعبية الأوروبية ويستبدلون "مُغيري الجلد" بشخصيات قتلة نمطية مثل " الخطاف" . ^{[ 9 ]}

• امرأة الغزال
• واي تشيفو
• مدام كوي كوي
• ناغوال
• عشيرة أوديان
• مزرعة سكين ووكر
• ساحر
• وينديغو
• مستذئب