فلاح

الفلاح هو عامل زراعي أو مزارع يمتلك أرضًا محدودة في العصور ما قبل الصناعية، وخاصةً من عاش في العصور الوسطى في ظل النظام الإقطاعي وكان يدفع الإيجار أو الضرائب أو الرسوم أو يقدم خدمات لمالك الأرض. ^{[ 1 ] [ 2 ]} في أوروبا، كانت هناك ثلاث فئات من الفلاحين: العبيد غير الأحرار ، والأقنان شبه الأحرار ، والمستأجرون الأحرار . قد يمتلك الفلاحون الأرض ملكية تامة ( ملكية مطلقة )، أو من خلال أي من أشكال حيازة الأرض المختلفة ، ومنها نظام السكاج ، ونظام الإيجار الثابت ، ونظام التأجير ، ونظام الاستغلال . ^{[ 3 ]}

في بعض السياقات، يحمل مصطلح "الفلاح" دلالةً ازدرائية، حتى عند الإشارة إلى عمال المزارع. ^{[ 4 ]} ففي ألمانيا في القرن الثالث عشر، كان مفهوم "الفلاح" يُشير إلى "الريفي" و"اللص"، كما هو الحال في المصطلح الإنجليزي villain ^{[ 5 ]} / villein . ^{[ 6 ] [ 7 ]} وفي اللغة الإنجليزية المعاصرة، قد تعني كلمة "الفلاح" "شخصًا جاهلًا أو وقحًا أو غير متطور". ^{[ 8 ]} وقد عادت الكلمة إلى رواجها في الفترة ما بين أربعينيات وستينيات القرن العشرين ^{[ 9 ]} كمصطلح جماعي، يُشير غالبًا إلى سكان الريف في الدول النامية عمومًا، باعتبارها "الخليفة الدلالي لكلمة "الأصلي"، بما تحمله من دلالات استعلائية وعنصرية". ^{[ 4 ]}

تُستخدم كلمة "الفلاحون" عادةً بمعنى غير ازدرائي كاسم جمعي لسكان الريف في الدول الفقيرة والنامية حول العالم. وتُعرّف منظمة " فيا كامبيسينا "، التي تدّعي تمثيل حقوق حوالي 200 مليون عامل زراعي حول العالم، نفسها بأنها "حركة فلاحية دولية" منذ عام 2019.[ ^{10 ]} تستخدم الأمم المتحدة ومجلس حقوق الإنسان ^التابع لها مصطلح "الفلاح" بشكل بارز بمعنى غير تحقيري، كما هو الحال في إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الفلاحين وغيرهم من العاملين في المناطق الريفية الذي تم اعتماده في عام 2018. وفي الأدبيات العامة باللغة الإنجليزية، انخفض استخدام كلمة "الفلاح" بشكل مطرد منذ حوالي عام 1970. ^{[ 11 ]}

كلمة "فلاح" مشتقة من الكلمة الفرنسية païsant التي تعود إلى القرن الخامس عشر ، والتي تعني شخصًا من منطقة pays أو الريف؛ وهي في الأصل مشتقة من الكلمة اللاتينية pagus ، أو المنطقة الإدارية النائية. ^{[ 12 ]}

كان الفلاحون يشكلون عادةً غالبية القوى العاملة الزراعية في مجتمع ما قبل الصناعة . وكانت غالبية السكان - وفقًا لأحد التقديرات 85% من السكان - في العصور الوسطى من الفلاحين. ^{[ 13 ]}

على الرغم من أن مصطلح "فلاح" يُستخدم بشكل فضفاض، إلا أنه بمجرد ترسيخ اقتصاد السوق ، شاع استخدام مصطلح " ملاك الأراضي الفلاحين " لوصف سكان الريف التقليديين في البلدان التي يزرع فيها صغار المزارعين معظم أراضيهم. وبشكل أعم، يُستخدم مصطلح "فلاح" أحيانًا للإشارة بازدراء إلى من يُعتبرون من "الطبقة الدنيا"، ربما بسبب تدني مستوى تعليمهم و/أو انخفاض دخلهم.

هيمن نظام الزراعة في الحقول المفتوحة على معظم أنحاء أوروبا خلال العصور الوسطى، واستمر حتى القرن التاسع عشر في العديد من المناطق. في ظل هذا النظام، كان الفلاحون يعيشون في ضيعة يرأسها سيد أو أسقف الكنيسة . وكان الفلاحون يدفعون إيجارًا أو يقدمون خدمات عمل للسيد مقابل حقهم في زراعة الأرض. وكانت الأراضي البور والمراعي والغابات والأراضي البور تُدار بشكل مشترك. وقد تطلب نظام الحقول المفتوحة التعاون بين فلاحي الضيعة. ^{[ 14 ]} ثم استُبدل تدريجيًا بالملكية الفردية للأرض وإدارتها.

تحسّن وضع الفلاحين في أوروبا الغربية بشكل ملحوظ بعد أن أدى الطاعون الأسود إلى انخفاض عدد سكان أوروبا في منتصف القرن الرابع عشر، مما وفر مساحات أكبر من الأراضي للناجين وزاد من ندرة الأيدي العاملة. وفي أعقاب هذا الاضطراب الذي طال النظام القائم، أصبح من الأجدى للعديد من العمال المطالبة بأجور وأشكال تعويض بديلة، الأمر الذي أدى في نهاية المطاف إلى انتشار المعرفة بالقراءة والكتابة والتغيرات الاجتماعية والفكرية الهائلة التي شهدها عصر التنوير .

أدى تطور الأفكار في بيئةٍ ذات انتشارٍ واسعٍ نسبياً للمعرفة إلى تمهيد الطريق للثورة الصناعية ، التي مكّنت من تعزيز الإنتاج الزراعي ميكانيكياً وكيميائياً، وفي الوقت نفسه زادت الطلب على عمال المصانع في المدن، الذين أصبحوا ما أسماه كارل ماركس بالبروليتاريا . وقد أدى التوجه نحو الملكية الفردية للأراضي، والذي تجسد في إنجلترا من خلال قانون التسييج ، إلى تهجير العديد من الفلاحين من أراضيهم، وأجبرهم، غالباً على مضض، على أن يصبحوا عمالاً في المصانع الحضرية، ليحتلوا بذلك الطبقة الاجتماعية والاقتصادية التي كانت حكراً على فلاحي العصور الوسطى.

حدثت هذه العملية بشكل ملحوظ ومختصر في أوروبا الشرقية. ففي القرن الرابع عشر، ونظرًا لافتقارهم لأي عوامل محفزة للتغيير، استمر فلاحو أوروبا الشرقية إلى حد كبير على النهج القروسطي الأصلي حتى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. أُلغيت القنانة في روسيا عام ١٨٦١، وبينما بقي العديد من الفلاحين في المناطق التي زرعتها عائلاتهم لأجيال، سمحت التغييرات بشراء وبيع الأراضي التي كانت مملوكة تقليديًا للفلاحين، وللفلاحين السابقين الذين لا يملكون أرضًا بالانتقال إلى المدن. ^{[ ١٥ ]} حتى قبل التحرير عام ١٨٦١، كانت القنانة في تراجع في روسيا. فقد انخفضت نسبة الأقنان داخل الإمبراطورية تدريجيًا "من ٤٥-٥٠ بالمائة في نهاية القرن الثامن عشر، إلى ٣٧.٧ بالمائة عام ١٨٥٨". ^{[ ١٦ ]}

في ألمانيا، استمر الفلاحون في تركيز حياتهم في القرية حتى القرن التاسع عشر. كانوا ينتمون إلى هيئة تعاونية، ويساهمون في إدارة موارد المجتمع ومراقبة شؤونه. ^{[ 17 ]} أما في الشرق، فكانوا يتمتعون بوضع الأقنان المرتبطين بشكل دائم بقطع الأراضي. يُطلق على الفلاح اسم "باور" في الألمانية، و"بور" في الألمانية السفلى (ويُنطق في الإنجليزية مثل كلمة "بور "). ^{[ 18 ]}

في معظم أنحاء ألمانيا، كان المزارعون المستأجرون يديرون الزراعة، حيث كانوا يدفعون الإيجارات ويؤدون الخدمات الإلزامية لمالك الأرض، والذي كان عادةً من النبلاء. ^{[ 19 ]} أشرف زعماء الفلاحين على الحقول والقنوات وحقوق الرعي، وحافظوا على النظام العام والأخلاق، ودعموا محكمة القرية التي كانت تنظر في المخالفات البسيطة. داخل الأسرة، كان رب الأسرة يتخذ جميع القرارات، ويسعى لترتيب زيجات مناسبة لأبنائه. تمحورت معظم الحياة الجماعية في القرى حول الصلوات في الكنيسة والأعياد الدينية. في بروسيا، كان الفلاحون يجرون قرعة لاختيار المجندين المطلوبين للجيش. تولى النبلاء العلاقات الخارجية والسياسة للقرى الخاضعة لسيطرتهم، ولم يكونوا عادةً منخرطين في الأنشطة أو القرارات اليومية. ^{[ 20 ]}

وصلت المعلومات المتعلقة بتعقيدات الثورة الفرنسية، ولا سيما المشهد سريع التغير في باريس، إلى المناطق النائية عبر الإعلانات الرسمية وشبكات التواصل الشفهي الراسخة. وقد تباينت استجابة الفلاحين لمصادر المعلومات المختلفة. واعتمدت حدود المعرفة السياسية في هذه المناطق على مدى رغبة الفلاحين في المعرفة أكثر من اعتمادها على سوء الطرق أو الأمية. وتخلص المؤرخة جيل ماسياك إلى أن الفلاحين "لم يكونوا خاضعين، ولا رجعيين، ولا جاهلين". ^{[ 21 ]}

في كتابه الرائد "الفلاحون يتحولون إلى فرنسيين: تحديث الريف الفرنسي، 1880-1914 " (1976)، تتبع المؤرخ يوجين ويبر عملية تحديث القرى الفرنسية، وجادل بأن الريف الفرنسي انتقل من التخلف والعزلة إلى الحداثة، وتمتع بشعور بالهوية الوطنية الفرنسية خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ^{[ 22 ]} وشدد على دور السكك الحديدية والمدارس الجمهورية والتجنيد العسكري الإلزامي. واستند في استنتاجاته إلى سجلات المدارس وأنماط الهجرة ووثائق الخدمة العسكرية والاتجاهات الاقتصادية . ورأى ويبر أن الشعور بالهوية الوطنية الفرنسية كان ضعيفًا في الأقاليم حتى عام 1900 تقريبًا. ثم تناول كيف ساهمت سياسات الجمهورية الثالثة في خلق هذا الشعور في المناطق الريفية. ^{[ 23 ]} وقد لاقى الكتاب استحسانًا واسعًا، لكن البعض ^{[ 24 ]} جادلوا بأن الشعور بالهوية الفرنسية كان موجودًا في الأقاليم قبل عام 1870.

يُشار أحيانًا إلى المزارعين في الصين بـ"الفلاحين" في المصادر الإنجليزية. مع ذلك، فإن المصطلح التقليدي للمزارع، نونغفو (农夫)، يشير ببساطة إلى "المزارع" أو "العامل الزراعي". في القرن التاسع عشر، أعاد المثقفون اليابانيون صياغة المصطلحين الصينيين فنغجيان (封建) بمعنى "الإقطاعية" ونونغمين (农民) بمعنى "الفلاحين"، وهما مصطلحان استُخدما في وصف المجتمع الياباني الإقطاعي . ^{[ 25 ]} خلقت هذه المصطلحات صورة سلبية عن المزارعين الصينيين من خلال خلق تمييز طبقي لم يكن موجودًا من قبل. ^{[ 25 ]} يعتبر عالم الأنثروبولوجيا مايرون كوهين هذه المصطلحات مُستحدثة ، تمثل ابتكارًا ثقافيًا وسياسيًا. يكتب: ^{[ 26 ]}

مثّل هذا الانقسام خروجًا جذريًا عن التقاليد: فقد بيّن ف  . و. موت وآخرون كيف تميّزت الصين، لا سيما خلال العصر الإمبراطوري المتأخر ( سلالتي مينغ وتشينغ )، بالتداخل الثقافي والاجتماعي والسياسي والاقتصادي بين المدينة والريف. إلا أن مصطلح " نونغمين " دخل الصين مرتبطًا بالتصورات الغربية، الماركسية وغير الماركسية، عن "الفلاح"، ما وظّف كامل ثقل التراث الغربي في تصوير جديد، وأحيانًا سلبي للغاية، لسكان الريف الصيني. وبالمثل، وجد الغربيون، مع هذا التطور، أنه من "الطبيعي" أكثر تطبيق صورهم التاريخية عن الفلاح على ما شاهدوه أو سمعوه في الصين. ولا تزال فكرة الفلاح راسخة بقوة في التصور الغربي للصين حتى يومنا هذا.

استخدم الكتّاب الناطقون بالإنجليزية مصطلح "المزارعين" في الغالب حتى عشرينيات القرن العشرين، حين ساد مصطلح "الفلاح "، ما يوحي بأن الصين كانت إقطاعية، ومستعدة للثورة، كما كانت أوروبا قبل الثورة الفرنسية. ^{[ 27 ]} يوحي هذا الاستخدام الغربي للمصطلح بأن الصين راكدة، و"عصور وسطى"، ومتخلفة، ويكمن تخلفها في سكانها الريفيين. ^{[ 28 ]} يكتب كوهين أن "فرض التناقضات الغربية المثقلة تاريخيًا بين المدينة والريف، والتاجر والفلاح، أو التاجر ومالك الأرض، لا يخدم إلا تشويه حقائق التقاليد الاقتصادية الصينية". ^{[ 29 ]}

في أمريكا اللاتينية، يُترجم مصطلح "فلاح" إلى "كامبسينو" (من كلمة " كامبو " التي تعني "شخص ريفي")، لكن معناه تغير بمرور الزمن. فبينما كان معظم "الكامبسينو" قبل القرن العشرين في وضع مماثل للفلاحين - إذ لم يكونوا يملكون أرضًا في الغالب، وكانوا يدفعون إيجارات أو يعملون لدى مالك أرض ( نظام الهاسيندا ) - شهدت معظم دول أمريكا اللاتينية إصلاحًا زراعيًا واحدًا أو أكثر في القرن العشرين. وكانت الإصلاحات الزراعية في أمريكا اللاتينية مبادرات شاملة ^{[ 30 ]} أعادت توزيع الأراضي من كبار ملاك الأراضي إلى الفلاحين السابقين ^{[ 31 ]} - عمال المزارع والمزارعين المستأجرين . ولذلك، فإن العديد من "الكامبسينو" في أمريكا اللاتينية اليوم أقرب إلى صغار الملاك الذين يملكون أراضيهم ولا يدفعون إيجارًا لمالك الأرض، منهم إلى الفلاحين الذين لا يملكون أرضًا.

أكد الأساقفة الكاثوليك في باراغواي أن "لكل فلاح الحق الطبيعي في امتلاك قطعة أرض مناسبة يستطيع أن يقيم فيها مسكنه، ويعمل من أجل إعالة أسرته وتأمين حياة آمنة". ^{[ 32 ]}

في أوروبا في العصور الوسطى، نُظِّر للمجتمع على أنه مُقسَّم إلى ثلاث طبقات : العاملون، والمصلّون، والمقاتلون. ^{[ 33 ]} وقد أكَّدت مدرسة الحوليات، وهي مدرسةٌ تضمُّ مؤرخين فرنسيين من القرن العشرين، على أهمية الفلاحين. وخصَّص رئيسها ، فرناند بروديل، المجلد الأول - بعنوان " بنى الحياة اليومية" - من عمله الرئيسي " الحضارة والرأسمالية في القرنين الخامس عشر والثامن عشر" للعالم الصامت وغير المرئي الذي كان موجودًا في الغالب تحت مظلة اقتصاد السوق.

وقد شجع فلوريان زانيكي وفاي شياوتونغ أبحاثًا أخرى في مجال دراسات الفلاحين ، كما برزت دراسات ما بعد عام 1945 حول "التقاليد العريقة" و"التقاليد الصغيرة" في أعمال روبرت ريدفيلد . وفي ستينيات القرن العشرين، بدأ علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخون في إعادة النظر في دور ثورة الفلاحين في التاريخ العالمي وفي تخصصاتهم. واعتُبرت ثورة الفلاحين رد فعل من دول العالم الثالث على الرأسمالية والإمبريالية. ^{[ 34 ]}

على سبيل المثال، استند عالم الأنثروبولوجيا إريك وولف إلى أعمال باحثين سابقين في المدرسة الماركسية، مثل دانيال ثورنر ، الذي رأى في سكان الريف عنصرًا أساسيًا في الانتقال من الإقطاع إلى الرأسمالية . وانتقد وولف ومجموعة من الباحثين ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} كلاً من ماركس ونظريات التحديث لتصويرهم الفلاحين على أنهم يفتقرون إلى القدرة على الفعل . ^{[ 39 ]} وقد أقنعت ملاحظات جيمس سي. سكوت الميدانية في ماليزيا بأن القرويين كانوا مشاركين فاعلين في سياساتهم المحلية، حتى وإن اضطروا إلى استخدام أساليب غير مباشرة. وقد استلهم العديد من هؤلاء الباحثين الناشطين من حركة الفلاحين في الهند ونظريات الثورة في الصين بقيادة ماو تسي تونغ التي بدأت في عشرينيات القرن العشرين. ومع ذلك، تساءل عالم الأنثروبولوجيا مايرون كوهين عن سبب تسمية سكان الريف في الصين بـ"الفلاحين" بدلاً من "المزارعين"، وهو تمييز وصفه بأنه سياسي وليس علميًا. ^{[ 40 ]} كانت مجلة دراسات الفلاحين منفذًا مهمًا لأعمالهم العلمية ونظرياتهم .

• الزراعة
• حرب العصي
• الاقتصاد العائلي
• الإقطاع
• الثقافة الشعبية
• إصلاح الأراضي
• إصلاح الأراضي حسب البلد
• قائمة ثورات الفلاحين
• الاقتصاد الفلاحي
• حزب الفلاحين (حركات سياسية في مختلف البلدان)
• جمهورية الفلاحين
• ثورة الفلاحين
• طبقة النبلاء الصغار
• ثورة شعبية في أواخر العصور الوسطى في أوروبا
• العبودية
• فيا كامبيسينا

• كوهين، مايرون ل. (2005). القرابة، والعقد، والمجتمع، والدولة: منظورات أنثروبولوجية حول الصين . بازل/برلين/بوسطن: مطبعة جامعة ستانفورد. doi : 10.1515/9781503624986 . ISBN 978-1-5036-2498-6. S2CID 246207129 . 

• بيكس، هربرت ب. احتجاج الفلاحين في اليابان، 1590-1884 (1986)
• إيفانز، ريتشارد جيه، و دبليو آر لي، محرران. الفلاحون الألمان: الصراع والمجتمع من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين (1986)
• فيجيس، أورلاندو. "الفلاحون" في فلاديمير يوريفيتش تشيرنيايف، محرر (1997). دليل نقدي للثورة الروسية، 1914-1921 . مطبعة جامعة إنديانا. ص 543-553 . ISBN  0253333334.
• هايفورد، تشارلز دبليو ( 1997)، سترومكويست، شيلتون؛ كوكس، جيفري (محررون)، العاصفة فوق الفلاح: الاستشراق والخطابة والتمثيل في الصين الحديثة ، مدينة آيوا: مطبعة جامعة آيوا، ص 150-172 
• هوبسباوم، إي جيه "الفلاحون والسياسة"، مجلة دراسات الفلاحين ، المجلد 1، العدد 1، أكتوبر 1973، الصفحات 3-22 - تناقش المقالة تعريف "الفلاح" كما هو مستخدم في العلوم الاجتماعية.
• مايسي، ديفيد إيه جيه الحكومة والفلاح في روسيا، 1861-1906؛ التاريخ السابق لإصلاحات ستوليبين (1987).
• كينغستون مان، إستر وتيموثي ميكستر، محرران. اقتصاد الفلاحين وثقافتهم وسياساتهم في روسيا الأوروبية، 1800-1921 (1991)
• توماس، ويليام الأول، وفلوريان زانيكي. الفلاح البولندي في أوروبا وأمريكا (مجلدان، 1918)؛ دراسة سوسيولوجية كلاسيكية؛ النص الكامل متاح مجانًا على الإنترنت
• وارتون، كليفتون ر. الزراعة الكفافية والتنمية الاقتصادية . شيكاغو: شركة ألدين للنشر، 1969.
• وولف، إريك ر. الفلاحون (برنتيس هول، 1966).