نافاجو

نافاجو
عشاء

مانويليتو (نافاجو، 1818–1893)، زعيم أثناء المسيرة الطويلة
إجمالي السكان
399,690 عضوًا قبليًا مسجلاً [1] (2021)
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
الولايات المتحدة ( أمة نافاجو ، أريزونا ، كولورادو ، نيو مكسيكو ، يوتا ، كاليفورنيا ) كندا : تم تحديد 700 من سكان كندا على أنهم من أصل نافاجو في تعداد كندا لعام 2016. [2]
اللغات
نافاجو ، لغة الإشارة الهندية السهلية ( لغة إشارة نافاجو )، الإنجليزية ، الإسبانية
دِين
الدين الأصلي، الكنيسة الأمريكية الأصلية ، المسيحية
المجموعات العرقية ذات الصلة
شعوب الأباتشي ( الأثاباسكان الجنوبية )، وشعوب الدني ( الأثاباسكان الشمالية )

الناس	عشاء
لغة	دينيه بيزاد ، حديث اليد
دولة	دينيتا

النافاجو ^[أ] أو الدايني ، هم شعب أمريكي أصلي يسكن جنوب غرب الولايات المتحدة .

مع أكثر من 399495 عضوًا قبليًا مسجلاً اعتبارًا من عام 2021 ^[تحديث]، ^{[1] [4]} تعد أمة نافاجو أكبر قبيلة معترف بها فيدراليًا في الولايات المتحدة؛ بالإضافة إلى ذلك، تمتلك أمة نافاجو أكبر محمية في البلاد. تمتد المحمية على طول منطقة فور كورنرز وتغطي أكثر من 27325 ميلًا مربعًا (70770 كيلومترًا مربعًا) من الأراضي في أريزونا ويوتا ونيو مكسيكو . محمية نافاجو أكبر قليلاً من ولاية فرجينيا الغربية . يتم التحدث بلغة نافاجو في جميع أنحاء المنطقة، ويتحدث معظم النافاجو أيضًا اللغة الإنجليزية .

الولايات التي تضم أكبر عدد من سكان نافاجو هي أريزونا (140,263) ونيو مكسيكو (108,306). ويعيش أكثر من ثلاثة أرباع سكان نافاجو المسجلين في هاتين الولايتين. ^[5]

بالإضافة إلى كونهم مسجلين في أمة نافاجو ، فإن بعض شعب نافاجو هم مواطنون من قبائل نهر كولورادو الهندية المعترف بها على المستوى الفيدرالي .

يتحدث شعب نافاجو لغة نا ديني الجنوبية الأثاباسكانية والتي يطلقون عليها ديني بيزاد (حرفيًا "لغة الشعب"). يأتي مصطلح نافاجو من المبشرين والمؤرخين الإسبان الذين أشاروا إلى هنود بويبلو من خلال هذا المصطلح، على الرغم من أنهم أشاروا إلى أنفسهم باسم ديني، بمعنى "الشعب". ^[6] تتألف اللغة من لهجتين جغرافيتين يمكن فهمهما بشكل متبادل. وهي وثيقة الصلة بلغات الأباتشي ؛ ويُعتقد أن النافاجو والأباتشي هاجروا من شمال غرب كندا وشرق ألاسكا ، حيث يقيم غالبية المتحدثين الأثاباسكان. ^[7] بالإضافة إلى ذلك، يعرف بعض النافاجو لغة إشارة النافاجو ، وهي إما لهجة أو ابنة للغة إشارات السهول . يعرف البعض أيضًا لغة إشارات السهول نفسها. ^[8]

يُعتقد أن شعوب أثاباسكان الجنوبية، بما في ذلك شعب نافاجو، تنحدر من هجرة جنوبية لشعوب أثاباسكان من أمريكا الشمالية شبه القطبية منذ حوالي 1000 عام. ^[9] وقد اقترح أن شعب نافاجو وأباتشي ربما هاجروا بسبب تأثيرات انفجار بركاني في جبال سانت إلياس في ألاسكا حوالي عام 803 م. ^[10] كان جزء من الهجرة على طول جبال روكي قبل الوصول إلى جنوب غرب الولايات المتحدة الحالية. ^[11]

في البداية ، كان شعب نافاجو يعتمد إلى حد كبير على الصيد وجامع الثمار . وفي وقت لاحق، تبنوا الزراعة من شعب بويبلو ، حيث كانوا يزرعون بشكل أساسي المحاصيل التقليدية الأمريكية الأصلية " الأخوات الثلاث " من الذرة والفاصوليا والقرع . كما تبنوا رعي الأغنام والماعز من الإسبان كمصدر رئيسي للتجارة والطعام. وأصبح اللحم ضروريًا في النظام الغذائي لشعب نافاجو. وأصبحت الأغنام شكلاً من أشكال العملة والمكانة الأسرية. ^{[12] وبدأت النساء في غزل} الصوف ونسجه وتحويله إلى بطانيات وملابس؛ كما ابتكرن عناصر ذات قيمة فنية عالية، والتي كانت تُتاجر وتُباع أيضًا.

تشير السجلات الشفوية إلى وجود علاقة طويلة الأمد مع شعب بويبلو ^{[13] [ بحاجة لمصدر كامل ]} واستعداد لدمج أفكار بويبلو والاختلاف اللغوي. كانت هناك ممارسات تجارية راسخة بين المجموعتين. تروي السجلات الإسبانية في منتصف القرن السادس عشر أن شعب بويبلو كان يتبادل الذرة والسلع القطنية المنسوجة مقابل لحوم البيسون والجلود والحجر من الأثاباسكان الذين يسافرون إلى القرى أو يعيشون بالقرب منها. في القرن الثامن عشر، أفاد الإسبان أن شعب نافاجو كان يحتفظ بقطعان كبيرة من الماشية ويزرع مناطق زراعية كبيرة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يعتقد المؤرخون الغربيون أن الإسبان قبل عام 1600 أشاروا إلى النافاجو باسم الأباتشي أو الكيتشو . ^{[14] : 2–4} استخدم فراي جيرونيمو دي زاراتي سالميرون، الذي كان في جيميز عام 1622، مصطلح الأباتشو دي ناباجو في عشرينيات القرن السابع عشر للإشارة إلى الأشخاص في منطقة وادي تشاما، شرق نهر سان خوان وشمال غرب سانتا في الحالية ، نيو مكسيكو . تأتي كلمة نافاهو من لغة تيوا ، وتعني مساحة كبيرة من الأراضي المزروعة. ^{[14] : 7–8} بحلول أربعينيات القرن السابع عشر، بدأ الإسبان في استخدام مصطلح نافاجو للإشارة إلى الدايني.

خلال سبعينيات القرن السابع عشر، كتب الإسبان أن شعب دينيه عاش في منطقة تُعرف باسم دينيتاه ، على بعد حوالي 60 ميلاً (97 كم) غرب منطقة وادي ريو تشاما. في سبعينيات القرن الثامن عشر، أرسل الإسبان بعثات عسكرية ضد شعب نافاجو في منطقتي جبل تايلور وجبل تشوسكا في نيو مكسيكو. ^{[14] : 43-50} واصل الإسبان وشعب نافاجو وشعب هوبي التجارة مع بعضهم البعض وشكلوا تحالفًا فضفاضًا لمحاربة عصابات الأباتشي والكومانشي على مدار العشرين عامًا التالية. خلال هذا الوقت كانت هناك غارات بسيطة نسبيًا من قبل عصابات نافاجو والمواطنين الإسبان ضد بعضهم البعض.

في عام 1800، قاد الحاكم تشاكون 500 رجل إلى جبال تونيتشا ضد النافاجو. وطلب عشرون من زعماء النافاجو السلام. وفي عامي 1804 و1805، شن النافاجو والإسبان حملات كبرى ضد مستوطنات بعضهم البعض. وفي مايو 1805، تم التوصل إلى سلام آخر. واستمرت أنماط مماثلة من صنع السلام والغارات والتجارة بين النافاجو والإسبان والأباتشي والكومانشي والهوبي حتى وصول الأميركيين في عام 1846. ^[14]

واجه النافاجو جيش الولايات المتحدة في عام 1846 عندما غزا الجنرال ستيفن دبليو كيرني سانتا في مع 1600 رجل أثناء الحرب المكسيكية الأمريكية . في 21 نوفمبر 1846، بناءً على دعوة من مجموعة صغيرة من الجنود الأمريكيين تحت قيادة الكابتن جون ريد، الذي سافر عميقًا في بلاد النافاجو واتصل به، تفاوض ناربونا وغيره من النافاجو على معاهدة سلام مع العقيد ألكسندر دونيفان في بير سبرينجز، أوجو ديل أوسو (موقع حصن وينجيت لاحقًا ). لم يحترم بعض النافاجو، ولا بعض سكان نيو مكسيكو، هذه الاتفاقية. أغار النافاجو على مواشي نيو مكسيكو، وأخذ النيومكسيكيون النساء والأطفال والمواشي من النافاجو. ^[15]

في عام 1849، قاد الحاكم العسكري لنيو مكسيكو، العقيد جون ماكراي واشنطن - برفقة جون إس. كالهون، وهو عميل هندي - 400 جندي إلى بلاد نافاجو، وتسللوا إلى كانيون دي شيلي . ووقع معاهدة مع اثنين من زعماء نافاجو: ماريانو مارتينيز كرئيس للزعيم وتشابيتون كزعيم ثانٍ. أقرت المعاهدة بنقل الولاية القضائية من الولايات المتحدة المكسيكية إلى الولايات المتحدة. سمحت المعاهدة ببناء الحصون ومراكز التجارة على أراضي نافاجو. وفي المقابل، وعدت الولايات المتحدة "بمثل هذه التبرعات [و] مثل هذه التدابير الليبرالية والإنسانية الأخرى، كما قد تراه مناسبًا ومناسبًا". ^[16] أثناء الطريق لتوقيع هذه المعاهدة، قُتل زعيم السلام النافاجو البارز ناربونا، مما تسبب في العداء بين أطراف المعاهدة. ^[17]

خلال السنوات العشر التالية، أنشأت الولايات المتحدة حصونًا على أراضي نافاجو التقليدية. وتشير السجلات العسكرية إلى هذا التطور باعتباره إجراءً احترازيًا لحماية المواطنين والنافاجو من بعضهم البعض. ومع ذلك، استمر نمط الغارات والبعثات الإسبانية/المكسيكية-النافاجوية. قام أكثر من 400 من ميليشيا نيو مكسيكو بحملة ضد نافاجو، ضد رغبات الحاكم الإقليمي، في عامي 1860 و1861. لقد قتلوا محاربي نافاجو، وأسروا النساء والأطفال كعبيد، ودمروا المحاصيل والمساكن. يطلق النافاجو على هذه الفترة اسم Naahondzood ، "وقت الخوف".

في عام 1861، بدأ العميد جيمس إتش كارلتون ، قائد المنطقة الفيدرالية لنيومكسيكو، سلسلة من العمليات العسكرية ضد النافاجو والأباتشي. وكان العقيد كيت كارسون في حصن وينجيت الجديد مع قوات الجيش وميليشيا نيو مكسيكو التطوعية. أمر كارلتون كارسون بقتل رجال الأباتشي من قبيلة مسكاليرو وتدمير أي ممتلكات من قبيلة مسكاليرو يمكنه العثور عليها. كان كارلتون يعتقد أن هذه التكتيكات القاسية ستضع أي قبيلة هندية تحت السيطرة. استسلم الميسكاليرو وتم إرسالهم إلى المحمية الجديدة المسماة بوسكي ريدوندو .

في عام 1863، أمر كارلتون كارسون باستخدام نفس التكتيكات على النافاجو. اجتاح كارسون وقواته أراضي النافاجو، فقتلوا النافاجو ودمروا المحاصيل والمساكن، وأفسدوا الآبار، وأسروا الماشية. وفي مواجهة المجاعة والموت، جاءت مجموعات النافاجو إلى فورت ديفيانس طلبًا للإغاثة. وفي 20 يوليو 1863، غادرت أولى المجموعات العديدة للانضمام إلى الميسكالرو في بوسكي ريدوندو. واستمرت مجموعات أخرى في القدوم حتى عام 1864. ^[18]

ومع ذلك، لم يأتِ جميع النافاجو أو يتم العثور عليهم. فقد عاش بعضهم بالقرب من نهر سان خوان، وبعضهم الآخر خارج قرى الهوبي، وعاش آخرون مع فرق الأباتشي. ^[19]

بدءًا من ربيع عام 1864، أجبر الجيش حوالي 9000 رجل وامرأة وطفل من قبيلة نافاجو على السير لمسافة تزيد عن 300 ميل (480 كم) إلى فورت سومنر ، نيو مكسيكو، للاحتجاز في بوسكي ريدوندو. كان الاحتجاز كارثيًا بالنسبة لقبيلة نافاجو، حيث فشلت الحكومة في توفير ما يكفي من المياه والخشب والمؤن والماشية لحوالي 4000 إلى 5000 شخص. كما كان فشل المحاصيل على نطاق واسع والأمراض متوطنة خلال هذا الوقت، وكذلك الغارات التي شنتها قبائل أخرى والمدنيون البيض. تجمد بعض قبيلة نافاجو في الشتاء لأنهم لم يتمكنوا من صنع ملاجئ رديئة إلا من المواد القليلة التي أعطيت لهم. تُعرف هذه الفترة بين قبيلة نافاجو باسم "وقت الخوف". ^[20] بالإضافة إلى ذلك، تم نقل مجموعة صغيرة من قبيلة مسكاليرو أباتشي ، أعداء نافاجو منذ فترة طويلة، إلى المنطقة، مما أدى إلى نشوب صراعات.

في عام 1868، تم التفاوض على معاهدة بوسكي ريدوندو بين زعماء نافاجو والحكومة الفيدرالية مما يسمح للناجين من نافاجو بالعودة إلى محمية على جزء من وطنهم السابق.

استمر الجيش الأمريكي في صيانة الحصون في محمية نافاجو في السنوات التي أعقبت المسيرة الطويلة. من عام 1873 إلى عام 1895، وظف الجيش النافاجو كـ "كشافة هندية" في فورت وينجيت لمساعدة وحداتهم النظامية. ^[21] خلال هذه الفترة، أسس الزعيم مانويلتو شرطة قبيلة نافاجو . عملت من عام 1872 إلى عام 1875 كقوة مهام لمكافحة الغارات تعمل على الحفاظ على الشروط السلمية لمعاهدة نافاجو لعام 1868.

بموجب المعاهدة، سُمح للنافاجو بمغادرة المحمية للتجارة، بإذن من الجيش أو الوكيل الهندي المحلي . وفي النهاية، أدى الترتيب إلى نهاية تدريجية لغارات النافاجو، حيث تمكنت القبيلة من زيادة مواشيها ومحاصيلها. كما اكتسبت القبيلة زيادة في حجم محمية النافاجو من 3.5 مليون فدان (14000 كيلومتر ^مربع ؛ 5500 ميل مربع) إلى 16 مليون فدان (65000 كيلومتر ^مربع ؛ 25000 ميل مربع) كما هي اليوم. لكن الصراعات الاقتصادية مع غير النافاجو استمرت لسنوات عديدة حيث استغل المدنيون والشركات الموارد المخصصة للنافاجو. عقدت حكومة الولايات المتحدة عقود إيجار لرعي الماشية، واستولت على الأراضي لتطوير السكك الحديدية، وسمحت بالتعدين على أراضي النافاجو دون استشارة القبيلة.

في عام 1883، صعد الملازم باركر برفقة 10 من المجندين واثنين من الكشافة إلى نهر سان خوان لفصل النافاجو عن المواطنين الذين تعدوا على أراضي النافاجو. ^[22] في نفس العام، انضم الملازم هولومون إلى الملازم لوكيت، بمساعدة 42 جنديًا مجندًا، في نافاجو سبرينجز . من الواضح أن مواطنين من ألقاب هوك و/أو أوينز قتلوا ابن زعيم نافاجو، وكان 100 من محاربي نافاجو المسلحين يبحثون عنهم.

في عام 1887، قام المواطنون بالمر ولوكهارت وكينج بتلفيق تهمة سرقة الخيول وهاجموا بشكل عشوائي مسكنًا في المحمية. توفي رجلان من نافاجو وجميع البيض الثلاثة نتيجة لذلك، لكن امرأة وطفلًا نجوا. فحص الكابتن كير (مع اثنين من الكشافة النافاجو) الأرض ثم التقى بعدة مئات من نافاجو في خزان هوكس. أخبر المزارع بينيت، الذي يُزعم أن حصانه سُرق، كير أن البيض الثلاثة سرقوا خيوله للقبض على لص خيول. ^[23] في نفس العام، ذهب الملازم سكوت إلى نهر سان خوان مع اثنين من الكشافة و21 مجندًا. اعتقد النافاجو أن سكوت كان هناك لطرد البيض الذين استقروا في المحمية وأحاطوا النهر بسياج من النافاجو. وجد سكوت أدلة على وجود العديد من المزارع غير التابعة للنافاجو. كان ثلاثة فقط نشطين، وكان الملاك يريدون الدفع مقابل التحسينات التي أجروها قبل المغادرة. طردهم سكوت. ^[24]

في عام 1890، رفض أحد مربي الماشية المحليين دفع غرامة للنافاجو مقابل الماشية التي اشتروها. حاول النافاجو تحصيلها، وزعم البيض في جنوب كولورادو ويوتا أن 9000 من النافاجو كانوا في طريق الحرب. أعادت مفرزة عسكرية صغيرة من فورت وينجيت النظام للمواطنين البيض. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في عام 1913، أمر أحد الوكلاء الهنود رجلاً نافاجو وزوجاته الثلاث بالحضور ثم اعتقلهم بتهمة تعدد الزوجات. استخدمت مجموعة صغيرة من النافاجو القوة لتحرير النساء وتراجعوا إلى الجبل الجميل مع 30 أو 40 من المتعاطفين. رفضوا الاستسلام للوكيل، ورفضت سلطات إنفاذ القانون والجيش المحلية طلب العميل بالاشتباك المسلح. وصل الجنرال سكوت، وبمساعدة هنري تشي دودج ، أحد زعماء النافاجو، نجح في نزع فتيل الموقف. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

خلال فترة وجودهم في المحمية، أُجبرت قبيلة نافاجو على الاندماج في المجتمع الأبيض. تم إرسال أطفال نافاجو إلى مدارس داخلية داخل المحمية وخارجها. افتُتحت أول مدرسة لمكتب الشؤون الهندية (BIA) في فورت ديفيانس عام 1870 ^[25] ومهدت الطريق لإنشاء ثماني مدارس أخرى. ^[26] كان العديد من كبار السن من نافاجو ضد هذا التعليم وكانوا يخفون أطفالهم لمنع أخذهم.

بمجرد وصول الأطفال إلى المدرسة الداخلية، تغيرت حياتهم بشكل كبير. قام الأمريكيون الأوروبيون بتدريس الفصول الدراسية وفقًا لمنهج دراسي باللغة الإنجليزية فقط ومعاقبة أي طالب يتم القبض عليه وهو يتحدث لغة نافاجو. ^[26] كان الأطفال تحت الانضباط العسكري، الذي يديره سيلاو . ^{[ بحاجة لتوضيح ]} في مقابلات متعددة، تذكر الأشخاص أنهم تم القبض عليهم وتأديبهم من قبل سيلاو إذا حاولوا الهرب. وشملت الظروف الأخرى عدم كفاية الطعام، والاكتظاظ، والعمل اليدوي المطلوب في المطابخ والحقول وغرف الغلايات؛ والزي العسكري وقصات الشعر. ^[27]

لم يحدث أي تغيير في هذه المدارس الداخلية إلا بعد نشر تقرير ميريام في عام 1929 من قبل وزير الداخلية هيوبرت وورك . ناقش هذا التقرير المدارس الداخلية الهندية باعتبارها غير كافية من حيث النظام الغذائي والخدمات الطبية واكتظاظ المهاجع والمعلمين غير المتعلمين والانضباط التقييدي والعمل اليدوي من قبل الطلاب للحفاظ على تشغيل المدرسة. ^[28]

كان هذا التقرير بمثابة مقدمة لإصلاحات التعليم التي بدأت في عهد الرئيس فرانكلين د. روزفلت ، والتي تم بموجبها بناء مدرستين جديدتين في محمية نافاجو. لكن مدرسة Rough Rock Day School كانت تُدار بنفس الأسلوب العسكري مثل مدرسة Fort Defiance ولم تنفذ إصلاحات تعليمية. تصور روايات نافاجو عن المدرسة التبشيرية الإنجيلية أنها تتمتع بأجواء عائلية مع وجبات مطبوخة في المنزل وملابس جديدة أو مستعملة بلطف ومعاملة إنسانية ومنهج دراسي قائم على نافاجو. وجد المعلمون أن منهج المدرسة التبشيرية الإنجيلية أكثر فائدة لأطفال نافاجو. ^[29]

في عام 1937، أسست وريثة بوسطن ماري كابوت ويلرايت والمغني والطبيب النافاجو هاستين كلاه متحف ويلرايت للهنود الأمريكيين في سانتا في . وهو مستودع للتسجيلات الصوتية والمخطوطات واللوحات والمنسوجات الرملية للنافاجو. كما تضمن معارض للتعبير عن جمال وكرامة ومنطق ديانة النافاجو. عندما التقى كلاه بكابوت في عام 1921، شهد عقودًا من الجهود التي بذلتها حكومة الولايات المتحدة والمبشرين لاستيعاب النافاجو في المجتمع السائد. تأسس المتحف للحفاظ على ديانة وتقاليد النافاجو، والتي كان كلاه متأكدًا من أنها لولا ذلك لكان من الممكن أن تضيع إلى الأبد.

أدت نتيجة هذه المدارس الداخلية إلى فقدان الكثير من اللغات داخل أمة نافاجو. بعد الحرب العالمية الثانية، مول تقرير ميريام المزيد من الأطفال لحضور هذه المدارس حيث بلغ عدد الأطفال الذين يذهبون إلى المدارس الداخلية ستة أضعاف عددهم قبل الحرب. ^[30] ساهمت اللغة الإنجليزية كلغة أساسية يتم التحدث بها في هذه المدارس بالإضافة إلى المدن المحلية المحيطة بمحميات نافاجو في أن يصبح السكان ثنائيي اللغة؛ ومع ذلك كانت لغة نافاجو لا تزال اللغة الأساسية التي يتم التحدث بها في المنزل. ^[30]

فرضت الحكومة الفيدرالية تخفيض الثروة الحيوانية لدى قبيلة نافاجو على قبيلة نافاجو بدءًا من عام 1933، أثناء فترة الكساد الأعظم . [ ^31] واستمرت هذه السياسة بأشكال مختلفة حتى الخمسينيات من القرن العشرين. وبسبب قلقها من وجود قطعان كبيرة من الماشية في المناخ الجاف، وفي وقت كانت فيه عاصفة الغبار تهدد السهول الكبرى، قررت الحكومة أن أراضي قبيلة نافاجو لا يمكنها دعم سوى عدد محدد من الأغنام والماعز والأبقار والخيول. اعتقدت الحكومة الفيدرالية أن تآكل الأراضي يزداد سوءًا في المنطقة وأن الحل الوحيد هو تقليل عدد الماشية.

في عام 1933، عُيِّن جون كولير مفوضًا لمكتب الشؤون الهندية. وقد عمل على إصلاح العلاقات الحكومية مع قبائل الهنود الحمر بطرق عديدة، لكن برنامج التخفيض كان مدمرًا بالنسبة لقبيلة نافاجو، التي كانت مواشيها مهمة للغاية بالنسبة لها. حددت الحكومة سعة الأرض من حيث "وحدات الأغنام". في عام 1930، رعي شعب نافاجو 1.100.000 وحدة من الأغنام الناضجة. ^[32] وفرت هذه الأغنام نصف الدخل النقدي للفرد النافاجو. ^[33]

كان حل كولير هو إطلاق برنامج طوعي لتخفيض أعداد الماشية، والذي أصبح إلزاميًا بعد عامين في عام 1935. دفعت الحكومة جزءًا من قيمة كل حيوان، لكنها لم تفعل شيئًا للتعويض عن خسارة الدخل السنوي المستقبلي للعديد من النافاجو. في عالم النافاجو الأمومي والمحلي، تضررت النساء بشكل خاص، حيث فقدت العديد منهن مصدر دخلهن الوحيد مع تقليص قطعان الماشية. ^[34]

ولم يفهم النافاجو سبب ضرورة تغيير ممارساتهم التي تعود إلى قرون من الزمان في تربية الماشية. ^[32] لقد توحدوا في المعارضة لكنهم لم يتمكنوا من إيقافها. ^[35] ويشير المؤرخ برايان ديبي إلى أن جمعية حقوق الهنود نددت بكوليير ووصفته بأنه "دكتاتور" واتهمته بـ"حكم شبه إرهابي" في محمية النافاجو. ويضيف ديبي أنه "أصبح موضوعًا لـ"الكراهية الملتهبة" بين نفس الأشخاص الذين شغلته مشاكلهم كثيرًا". ^[36] وكانت النتيجة على المدى الطويل معارضة نافاجو القوية للصفقة الهندية الجديدة لكوليير. ^[37]

انتقل العديد من شباب النافاجو إلى المدن للعمل في المصانع الحضرية أثناء الحرب العالمية الثانية. تطوع العديد من رجال النافاجو للخدمة العسكرية بما يتماشى مع ثقافتهم المحاربة، وخدموا في وحدات متكاملة. رفضت وزارة الحرب في عام 1940 اقتراحًا من مكتب الشؤون الهندية بإنشاء وحدات منفصلة للهنود. اكتسب النافاجو خبرة مباشرة في كيفية استيعابهم في العالم الحديث، ولم يعد الكثير منهم إلى المحمية المكتظة بالسكان، والتي كانت بها وظائف قليلة. ^[38]

لعب أربعمائة متحدث بالرموز من قبيلة نافاجو دورًا مشهورًا أثناء الحرب العالمية الثانية من خلال نقل الرسائل اللاسلكية باستخدام لغتهم الخاصة. ولم يتمكن اليابانيون من فهمها أو فك شفرتها. ^[39]

في أربعينيات القرن العشرين، تم اكتشاف كميات كبيرة من اليورانيوم في أراضي نافاجو. ومنذ ذلك الحين وحتى أوائل القرن الحادي والعشرين، سمحت الولايات المتحدة بالتعدين دون حماية بيئية كافية للعمال والممرات المائية والأراضي. وقد ادعى شعب نافاجو ارتفاع معدلات الوفيات والمرض بسبب أمراض الرئة والسرطان الناتجة عن التلوث البيئي. ومنذ سبعينيات القرن العشرين، ساعدت التشريعات في تنظيم الصناعة والحد من الخسائر. ^[40]

لعب متحدثو الشفرات النافاجو دورًا مهمًا في تاريخ مشاة البحرية الأمريكية . فباستخدام لغتهم الخاصة، استخدموا شفرة عسكرية؛ على سبيل المثال، كانت كلمة "سلحفاة" النافاجو تمثل دبابة. في عام 1942، قام ضباط أركان مشاة البحرية بتأليف العديد من عمليات المحاكاة القتالية وقام النافاجو بترجمتها ونقلها بلهجتهم إلى نافاجو آخر على الخط الآخر. ثم قام هذا النافاجو بترجمتها مرة أخرى إلى الإنجليزية بشكل أسرع من أي مرفق تشفير آخر، مما أثبت فعاليتهم. ونتيجة لذلك، أوصى الجنرال فوجل بتجنيدهم في برنامج متحدثي الشفرات في مشاة البحرية الأمريكية.

خضع كل فرد من أفراد قبيلة نافاجو لمعسكر تدريبي أساسي في مستودع تجنيد مشاة البحرية في سان دييغو قبل تعيينهم في تدريب كتيبة الإشارة الميدانية في معسكر بندلتون . بمجرد أن أكمل المتحدثون بالرموز التدريب في الولايات المتحدة، تم إرسالهم إلى المحيط الهادئ لتعيينهم في فرق القتال البحرية. ومع ذلك، لم يكن هناك أي صدع في لغة نافاجو، ولم يتم فك شفرتها أبدًا. ومن المعروف أن عددًا أكبر بكثير من أفراد قبيلة نافاجو تطوعوا ليصبحوا متحدثين بالرموز مما يمكن قبوله؛ ومع ذلك، خدم عدد غير محدد من أفراد قبيلة نافاجو الآخرين كجنود مشاة بحرية في الحرب، ولكن ليس كمتحدثين بالرموز.

لقد أدت إنجازات متحدثي الشفرات النافاجو إلى فصل مشرف في تاريخ سلاح مشاة البحرية الأمريكية. لقد أكسبتهم وطنيتهم ​​وشرفهم احترام جميع الأمريكيين. ^[41]

هذا القسم يحتاج إلى التوسعة ، يمكنك المساعدة بإضافة المزيد إليه. ( أغسطس 2016 )

يعود أصل اسم "نافاجو" إلى أواخر القرن الثامن عشر عن طريق الكلمة الإسبانية (أباتشي دي) نافاجو "(أباتشي نافاجو)،" والتي اشتُقت من كلمة تيوا نافاهو "الحقول الزراعية المجاورة للوادي". يطلق النافاجو على أنفسهم اسم دينيه . ^[42]

مثل غيرهم من الأباتشيين ، كان شعب النافاجو شبه رحل من القرن السادس عشر وحتى القرن العشرين. وكانت مجموعاتهم العائلية الممتدة تمتلك مناطق سكنية موسمية لاستيعاب الماشية والزراعة وممارسات التجمع. وكجزء من اقتصادهم التقليدي، ربما شكلت مجموعات النافاجو مجموعات تجارية أو مجموعات غارات، وسافرت لمسافات طويلة نسبيًا.

هناك نظام عشائري أو كيه يحدد العلاقات بين الأفراد والعائلات. نظام العشيرة هو نظام خارجي : لا يمكن للأشخاص الزواج (أو المواعدة) إلا من شركاء خارج عشائرهم الخاصة، والتي تشمل لهذا الغرض عشائر أجدادهم الأربعة. يفضل بعض النافاجو أن يتزوج أطفالهم من عشيرة والدهم. في حين ترتبط العشائر بمنطقة جغرافية، فإن المنطقة ليست للاستخدام الحصري لأي عشيرة واحدة. قد يعيش أعضاء العشيرة على بعد مئات الأميال ولكن لا يزال لديهم رابطة عشائرية. ^{[19] : xix–xxi}

Historically, the structure of the Navajo society is largely a matrilineal system, in which the family of the women owned livestock, dwellings, planting areas, and livestock grazing areas. Once married, a Navajo man would follow a matrilocal residence and live with his bride in her dwelling and near her mother's family. Daughters (or, if necessary, other female relatives) were traditionally the ones who received the generational property inheritance. In cases of marital separation, women would maintain the property and children. Children are "born to" and belong to the mother's clan, and are "born for" the father's clan. The mother's eldest brother has a strong role in her children's lives. As adults, men represent their mother's clan in tribal politics.^[42]

Traditionally, there are four clans said to be the original ones, given to the Navajo from Asdzą́ą́ Nádleehé or Changing Woman. Today there are more than 100 clans, some of which include other Native nations, such as Naashtʼézhí diné’e referring to the Zuni, of the Naashgalí diné’é, referring to the Mescalero Apache.

Original Navajo Clans (tradition)

Diné Bizaad name	English name
Kinyaa’áanii	The Towering House clan
Honágháahnii	One-walks-around clan
Tódich’ii'nii	Bitter Water clan
Hashtł’ishnii	Mud clan

Men and women are seen as contemporary equals as both males and females are needed to reproduce. Although women may carry a bigger burden, fertility is so highly valued that males are expected to provide economic resources (known as bridewealth). Corn is a symbol of fertility in Navajo culture as they eat white corn in the wedding ceremonies. It is considered to be immoral and/or stealing if one does not provide for the other in that premarital or marital relationship.^[43]

A hogan, the traditional Navajo home, is built as a shelter for either a man or a woman. Male hogans are square or conical with a distinct rectangular entrance, while a female hogan is an eight-sided house.^{[citation needed]} Hogans are made of logs and covered in mud, with the door always facing east to welcome the sun each morning. Navajos also have several types of hogans for lodging and ceremonial use. Ceremonies, such as healing ceremonies or the kinaaldá, take place inside a hogan.^[44] According to Kehoe, this style of housing is distinctive to the Navajos. She writes, "Even today, a solidly constructed, log-walled Hogan is preferred by many Navajo families." Most Navajo members today live in apartments and houses in urban areas.^[45]

يعتبر أتباع ديانة نافاجو الهوجان مقدسًا. تصف الأغنية الدينية " The Blessingway " ( hózhǫ́ǫ́jí ) الهوجان الأول بأنه تم بناؤه بواسطة Coyote بمساعدة Beavers ليكون منزلًا لأول رجل وأول امرأة وإله متحدث. أعطى شعب Beaver Coyote جذوعًا وتعليمات حول كيفية بناء الهوجان الأول. كان شعب نافاجو يصنع الهوجان الخاص بهم تقليديًا حتى عام 1900، عندما بدأوا في صنعها بأشكال سداسية وثمانية الأضلاع. لا تزال الهوجان تستخدم كمساكن، وخاصة من قبل كبار السن من نافاجو، على الرغم من أنها تميل إلى أن تُصنع بمواد وتقنيات بناء حديثة. يتم صيانة بعضها خصيصًا لأغراض احتفالية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تتعلق الممارسة الروحية النافاجو باستعادة التوازن والانسجام في حياة الشخص لإنتاج الصحة وتستند إلى أفكار هوزووجي . كان شعب الدايني يؤمن بفئتين من الناس: شعب الأرض والشعب المقدس. يعتقد شعب النافاجو أنهم مروا بثلاثة عوالم قبل وصولهم إلى هذا العالم، العالم الرابع أو العالم المتلألئ. بصفتهم شعب الأرض، يجب على الدايني أن يفعلوا كل ما في وسعهم للحفاظ على التوازن بين الأم الأرض والإنسان. ^[46] كان لدى الدايني أيضًا توقع الحفاظ على علاقة إيجابية بينهم وبين ديين ديني. في ديني باهاني (معتقدات نافاجو حول الخلق)، العالم الأول أو المظلم هو المكان الذي عاش فيه ديين ديني الأربعة وحيث ظهرت أول امرأة وأول رجل. نظرًا لأن العالم كان مظلمًا للغاية، لم تتمكن الحياة من الازدهار هناك وكان عليهم المضي قدمًا. كان العالم الثاني أو العالم الأزرق يسكنه عدد قليل من الثدييات التي يعرفها شعب الأرض اليوم بالإضافة إلى رئيس السنونو أو تاشتشوزي. لقد أساء إليه كائنات العالم الأول وطلب منهم المغادرة. ومن هناك، اتجهوا جنوبًا ووصلوا إلى العالم الثالث أو العالم الأصفر. تم العثور على الجبال المقدسة الأربعة هنا، ولكن بسبب فيضان عظيم، أُجبرت المرأة الأولى والرجل الأول والشعب المقدس على إيجاد عالم آخر للعيش فيه. هذه المرة، عندما وصلوا، بقوا في العالم الرابع. في العالم المتلألئ، ظهر الموت الحقيقي، بالإضافة إلى خلق الفصول والقمر والنجوم والشمس. ^[47]

كان الشعب المقدس، أو ديين دينيه، قد أصدر تعليماته لشعب الأرض باعتبار الجبال المقدسة الأربعة حدودًا للوطن ( دينيتاه ) التي لا ينبغي لهم مغادرتها أبدًا: قمة بلانكا ( سيسناجيني - جبل الفجر أو الصدف الأبيض) في كولورادو؛ جبل تايلور ( تسوودزيل - حبة زرقاء أو جبل الفيروز) في نيو مكسيكو؛ قمم سان فرانسيسكو ( دوكوزيوس - جبل الصدف الأبالوني) في أريزونا؛ وجبل هسبيروس ( ديبي نيتسا - خروف الجبل الكبير) في كولورادو. ^[48] تُستخدم أوقات اليوم، وكذلك الألوان، لتمثيل الجبال المقدسة الأربعة. في جميع الأديان، يتم التأكيد على أهمية رقم معين وفي دين نافاجو، يبدو أن الرقم أربعة مقدس لممارساتهم. على سبيل المثال، كانت هناك أربع عشائر أصلية من دينيه، وأربعة ألوان وأوقات من اليوم، وأربعة ديين دينيه، وفي الغالب، أربع أغاني تُغنى لطقوس. ^[48]

لدى شعب نافاجو العديد من الطقوس المختلفة. وفي الغالب، تهدف طقوسهم إلى الوقاية من الأمراض أو علاجها. ^[49] ويستخدم حبوب لقاح الذرة كبركة وكقربان أثناء الصلاة. ^[46] نصف المجمع الرئيسي لطقوس أغاني نافاجو هو طريق البركة ( Hózhǫ́ǫ́jí) والنصف الآخر هو طريق العدو ( Anaʼí Ndááʼ ). وتستند طقوس طريق البركة على إرساء "السلام والوئام والأشياء الجيدة حصريًا" داخل العشاء. وتهتم طقوس طريق العدو أو طريق الشر بمقاومة التأثيرات التي تأتي من خارج العشاء. ^[49] وتستمد طقوس الشفاء الروحي جذورها من القصص التقليدية لدى شعب نافاجو. ويتم إجراء أحدها، وهو حفل الترانيم الليلية، على مدار عدة أيام ويشارك فيه ما يصل إلى 24 راقصًا. تتطلب هذه المراسم من الراقصين ارتداء أقنعة من جلد الغزال، كما هو الحال في العديد من مراسم نافاجو الأخرى، وكلها تمثل آلهة محددة. ^[49] الغرض من ترانيم الليل هو تطهير المرضى وشفائهم من خلال الصلاة للكائنات الروحية. يتضمن كل يوم من أيام المراسم أداء طقوس معينة وإنشاء لوحات رملية مفصلة. تصف إحدى الأغاني موطن الطيور الرعدية:

في تسيجيهي [البيت الأبيض]،
في البيت المصنوع من الفجر،
في البيت المصنوع من ضوء المساء ^[50]

يبدأ القائد الاحتفالي بالطلب من الشعب المقدس أن يكون حاضرًا في بداية الحفل، ثم يحدد هوية المريض بقوة الروح، ويصف تحول المريض إلى صحة متجددة بسطور مثل، "أنا سعيد بالتعافي". ^[51]

تُستخدم الطقوس لتصحيح اللعنات التي تسبب بعض الأمراض أو المصائب. وقد يشكو الناس من السحرة الذين يلحقون الأذى بعقول وأجساد وأسر الأبرياء، ^[42] على الرغم من أن هذه الأمور نادرًا ما تتم مناقشتها بالتفصيل مع الأشخاص خارج المجتمع. ^[52]

تعتمد قبيلة نافاجو على التقليد الشفوي للحفاظ على المعتقدات والقصص. تشمل الأمثلة قصة الخلق التقليدية Diné Bahaneʼ . ^[46] بعض أساطير هنود نافاجو هي عناصر أساسية في الأدب، بما في ذلك أول رجل وأول امرأة ^[53] وكذلك الشمس والقمر والنجوم. ^[54] أول رجل وامرأة هي قصة عن خلق العالم، والشمس والقمر والنجوم هي قصة عن أصل الأجرام السماوية.

صناعة الفضة هي شكل فني مهم بين شعب نافاجو. يعتبر أتسيدي ساني (حوالي 1830-حوالي 1918) أول هنود الجنوب الغربي الذين تعلموا صناعة الفضة. لقد تعلم صناعة الفضة من رجل مكسيكي يُدعى ناكاي تسوسي ("المكسيكي النحيف") حوالي عام 1878 وبدأ في تعليم شعب نافاجو الآخرين كيفية العمل بالفضة. ^[55] حصل شعب نافاجو في البداية على الفضة من العملات المعدنية والسبائك ودقها حتى تأخذ شكلها. بحلول عام 1880، كان صائغو الفضة من شعب نافاجو يصنعون المجوهرات المصنوعة يدويًا بما في ذلك الأساور وقوارير التبغ والقلائد والأساور . في وقت لاحق، أضافوا أقراطًا فضية وأبازيم ودبابيس وحلي شعر ودبابيس وقلادات من أزهار القرع للاستخدام القبلي، وبيعها للسياح كوسيلة لتكملة دخلهم. [ ^56]

ظهرت قطعة المجوهرات المميزة لشعب نافاجو والتي تسمى قلادة "زهرة القرع" لأول مرة في ثمانينيات القرن التاسع عشر. ويبدو أن مصطلح "زهرة القرع" كان مرتبطًا باسم قلادة نافاجو في وقت مبكر، على الرغم من الاعتقاد بأن حباتها على شكل براعم مستمدة من تصميمات الرمان الإسبانية المكسيكية . ^[57] كما استعار صائغو الفضة من شعب نافاجو رمز "ناجا" ( ناجهي في لغة نافاجو) ^[58] لتشكيل القلادة الفضية المعلقة من قلادة "زهرة القرع".

لقد كان الفيروز جزءًا من المجوهرات لعدة قرون، لكن فناني نافاجو لم يستخدموا تقنيات التطعيم لإدراج الفيروز في تصميمات الفضة حتى أواخر القرن التاسع عشر.

كما يشتهر شعب نافاجو بأحزمة كونشا. وقد اشتق حزام كونشا من هنود السهول الجنوبية. ^[59] وكان أتسيدي تشون أول من ابتكر حزام كونشا وقام بتعليم حرفته لغيره من شعب نافاجو وشعب زوني. ^[60]

جاء النافاجو إلى الجنوب الغربي بتقاليدهم الخاصة في النسيج؛ ومع ذلك، فقد تعلموا نسج القطن على أنوال عمودية من شعوب بويبلو. كتب أول الإسبان الذين زاروا المنطقة عن رؤية بطانيات النافاجو. وبحلول القرن الثامن عشر، بدأ النافاجو في استيراد خيوط البايتا الحمراء لتكملة الصوف المحلي الأسود والرمادي والأبيض، وكذلك الصوف المصبوغ باللون النيلي . باستخدام نول عمودي، صنع النافاجو بطانيات عملية دقيقة للغاية تم جمعها من قبل هنود اليوت والسهول . تميزت بطانيات الزعماء هذه، والتي سميت بهذا الاسم لأن الزعماء أو الأفراد الأثرياء فقط هم من يستطيعون تحمل تكلفتها، بخطوط أفقية وأنماط بسيطة باللون الأحمر. تحتوي بطانيات الزعماء في المرحلة الأولى على خطوط أفقية فقط، وتتميز المرحلة الثانية بتصميمات مستطيلة حمراء، وتتميز المرحلة الثالثة بماسات حمراء وأنماط ماسية جزئية.

أدى اكتمال السكك الحديدية إلى تغيير نسج النافاجو بشكل كبير. تم استيراد البطانيات الرخيصة، لذا حول نساجو النافاجو تركيزهم إلى نسج السجاد لجمهور متزايد من غير السكان الأصليين. كما جلبت خدمة السكك الحديدية صوف جيرمانتاون من فيلادلفيا ، وهو صوف مصبوغ تجاريًا مما أدى إلى توسيع لوحة الألوان لدى النساجين بشكل كبير.

انتقل بعض المستوطنين الأوروبيين الأمريكيين الأوائل إلى هناك وأقاموا مراكز تجارية، وغالبًا ما كانوا يشترون سجاد نافاجو بالرطل ويبيعونه شرقًا بالرزمة. شجع التجار السكان المحليين على نسج البطانيات والسجاد بأنماط مميزة. وشملت هذه "Two Gray Hills" (الأسود والأبيض في الغالب، مع أنماط تقليدية)؛ Teec Nos Pos (ملون، مع أنماط واسعة جدًا)؛ "Ganado" (أسسها دون لورينزو هوبيل ^[61] )، أنماط يهيمن عليها اللون الأحمر مع الأسود والأبيض؛ "Crystal" (أسسها JB Moore)؛ الأنماط الشرقية والفارسية ( دائمًا تقريبًا بأصباغ طبيعية )؛ "Wide Ruins"، "Chinlee"، أنماط هندسية مخططة؛ "Klagetoh"، أنماط من نوع الماس؛ "Red Mesa" وأنماط الماس الجريئة. ^[62] تُظهر العديد من هذه الأنماط تناسقًا رباعيًا، يُعتقد أنه يجسد الأفكار التقليدية حول الانسجام أو hózhǫ́ .

وفقًا لألونسو دي بينافيدس في عام 1626، كان عددهم كبيرًا لدرجة أنه "في يومين اجتمع أكثر من 30 ألفًا من شعب نافاجو". ويبدو أنهم لم يكونوا أقل عددًا في أوائل القرن العشرين - أحصى مكتب الشؤون الهندية عام 1910 29624 من شعب نافاجو في أريزونا ونيو مكسيكو (بالإضافة إلى ذلك، أحصى تعداد عام 1910 أيضًا 1039 من شعب نافاجو في يوتا - بإجمالي 30663 على الأقل). لكن شعب نافاجو كانوا قبيلة بدوية، تجوب مساحة كبيرة جدًا، لذا فإن إجراء تعداد دقيق تمامًا حتى في عام 1910 كان ليكون مهمة صعبة للغاية إن لم تكن مستحيلة. ^[63] أحصى تعداد الولايات المتحدة لعام 2020 392962 من شعب نافاجو في جميع الولايات والأقاليم. ^[64]

في عام 2000، عُرض الفيلم الوثائقي "عودة فتى نافاجو" في مهرجان صندانس السينمائي . وقد كُتب ردًا على فيلم سابق بعنوان "فتى نافاجو" والذي كان يستغل بعضًا من أفراد شعب نافاجو. وقد سمح فيلم "عودة فتى نافاجو" لأفراد شعب نافاجو بالمشاركة بشكل أكبر في تصوير أنفسهم. ^[65]

في الحلقة الأخيرة من الموسم الثالث من برنامج الواقع 30 Days على قناة FX ، يقضي منتج البرنامج مورجان سبورلوك ثلاثين يومًا يعيش مع عائلة نافاجو في محميتهم في نيو مكسيكو. يصور البرنامج الذي تم بثه في يوليو 2008 والذي يحمل عنوان "الحياة في محمية هندية" الظروف المزرية التي يعيشها العديد من الأمريكيين الأصليين في المحميات في الولايات المتحدة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كتب توني هيليرمان سلسلة من الروايات البوليسية التي كانت شخصياتها البوليسية أعضاء في شرطة قبيلة نافاجو. تشتهر الروايات بدمج تفاصيل حول ثقافة نافاجو، وفي بعض الحالات توسيع التركيز ليشمل شخصيات وثقافات هوبي وزوني القريبة أيضًا. ^{[ بحاجة لمصدر ]} تم تكييف بعض الروايات للسينما/التلفزيون، بما في ذلك مسلسل Dark Winds . واصلت ابنته سلسلة الروايات بعد وفاته .

في عام 1997، نشر المؤلف الويلزي إيروج وين رواية باللغة الويلزية بعنوان "أين ذهبت شمس الصباح؟" (بالإنجليزية: Where did the Morning Sun went?") والتي تحكي قصة أفعال كارسون الخاطئة ضد شعب نافاجو من وجهة نظر امرأة نافاجو شابة خيالية تدعى "Haul y Bore" (بالإنجليزية: Morning Sun). ^[66]

• فريد بيجاي ، عالم فيزياء نووية ومحارب قديم في الحرب الكورية
• نوتاه بيجاي الثالث (نافاجو-إيسليتا-سان فيليبي بويبلو)، لاعب غولف أمريكي محترف
• كلي بينالي ، موسيقي ومخرج أفلام وثائقية ^[67]
• جاكوبي إلسبيري ، لاعب خط وسط فريق نيويورك يانكيز (مسجل في قبائل نهر كولورادو الهندية )
• ريكي فاولر ، لاعب الجولف الأمريكي المحترف
• جو كييوميا ، الذي أسره الجيش الإمبراطوري الياباني بعد سقوط الفلبين في عام 1942
• نيكو مونتانيو ، بطلة UFC السابقة لوزن الذبابة للسيدات
• تشيستر نيز ، آخر المتحدثين الأصليين بالشفرات من قبيلة نافاجو والذي خدم في فيلق مشاة البحرية الأمريكية خلال الحرب العالمية الثانية.
• كريستال تسوسي ، عالمة وراثة وأخلاقيات حيوية معروفة بتعزيز سيادة البيانات الأصلية ودراسة علم الوراثة داخل المجتمعات الأصلية
• كوري ويذرل ، أول أمريكي أصلي أصيل في سباق ناسكار
• آرون يازي ، مهندس ميكانيكي في مختبر الدفع النفاث التابع لوكالة ناسا

• بياتيان ياز (1928–2022)، رسام
• آبي بيجاي (ولد عام 1902)، أول فنان نافاجو يستخدم مواد الرسم الأوروبية
• هاريسون بيجاي (1914–2012)، رسام الاستوديو
• جويس بيجاي فوس ، النساج، والمعلم، وأمين المتحف
• ماري هوليداي بلاك (حوالي 1934–2022)، صانعة سلال
• رافين تشاكون (مواليد 1977)، فنان مفاهيمي
• لورينزو كلايتون (مواليد 1940)، فنان
• كارل نيلسون جورمان (المعروف أيضًا باسم كين-يا-أوني-بيه؛ 1907-1998)، رسام، ومنتج مطبوعات، ورسام توضيحي، ومتحدث بالرموز من قبيلة نافاجو مع فيلق مشاة البحرية الأمريكية خلال الحرب العالمية الثانية.
• ر.ك. جورمان (1932–2005)، رسام ومصمم مطبوعات
• هاستين كلاه (1867-1937)، النساج والمؤسس المشارك لمتحف ويلرايت للهنود الأميركيين
• ديفيد جونز (مواليد 1948)، رسام
• يازي جونسون (من مواليد 1946)، صانعة فضة معاصرة
• بيتي مانيغوتس (من مواليد 1945)، تاتشيني، فنانة سيراميك معاصرة
• كريستين نوفتشيسي ماكهورس (1948-2021)، فنانة سيراميك
• جيرالد نيلور الأب (1917-1952)، رسام الاستوديو
• باربرا تيلر أورنيلاس (من مواليد 1954)، خبيرة نسيج نافاجو ، سفيرة ثقافية لوزارة الخارجية الأمريكية
• أتسيدي ساني (حوالي 1828-1918)، أول صائغ فضة نافاجو معروف
• ماريلو شولتز (مواليد 1954)، فنانة نسيج ومعلمة رياضيات
• كلارا نيزباه شيرمان (1914-2010)، النساج
• ريان سينجر (مواليد 1973)، رسام، رسام توضيحي، طابع شاشة
• تومي سينجر (1940–2014)، صائغ فضة ومجوهرات
• كوينسي تاهوما (1920–1956)، رسام الاستوديو
• تيريل تاباها ، النساج وصانع المطبوعات في القرن الحادي والعشرين
• كلاه تسو (منتصف القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين)، رسام حامل رائد
• إيمي وايت هورس (مواليد 1957)، رسامة معاصرة
• ميلاني يازي (من مواليد 1966)، صانعة مطبوعات معاصرة ومعلمة
• تيريزا مونتويا ، صانعة أفلام

• جيريميا بيتسوي ، ممثل
• بلاك فاير ، فرقة بانك/روك بديل
• رافين تشاكون ، ملحن
• رادميلا كودي ، مغنية تقليدية
• جيمس وإيرني ، ثنائي كوميدي
• كارمن مور ، ممثلة
• ر. كارلوس ناكاي ، موسيقي
• جوك سوتو ، راقص باليه

• كريس ديشين ، محارب قديم ومحام ومهندس وزعيم مجتمعي. وهو أحد القلائل من الأمريكيين الأصليين الذين تم قبولهم في الأكاديمية البحرية الأمريكية في أنابوليس. وبعد التخرج، تم تكليفه برتبة ملازم ثان في سلاح مشاة البحرية الأمريكية. وقد حاول الترشح لمنصب رئيس أمة نافاجو دون جدوى.
• هنري تشي دودج ، آخر زعيم لقبيلة نافاجو وأول رئيس لقبيلة نافاجو، (1922–1928، 1942–1946).
• آني دودج واونيكا ، عضو مجلس قبيلة نافاجو السابقة والمحامية.
• توماس دودج ، الرئيس السابق لقبيلة نافاجو والمحامي الأول لقبيلة دينيه.
• ألبرت هيل ، الرئيس السابق لأمة نافاجو. خدم في مجلس شيوخ ولاية أريزونا من عام 2004 إلى عام 2011 وفي مجلس نواب ولاية أريزونا من عام 2011 إلى عام 2017.
• كريستينا هاسوود ، عضو مجلس النواب في كانساس منذ عام 2021.
• بيتر ماكدونالد ، متحدث الشفرات النافاجو والرئيس السابق لقبيلة النافاجو.
• مارك ماريبوي ( أنيث / ريد ميسا / مكسيكان ووتر)، مندوب سابق في مجلس أمة نافاجو، يعمل في شركة يوتا نافاجو للاستثمارات.
• ليلاكاي جوليان نيل ، أول امرأة تُنتخب لعضوية مجلس قبيلة نافاجو.
• جوناثان نيز ، الرئيس السابق لأمة نافاجو. خدم لمدة ثلاث فترات كمندوب لمجلس نافاجو يمثل فصول شونتو وأولجاتو وتساه بي كين وجبل نافاجو. خدم لفترتين في مجلس مشرفي مقاطعة نافاجو للمنطقة 1.
• بو نيغرين ، الرئيس الحالي لأمة نافاجو.
• بن شيلي ، الرئيس السابق لأمة نافاجو.
• جو شيرلي جونيور ، الرئيس السابق لأمة نافاجو.
• كريس ستيرنز ، عضو مجلس النواب في واشنطن منذ عام 2022.
• بيترسون زاه ، أول رئيس لأمة نافاجو وآخر رئيس لقبيلة نافاجو. ^[68]

• فريدي بيتسوي ، مؤلف وطاهي
• شيروين بيتسوي ، مؤلف وشاعر
• لوسي تاباهونسو ، شاعرة ومحاضرة
• إليزابيث وودي ، مؤلفة ومعلمة وناشطة بيئية

• أغنام نافاجو-تشورو
• قرى نافاجو
• أمة نافاجو
• مسيرة طويلة للنافاجو
• نافاجوسيراتوبس

فهرس

• أداير، جون (1989) [1944]. صائغو الفضة النافاجو والبويبلو (طبعة غلاف ورقي). نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما. رقم ISBN 978-0-8061-2215-1.
• إيفرسون، بيتر (2006). شعب النافاجو. جينيفر دينيتديل (نص إضافي)، آدا إي دير (مقدمة). نيويورك: دار تشيلسي للنشر. رقم ISBN 0-7910-8595-3.
• Kehoe, Alice Beck (1992). North American Indians: A Comprehensive account (الطبعة الثانية). Upper Saddle River (نيوجيرسي): Prentice-Hall. ISBN 978-0136243625.(الطبعة الثالثة، 2006، ISBN 978-0131928763 ) 
• نيوكومب، فرانك جونسون (1964). هوستين كلاه: رجل الطب النافاجو ورسام الرمال . نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما. LCCN  64020759.
• بريتزكر، باري م. (2000). موسوعة الأمريكيين الأصليين: التاريخ والثقافة والشعوب . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-513877-1.
• ساندنر، دونالد (1991). رموز الشفاء النافاهو: استكشاف يونج للطقوس والصورة والطب. روتشستر (فيرمونت): مطبعة فنون الشفاء. رقم ISBN 978-0-89281-434-3.
• سايدز، هامبتون (2006). الدم والرعد: ملحمة من الغرب الأمريكي (الطبعة الثانية). دار دوبلداي للنشر. رقم ISBN 978-0-385-50777-6.

• بيلي، ل.ر. (1964). المسيرة الطويلة: تاريخ حروب نافاهو، 1846-1868 .
• بيج هورس، تيانا (1990). بيج هورس المحارب . محرر نويل بينيت، توسون: مطبعة جامعة أريزونا.
• بروج، ديفيد م. (1968). قبيلة نافاجو في سجلات الكنيسة الكاثوليكية في نيو مكسيكو 1694-1875 . ويندو روك، أريزونا: قسم الأبحاث، قبيلة نافاجو.
• كلارك، دوايت إل. (1961). ستيفن واتس كيرني: جندي الغرب . نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما.
• داونز، جيمس ف. (1972). شعب النافاجو . نيويورك: هولت، وراينهارت، ووينستون.
• أعسر (1967) [1938]. ابن قبعة الرجل العجوز . سجلها والتر ديك. لينكولن، نبراسكا: كتب بيسون ومطبعة جامعة نبراسكا. إل سي سي إن  67004921.
• فوربس، جاك د. (1960). الأباتشي والنافاجو والإسبان . نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما. LCCN  60013480.
• هاموند، جورج ب. وراي، أغابيتو (المحرران) (1940). سرديات بعثة كورونادو 1540-1542. البوكيرك: مطبعة جامعة نيو مكسيكو.
• كيلي، لورانس (1970). Navajo Roundup Pruett Pub. Co.، كولورادو.
• لينفورد، لورانس د. (2000). الأماكن النافاجو: التاريخ والأسطورة والمناظر الطبيعية . سولت ليك سيتي: مطبعة جامعة يوتا. رقم ISBN 978-0-87480-624-3 
• ماكنيت، فرانك (1972). حروب نافاجو . البوكيرك: مطبعة جامعة نيو مكسيكو.
• بلوج، ستيفن الشعوب القديمة في جنوب غرب أمريكا . تيمز ولندن، المحدودة، لندن، إنجلترا، 1997. ISBN 0-500-27939-X . 
• رويسل، روث (محرر) (1973). قصص نافاجو في فترة المشي الطويل . تسايل، أريزونا: مطبعة كلية نافاجو المجتمعية.
• روسيل، روث، محرر (1974). تقليص الثروة الحيوانية لدى قبيلة نافاجو: وصمة عار وطنية . تسايل، أريزونا: مطبعة كلية نافاجو المجتمعية. رقم ISBN 0-912586-18-4.
• تريجليا، جابرييلا. "التعددية الثقافية أم الفرض الثقافي؟ دراسة إصلاحات التعليم التي أجراها مكتب الشؤون الهندية خلال الصفقة الهندية الجديدة (1933-1945)." مجلة الجنوب الغربي 61.4 (2019): 821-862.
• فويلز، تريسي برين (2015). الأراضي القاحلة: إرث تعدين اليورانيوم في بلاد نافاجو. مينيابوليس، مينيسوتا: مطبعة جامعة مينيسوتا.
• وارن (27 يناير 1875). "النافاجو. - المجموعة العائدة من واشنطن ومن هم. - حول الحاكم أرني ووجهات نظره بشأن المسألة الهندية. - أي نوع من الناس في منطقة النافاجو وما هي بلادهم". ديلي جورنال أوف كوميرس ( كانساس سيتي، ميسوري ) . ص. 1 - عبر موقع news.com .
• ويذرسبون، جاري (1977). اللغة والفن في عالم نافاجو . آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان.
• ويت، دانييل. إبعاد الفصول الدراسية عن ساحة المعركة: الحرية، والأبوية، والوعد الخلاصي بالاختيار التعليمي، مجلة جامعة بريغهام يونغ للقانون، العدد 377، 2008، النافاجو وريتشارد هنري برات، أرشيف 2012-09-16 على موقع واي باك مشين
• زابالوس، نوسيكا (2009). نظام الصحة نافاجو . باريس: لارماتان.

• أمة نافاجو، الموقع الرسمي
• إدارة السياحة في نافاجو
• شعب نافاجو: التاريخ والثقافة واللغة والفن
• مشروع Middle Ground لجامعة شمال كولورادو مع صور لوثائق المعاهدات والتقارير الأمريكية 1846-1931
• صائغو الفضة النافاجو، بقلم واشنطن ماثيوز ، 1883 من مشروع جوتنبرج
• معهد نافاجو للعدالة الاجتماعية محفوظ في 2021-04-18 على موقع واي باك مشين
• فنون نافاجو معلومات عن فنون نافاجو الأصيلة والسجاد والمجوهرات والحرف اليدوية
• خبيرة قبيلة نافاجو، الدكتورة سارة ديفيس، تتحدث عن قبيلة نافاجو
• هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). "الهنود النافاجو"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.