نظرية الفعل (علم الاجتماع)

في علم الاجتماع ، نظرية الفعل هي نظرية الفعل الاجتماعي التي قدمها المنظر الأمريكي تالكوت بارسونز .

وضع بارسونز نظرية الفعل لدمج دراسة الفعل الاجتماعي والنظام الاجتماعي مع جوانب العوامل الكلية والجزئية. بعبارة أخرى، كان يسعى للحفاظ على الدقة العلمية للوضعية ، مع إقراره بضرورة "البُعد الذاتي" للفعل الإنساني المُدمج في أنماط التأويل في التنظير الاجتماعي. يرى بارسونز أن الدوافع جزء لا يتجزأ من أفعالنا. لذا، اعتقد أن على العلوم الاجتماعية أن تأخذ الغايات والأهداف والمُثل العليا في الحسبان عند دراسة الأفعال. وقد وضع بارسونز نقاشه ضمن سياق معرفي وتفسيري أوسع لنظرية النظم وعلم التحكم الآلي .

تتميز نظرية الفعل عند بارسونز بمنهج نظري نظامي، يدمج التحليل البنيوي الفوقي مع نظرية الإرادة. ناقش بارسونز في أول أعماله الرئيسية، " بنية الفعل الاجتماعي" (1937)، الأسس المنهجية والنظرية الفوقية لبناء نظرية للفعل الاجتماعي. وجادل بأن نظرية الفعل يجب أن تقوم على أساس إرادوي، مؤكدًا أن المنهج الوضعي النفعي البحت، أو المنهج "المثالي" البحت، لا يفي بالمتطلبات اللازمة، مقترحًا نظرية عامة نظامية بديلة.

شارك بارسونز المذهب الوضعي رغبته في نظرية موحدة عامة، ليس فقط في العلوم الاجتماعية، بل في مجال أنظمة الفعل برمته (الذي أدرج فيه بارسونز مفهوم "الأنظمة الحية"). من جهة أخرى، اختلف معهم في معايير العلم، ولا سيما في اقتراح أوغست كونت بأن على العلماء ألا يبحثوا عن "الغايات النهائية" تجنبًا للأسئلة الميتافيزيقية التي لا إجابة لها. أكد بارسونز أن النظرية ذات المعنى، على الأقل في العلوم الاجتماعية، يجب أن تتضمن مسألة القيم النهائية ، ^{[ 1 ]} التي تتضمن بطبيعتها وتعريفها مسائل ميتافيزيقية. وبذلك، تقف نظرية بارسونز، ولو جزئيًا، في مجال التأويل ونماذج التفسير المشابهة، التي تكتسب أهمية خاصة عند النظر في مسألة "الغايات" ضمن أنظمة التوجه نحو الفعل. لذا، يمكن اعتبار منظري الأنظمة، مثل بارسونز، مناهضين للوضعية، ولو جزئيًا . ^{[ ٢ ]} لم يكن بارسونز وظيفيًا بالمعنى الدقيق للكلمة، بل كان منظّرًا للفعل. في الواقع، لم يستخدم مصطلح الوظيفية قط للإشارة إلى نظريته. كما أن استخدامه لمصطلح "الوظيفية البنيوية"، الذي يُفهم عمومًا على أنه وصف لنظريته، استخدمه بارسونز في سياق خاص لوصف مرحلة معينة في التطور المنهجي للعلوم الاجتماعية. ^{[ ٣ ]}

من أبرز سمات منهج بارسونز في علم الاجتماع تأكيده على أن الظواهر الثقافية تُشكل نمطًا مستقلًا. وهذا أحد الأسباب التي دفعت بارسونز إلى الفصل الدقيق بين النظام الثقافي والنظام الاجتماعي، وهي نقطة أبرزها في بيان موجز كتبه بالاشتراك مع ألفريد كروبر ^{[ 4 ]} ، ويتجلى ذلك في نموذجه AGIL . يرى بارسونز أن التكيف، وتحقيق الأهداف، والتكامل، والكمون تُشكل الخصائص الأساسية للفعل الاجتماعي، ويمكن فهمها كوظيفة رباعية لنظام سيبراني حيث يكون الترتيب الهرمي LIGA. تكمن أعمق الأسئلة الميتافيزيقية في نظريته في مفهوم الترميز التكويني ، الذي يُمثل صيانة نمط النظام الثقافي، وهو المكافئ النظامي الثقافي لصيانة النمط الكامن من خلال مؤسسات مثل المدرسة والأسرة (أو ببساطة، "L"). لاحقًا، أصبحت الأسئلة الميتافيزيقية أكثر تحديدًا في نموذج الحالة الإنسانية، الذي طوره بارسونز في السنوات التي سبقت وفاته كامتداد لنظرية AGIL الأصلية.

كان لفصل النظام الثقافي عن النظام الاجتماعي آثارٌ متعددة على طبيعة التصنيفات الأساسية للنظام الثقافي، ولا سيما على كيفية إدراك رأس المال المعرفي كعاملٍ في التاريخ. وعلى النقيض من البراغماتية والمادية والسلوكية وغيرها من النماذج المعرفية المناهضة لكانط ، التي كانت تميل إلى اعتبار دور رأس المال المعرفي مطابقًا لعمليات الترشيد الأساسية في التاريخ، رأى بارسونز أن هذه المسألة مختلفةٌ جوهريًا. فقد أكد بارسونز أن رأس المال المعرفي مرتبطٌ بالعاطفة والإيمان، ومتداخلٌ كعواملٍ مُحفزة في عمليات الترشيد، ولكنه ليس مُندمجًا في هذه العمليات أو مطابقًا لها في حد ذاتها.

• الوكالة (علم الاجتماع)
• البنيوية الوظيفية
• الأنشطة الاجتماعية
• نظرية سكوبوس
• الوظيفية البنيوية
• الهيكل والوكالة
• نظرية البنية

• بارسونز، تالكوت ؛ شيلز، إدوارد (1951). نحو نظرية عامة للفعل . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
• بارسونز، تالكوت (1978). نظرية الفعل والحالة الإنسانية . نيويورك: فري برس. ISBN 9780029239902.
• بارسونز، تالكوت (1968). بنية الفعل الاجتماعي: دراسة في النظرية الاجتماعية مع إشارة خاصة إلى مجموعة من الكتاب الأوروبيين المعاصرين . نيويورك: فري برس.