الطبقة الاجتماعية في كمبوديا

شهدت بنية الطبقات الاجتماعية في كمبوديا ( بالخميرية: វណ្ណៈសង្គម [ ʋannaʔ sɑŋkum ] ) تغيرات عديدة عبر تاريخها. فقد تم تهميش النخب الوراثية التقليدية في سبعينيات القرن الماضي، مع بروز القادة العسكريين، قبل أن يحاول الخمير الحمر القضاء بشكل جذري على البنى الطبقية القائمة في أواخر السبعينيات. ومنذ حلول السلام في أوائل التسعينيات، ازداد التفاوت الاجتماعي في كمبوديا.

يمكن النظر إلى الطبقات الاجتماعية في كمبوديا ما قبل الجمهورية على أنها تشكل طيفًا، حيث توجد في أحد طرفيه طبقة النخبة أو الطبقة العليا، وفي الطرف الآخر طبقة دنيا تتألف من فلاحي الريف والعمال الحضريين غير المهرة. تألفت طبقة النخبة من كبار المسؤولين الحكوميين والعسكريين والدينيين، الذين تميزوا بمكانة مرموقة وثروة وتعليم عالٍ، أو من أفراد ينتمون إلى إحدى العائلات الملكية أو النبيلة . وكان لكل فئة فرعية نظامها الخاص للتصنيف الداخلي. قبل الإطاحة بسيهانوك عام ١٩٧٠، كانت أعلى مراتب طبقة النخبة محصورة إلى حد كبير بمن وُلدوا فيها.

في مكان ما في منتصف هذا الطيف الاجتماعي، كانت هناك طبقة متوسطة صغيرة، تضمّ كلاً من الخمير وغير الخمير من ذوي المكانة المتوسطة. وشمل أفراد هذه الطبقة رجال أعمال، وموظفين إداريين، ومعلمين، وأطباء، ومعظم رجال الدين البوذيين ، وأصحاب متاجر، وموظفين، وضباط عسكريين من الرتب الدنيا والمتوسطة. كما انتمى إلى هذه الطبقة العديد من الصينيين والفيتناميين وأفراد الأقليات العرقية الأخرى. ولم يكن الخمير يشكلون أغلبية إلا في صفوف الجيش وموظفي الخدمة المدنية. ^{[ 1 ]}

تألفت الطبقة الدنيا من صغار المزارعين الريفيين، والصيادين، والحرفيين، والعمال الحضريين من ذوي الياقات الزرقاء. وينتمي غالبية الكمبوديين إلى هذه المجموعة. كان معظم أفراد الطبقة الدنيا من الخمير، ولكن شملت أيضًا مجموعات عرقية أخرى، بما في ذلك معظم الشام ، وخمير لوي ، وبعض الفيتناميين، وقليل من الصينيين. كانت هذه الطبقة معزولة عمليًا عن أنشطة الطبقتين الوسطى والعليا الحضريتين الأصغر حجمًا بكثير، ولم تكن مهتمة بها. ^{[ 1 ]}

ضمن الطبقة الدنيا، كانت الفروقات الاجتماعية أقل وضوحًا؛ أما تلك الموجودة فكانت تعتمد على سمات مثل العمر والجنس والسلوك الأخلاقي والتدين. وكانت القيم البوذية التقليدية ذات أهمية على مستوى القرية. وكان يُحترم كبار السن، ويحظى كبار السن من الرجال والنساء بمعاملة خاصة من حيث اللغة والسلوك. وبشكل عام، كان يُمنح الذكور مكانة اجتماعية أعلى من الإناث. كما أن حسن الخلق - كالأمانة والكرم والرحمة وتجنب الشجار والعفة والدفء - والتدين الشخصي يزيد من المكانة الاجتماعية. ^{[ 1 ]}

كان الكرم تجاه الآخرين وتجاه المعبد أمرًا بالغ الأهمية. وكان القرويون يُكنّون الاحترام والتقدير لمن يرونهم ذوي سلطة أو مكانة مرموقة. وشملت هذه الفئة الرهبان والراهبات البوذيين، والمعلمين، وكبار المسؤولين الحكوميين، وأفراد الطبقة الأرستقراطية الوراثية. وكان الأشخاص المرتبطون بمن يتمتعون بالمكانة المرموقة يميلون إلى اكتساب المكانة المرموقة ونيل الاحترام منها. ^{[ 1 ]}

تجلّت الحراكية الاجتماعية في المدن. لم تكن هناك فرص تُذكر أمام غالبية سكان الريف الكمبوديين لتغيير وضعهم الاجتماعي؛ ويعكس هذا النقص في الفرص النزعة القدرية البوذية التقليدية. كان بإمكان الرجل الارتقاء بمكانته الاجتماعية بالانضمام إلى سلك الرهبنة أو بتلقي التعليم ثم الالتحاق بالجيش أو الخدمة المدنية. وكانت فرص العمل في الحكومة، ولا سيما الوظائف المكتبية، تحظى بتقدير كبير من قبل الشباب الكمبودي. إلا أن توافر هذه الوظائف لم يواكب نمو عدد الشباب المتعلمين، وفي أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، بدأ هذا التفاوت يُثير استياءً واسع النطاق. ^{[ 1 ]}

ألغى النظام الجمهوري في أوائل سبعينيات القرن العشرين جميع الألقاب الملكية والنبيلة، وأصبحت الألقاب الوحيدة ذات الأهمية الاجتماعية والمتداولة قانونًا بين النخبة هي تلك التي تُكتسب بالإنجازات. وحلت الألقاب العسكرية والحكومية محل الألقاب الملكية والنبيلة. وعلى الرغم من إلغاء الألقاب بموجب القانون، استمر الاعتراف الشعبي الواسع بالعائلة المالكة والنبلاء. واستمرت الاستخدامات اللغوية والسلوكيات التي تُظهر الاحترام لأفراد هذه الفئات طوال سبعينيات القرن العشرين، وظلت موجودة، وإن بشكل محدود، حتى أواخر ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ 1 ]}

في أوائل سبعينيات القرن العشرين، حلّ كبار الضباط العسكريين، وبعضهم من طبقة النبلاء، محلّ طبقة النبلاء الوراثية كأكثر الفئات نفوذاً في البلاد. وإلى حدٍّ ما، كانت هذه الطبقة العليا من الطبقة العليا مغلقة، وكان من الصعب للغاية الانضمام إليها وبلوغ مناصب رفيعة. وقد أحبطت طبيعة هذه المجموعة المغلقة العديد من أعضاء النخبة الفكرية الصغيرة. ^{[ 1 ]}

تألفت هذه المجموعة، التي كانت تقع في أدنى مستويات النخبة، من موظفين حكوميين، ومهنيين، وطلاب جامعيين، وبعض أعضاء التسلسل الهرمي البوذي. وبحلول سبعينيات القرن العشرين، أصبحت هذه المجموعة كبيرة بما يكفي لتتمتع بنفوذ سياسي. فعلى سبيل المثال، كانت إضرابات الطلاب في عام 1972 شديدة لدرجة أجبرت الحكومة على إغلاق بعض المدارس. ^{[ 1 ]}

صنّف الخمير الحمر الكمبوديين على أنهم ينتمون إلى إحدى الطبقات العديدة التالية: ^{[ 1 ]}

• الطبقة الإقطاعية (أفراد العائلة المالكة وكبار المسؤولين الحكوميين أو العسكريين). ^{[ 1 ]}
• الطبقة الرأسمالية (رجال الأعمال). ^{[ 1 ]}
• البرجوازية الصغيرة ( الموظفون الحكوميون، والمهنيون، وأصحاب الأعمال الصغيرة، والمعلمون، والخدم، ورجال الدين). ^{[ 1 ]}
• الطبقة الفلاحية ( الأغنياء، والمتوسطون، والفقراء، بناءً على قدرتهم على توظيف عمال لزراعة أراضيهم وما إذا كان لديهم ما يكفي من الطعام). ^{[ 1 ]}
• الطبقة العاملة (العامل المستقل، والعامل الصناعي، وأعضاء الحزب). ^{[ 1 ]}
• الطبقات "الخاصة" (المثقفون الثوريون، والمسؤولون العسكريون والشرطيون، والرهبان البوذيون). ^{[ 1 ]}

ازداد التفاوت الاجتماعي منذ تسعينيات القرن الماضي، مع اتساع الفجوة بين المناطق الحضرية والريفية. ^{[ 2 ] [ 3 ]} ولا يزال الفساد وتدهور البيئة يمثلان مشكلتين مستمرتين. وقد صنّف تقرير صدر عام 2016 الكمبوديين إلى ثلاث طبقات اجتماعية: طبقة الأثرياء الجدد الصغيرة، والطبقة المتوسطة، وفئة ذوي الدخل المنخفض التي تشكل 62% من السكان. ^{[ 4 ]}

تعكس اللغة الخميرية تصنيفًا مختلفًا نوعًا ما للمجتمع، قائمًا على نموذج أكثر تقليدية، ويتسم باستخدامات لغوية متباينة. قسم هذا التصنيف المجتمع الكمبودي إلى ثلاث فئات رئيسية: الملوك والنبلاء، ورجال الدين، والعامة. كانت اللغة الخميرية تمتلك - ولا تزال تمتلك إلى حد ما - مفردات مختلفة جزئيًا لكل فئة من هذه الفئات. على سبيل المثال، استُخدم فعل ញ៉ាំ nhăm (يأكل) عند الحديث عن النفس أو مع من هم أدنى مرتبة اجتماعية؛ واستُخدم فعل ពិសា pĭsa (يأكل) عند التحدث بأدب عن شخص آخر؛ واستُخدم فعل ឆាន់ chhăn (يأكل) عند الحديث عن رجال الدين البوذيين، واستُخدم فعل សោយ saôy (يأكل) عند الحديث عن الملوك. ^{[ 5 ]}

في كمبوديا، يُنظّم المجتمع بطريقة هرمية. في اللغة، لا تُوجّه الضمائر إلى جنس مُحدّد، بل تُحدّد وفقًا للمستوى الاجتماعي للشخص المُخاطَب، وهذا يُعبّر عن نوع من الاحترام. ^{[ 5 ]} حاول الخمير الحمر إلغاء المعاجم اللغوية المختلفة وتوحيدها؛ فعلى سبيل المثال، حاولوا استبدال جميع الكلمات المذكورة أعلاه بكلمة ريفية واحدة، هي ហូប hob (يأكل). ^{[ 1 ]}

• المنظمات الاجتماعية في كمبوديا