امرأة الغزال
امرأة الغزال ، أو سيدة الغزال ، هي روح في العديد من أساطير السكان الأصليين لأمريكا، وتختلف دلالاتها وصفاتها تبعًا للظروف والعلاقات. ولكن بشكل عام، تُصوَّر هذه الروح للرجال الذين ألحقوا الأذى بالنساء والأطفال على أنها انتقامية وقاتلة، ومعروفة بقدرتها على استدراجهم إلى حتفهم. وتظهر إما في صورة امرأة شابة جميلة ذات أقدام غزال، أو في صورة غزال. [ 1 ]
مع استمرار توسع الأهداف السياسية والحركات الاجتماعية للسكان الأصليين استجابةً لتزايد العنف ضد نساء السكان الأصليين، ظهرت روايات جديدة لقصة امرأة الغزال. وخلافًا لرواياتها التقليدية، أُعيد تصور امرأة الغزال في سياق النساء الأصليات المفقودات والمقتولات، متخليةً عن صورتها كامرأة فاتنة قاتلة لصالح صورة بطلة تنقذ نفسها بدافع الضرورة. [ 2 ]
ملخص
توجد قصص امرأة الغزال في العديد من ثقافات السكان الأصليين في أمريكا ، وغالبًا ما تُروى للأطفال الصغار أو من قبل الشباب والمراهقين في مجتمعات شعب لاكوتا ( أوكيتي ساكوين )، وأوجيبوي ، وبونكا ، وأوماها ، وشيروكي ، ومسكوغي ، وسيمينول ، وشوكتو ، وأوتو ، وأوساج ، وباوني ، وهودينوسوني - وهذه فقط هي الأمم التي وثقت مشاهدات لامرأة الغزال . [ 3 ]
على الرغم من أن امرأة الغزال قد تكون شريرة تجاه البشر، [ 4 ] فإن دورها في ثقافة السكان الأصليين هو الحفاظ على المجتمع التقليدي من خلال ضبط سلوك البشر وردعهم عن الأفعال الضارة التي قد تدمر المجتمع. وتدفعهم أسطورة امرأة الغزال تحديدًا إلى الابتعاد عن أفعال مثل الفجور والخيانة الزوجية. [ 5 ] وكمثال على ما يحدث عند انتهاك هذه القواعد الروحية، فإن الأشخاص الذين يثيرون غضب امرأة الغزال وعمها الرعد، يموتون سريعًا. [ 5 ]
تصف بعض الروايات رؤية المرأة الغزال كعلامة على تحول شخصي أو كتحذير. ويُقال إن المرأة الغزال مولعة بالرقص، وقد تنضم أحيانًا إلى رقصة جماعية دون أن يلاحظها أحد، ولا تغادر إلا عندما يتوقف قرع الطبول. [ 6 ]
منظور لاكوتا
لدى شعب لاكوتا ، تُعدّ امرأة الغزال (سينتي سابيلا وين) أحد تجليات أنوكيت، التي لها ثلاثة أشكال مختلفة في التقاليد الشفوية للاكوتا. [ 7 ] كانت ابنة أول رجل وأول امرأة شابة جميلة تُدعى إيتي (الوجه). وقع تيت (الريح) في حبها. تزوجا وأنجبا أربعة توائم، وهم الرياح الأربع. تمنت إيتي أن تصبح إلهة، فاستعانت بإنكتومي ، العنكبوت المخادع، الذي جعل الشمس تقع في حبها. في أحد الاحتفالات، جلست إيتي مكان القمر، زوجة الشمس. عقابًا لها على عدم احترامها، ألقت السماء بإيتي من السماء إلى الأرض. أصبح نصف وجهها قبيحًا، وأصبح اسمها أنوكيت (المرأة ذات الوجهين) أو وينيان نومبا (المرأة المزدوجة). [ 8 ]
تظهر أنوكيت، المعروفة أيضًا باسم سينتي سابيلا وين [ 7 ] ، للرجال في الأحلام أو الرؤى، إما على هيئة غزال واحد أو امرأتين على هيئة غزلان: غزال أبيض الذيل وغزال أسود الذيل . يرمز جانباها المختلفان إلى العلاقات الجنسية المناسبة وغير المناسبة. يُعتقد أن الرجال الذين يمارسون الجنس معها يصابون بالجنون، بينما تتمتع النساء اللواتي يحلمن بها بقوى خارقة أو جاذبية جنسية قوية، أو قد يكتسبن قدرات فنية إذا اتخذن خيارًا حكيمًا في المستقبل القريب. [ 8 ]
التأثيرات الثقافية
في عام 2017، أُبلغ عن فقدان 5712 امرأة وفتاة من السكان الأصليين في الولايات المتحدة؛ وفي عام 2022، سُجلت 5487 حالة. يُظهر هذا استمرار العنف الذي تتعرض له نساء السكان الأصليين في جميع الفئات العمرية، إذ تشير التقارير إلى أن 84.3% من نساء السكان الأصليين في الولايات المتحدة قد تعرضن للعنف خلال حياتهن. [ 9 ] ومن رحم هذا العنف، انبثقت حركات شعبية، مثل ائتلاف وقف العنف ضد نساء السكان الأصليين (CSVANW).والنساء الأصليات المفقودات والمقتولات ، اللواتي ألهمت مطالباتهن بظهور السكان الأصليين وسلامتهم وتحقيق العدالة أتباع هذه الحركات السياسية والاجتماعية للجوء إلى القصص التقليدية لتمثيلهم. وبفضل تعاليمها حول الدفاع عن النفس والتمسك بالقيم الأصلية التقليدية، استقطبت قصة امرأة الغزال اهتمام الناشطين والباحثين وأفراد المجتمع، نظرًا لمقاومتها الجسدية والثقافية للاستعباد الاستعماري.
إنهاء الاستعمار الداخلي
إنّ أصل قصة "امرأة الغزال" كقصة تحذيرية ضدّ الفجور وغيره من المحظورات الجنسية، يمنح شخصيتها القدرة على المواجهة والالتزام الثقافي اللازمين لمواجهة الرجال الذين ارتبطت بهم تاريخيًا ومعاقبتهم جسديًا على انحرافهم الأخلاقي. وهذه الصفات نفسها ضرورية لتحقيق الهدف الجماعي للمجتمعات الأصلية المتمثل في تحرير فكرها وعلاقاتها من آثار الاستعمار.
يُعتبر العنف المُمارس ضد مجتمعات السكان الأصليين نتيجةً للإرث العنيف للاستعمار، إذ يتغلغل في البنى الاجتماعية والقانونية في الولايات المتحدة وكندا، [ 10 ] ويُلحق الضرر بالعلاقات بين رجال ونساء السكان الأصليين. ولا يأتي العنف المُهدد للنساء دائمًا من خارج المجتمع، فقد أشار أفراد المجتمع والباحثون إلى أن بعض الجناة هم رجال من السكان الأصليين تبنّوا عقلية استعمارية تُشيّء المرأة، كما نما لديهم ولعٌ بالحصول على السلطة والحفاظ عليها. [ 11 ] وقد شوّه التأثير المُستمر للاستعمار مفهوم الرجولة لدى السكان الأصليين، إذ لم يعد مُتشكلًا وفقًا للقيم والطقوس التقليدية التي تُكرم وتحترم النساء وذوي الهوية الجندرية غير الثنائية في ظل نظام الحكم النسوي التقليدي، [ 12 ] بل استُبدل بالنظام الأبوي الاستعماري رغم ما يُسببه من خلل في قيمة أساسية في فكر السكان الأصليين: ألا وهي القرابة. أدت الأيديولوجيات الاستعمارية إلى إبعاد رجال السكان الأصليين عن مجتمعاتهم، مما أضعف قدرتهم على مكافحة العنف وأطال فترة تعافي الضحايا. من خلال العودة إلى التعاليم والطقوس التقليدية، يستطيع رجال ونساء السكان الأصليين الاستفادة من معارفهم المجتمعية والثقافية لتعلم سلوكيات جنسية سليمة وإعادة بناء علاقات صحية داخل مجتمعهم وخارجه.
العودة إلى الشفاء الجماعي
تُشجع دعوة امرأة الغزال إلى مجتمع أقوى، وهوية ثقافية مُعززة بالمعرفة والطقوس التقليدية، أتباعها على رفض لقب "الضحية" ومواصلة التعافي في بيئة صحية وداعمة. [ 11 ] وتُحفز رواية امرأة الغزال المعاصرة على تقرير المصير الفعال، مؤكدةً على قوة الصمود الثقافي من خلال التزامها بحماية نفسها ومجتمعها، رغم تعرضها للعنف. وتُعلمنا قصتها أن المقاومة تبدأ برفض استيعاب الأيديولوجيات الكامنة وراء العنف، وبالتأكيد على حق الفرد في التعافي والتصرف والانتماء وفقًا لشروطه الخاصة.
السعي إلى الاستقلالية
لا يقتصر تأثير تاريخ المرأة الغزالة من الإساءة على تعاطف أفراد المجتمع في رحلة تعافيهم، بل إن التزامها الصارم بالقيم التقليدية ورفضها للأيديولوجيات الاستعمارية يدعمان أيضًا الأهداف الأوسع نطاقًا المتمثلة في رفاهية المجتمع وحق تقرير المصير. فالمعرفة التقليدية لا تُسهم فقط في تصحيح السلوكيات الضارة، بل تُزوّد المجتمعات الأصلية أيضًا بإطار عمل أساسي لتقرير المصير. ورغم العقبات المستمرة التي تحول دون الاعتراف بسيادة القبائل في كل من الولايات المتحدة وكندا، فإن العودة إلى تقاليد السكان الأصليين وهياكل الحكم الخاصة بهم تُتيح وسيلة فعّالة لاستعادة الاستقلال الذاتي، وحماية النساء والفتيات والأفراد ذوي الهوية الجندرية غير الثنائية، والسعي لتحقيق العدالة وفقًا للمعايير الثقافية. [ 2 ]
تزود منظمة "امرأة الغزال" الأفراد الأصليين بالقيم والمجتمع لمواجهة العنف المنهجي، وتوفر إطاراً لاستعادة القدرة على الفعل، واستعادة التوازن العلائقي، وإعادة بناء مستقبل السكان الأصليين من خلال إحياء التقاليد والقرابة والمقاومة الجماعية.
أرقام مماثلة
تتشابه امرأة الغزال وبقية الأقزام مع بعض الكائنات الخارقة للطبيعة الأوروبية، مثل الغيلية آوس سي وتواثا دي دانان ، والجان الجرمانيين ، والسلافيين فيل وروسالكي ، في امتلاكهم معرفة من عوالم أخرى يمكنهم نقلها إلى البشر إذا عوملوا باحترام واعتُبر هؤلاء البشر جديرين بذلك. ويُتخذ الحذر الشديد لتجنب إغضابهم أو مخالفة قواعدهم، لأن انتقامهم بشع وغالبًا ما يكون مميتًا.
لا باتاسولا ، وتعني حرفيًا "ذات القدم الواحدة"، هي شخصية مشابهة إلى حد ما من منطقة أنتيوكيا في كولومبيا، إذ تُلحق الأذى بالرجال الذين يُلحقون الضرر بما تهتم به، وفي هذه الحالة، الغابة. إنها كائن مُتغير الشكل، تتخذ هيئة امرأة جميلة لتستدرج الرجال بصيحاتها المُخيفة. عندما يقترب منها الرجال، الذين غالبًا ما يُلحقون الضرر بالغابة المطيرة بطريقة أو بأخرى، تُسقط قناعها الجميل وتذبحهم في محاولة لحماية الغابة. [ 13 ]
انظر أيضاً
- كلاب الحجز (2021-2023) - سيدة الغزلان (التي لعبت دورها كانيهتيو "تيو" هورن ) هي شخصية متكررة الظهور.
- " سيدة الغزلان " هي حلقة من مسلسل " كلاب المحمية" تتمحور حول شخصية "سيدة الغزلان" وتروي قصة نشأتها.
- " امرأة الغزال " (2005، الحلقة السابعة من الموسم الأول من مسلسل أسياد الرعب ) - امرأة الغزال (التي لعبت دورها سينثيا مورا ) هي الخصم.
مراجع
- ↑ "امرأة الغزال" . اللغات الأصلية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2016 .
- 1 2 أوكيكيولو، آيو، وكيا هانسن. "الوقوف معكِ: الوصول إلى النهضة من خلال استمداد القوة الثقافية: تحليل لرواية روبرتسون "هل سأرى ؟" ورواية لابينسي "امرأة الغزال". الأدب الكندي ، العدد 244، ربيع 2021، ص 103+. مركز غيل لموارد الأدب ، link.gale.com/apps/doc/A674840817/LitRC?u=ucsantabarbara&sid=bookmark-LitRC&xid=f04907a1.
- ↑ روسو، كورت (2013). ""التأمل في إنجازاتها المذهلة:" التقاليد الأسطورية و"الطريق المقدس للنساء" في رواية "امرأة الغزال" لباولا غان ألين". Femspec . 13 (2): 25– 39, 97.
- ↑ دان، كارولين. "امرأة الغزال والأسطورة الحية لزمن الأحلام". مجلة إنديكوت للفنون الأسطورية (2003)، موقع إلكتروني. 11 يونيو 2009
- 1 2 ألين، بولا غان. "امرأة الغزال". جدات النور: كتاب مصادر امرأة الطب. بوسطن: بيكون بي، 1991. 185-194
- ↑ لادوك، وينونا، آخر امرأة صامدة، صفحة ٢٤٣، منشورات فويجر برس، ١٩٩٧، رقم ISBN 0-89658-452-6تمت زيارة الموقع عبر جوجل بوك في 12 أكتوبر 2008
- 1 2 برجر، ميشيل د. (24 أكتوبر 2019). "امرأة مزدوجة" . لاكوتا تايمز - . تم الاسترجاع في 1 أكتوبر 2025 .
- 1 2 كروفورد، سوزان جيه؛ كيلي، دينيس إف. (2005). التقاليد الدينية للهنود الأمريكيين . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. ص 651. ISBN 1-57607-517-6.
- ↑ المركز الوطني للتدريب على العدالة الجنائية التابع لكلية فوكس فالي التقنية. "الإحصاءات الوطنية لعام 2023 بشأن النساء والفتيات الأصليات المفقودات والمقتولات". مارس 2024، https://ncjtc-static.fvtc.edu/resources/RS02402203.pdf
- ↑ وايت، روبن. "الجذور الاستعمارية للعنف ضد نساء السكان الأصليين الأمريكيين". كلية ميلمان للصحة العامة بجامعة كولومبيا ، 16 مارس 2023، www.publichealth.columbia.edu/news/colonial-roots-violence-against-native-american-women.
- 1 2 فلايكو، كورنيليا فلايكو. "إعادة رؤية امرأة الغزلان." Hypercultura (Bucureşti. Online) ، المجلد. 10، 2022، ص 1-15.
- ↑ روسو، كورت. "النظر إلى مآثرها المشقوقة: التقاليد الأسطورية و"الطريق المقدس للنساء" في رواية "امرأة الغزال" لباولا غان ألين." مجلة فيمسبك (كليفلاند، أوهايو) ، المجلد 13، العدد 2، 2013، الصفحات 25-.
- ↑ هيدي، مارسيلا. "أسطورة لا باتاسولا" . الثقافة الإسبانية على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2016 .
روابط خارجية
- مخلوقات أسطورية من شعوب أمريكا الشمالية الأصلية
- مخلوقات إيروكوا الأسطورية
- مخلوقات شيروكي الأسطورية
- مخلوقات أوجيبوي الأسطورية
- هجائن أسطورية بين الإنسان والحيوان
- الغزال الأسطوري
- مخلوقات أسطورية أنثوية
- الأقزام (الأساطير)
- انتقام
- أبطال في الأساطير والحكايات الشعبية
- حركة النساء والفتيات الأصليات المفقودات والمقتولات
