خمير لوي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
خريطة عرقية لكمبوديا (1972).

الخمير لو ( بالخميرية : ជនជាតិខ្មែរលើ [ cunciət kʰmae ləː ] ؛ "الخمير الأعلى") هو الاسم الجماعي الذي يُطلق على مختلف الجماعات العرقية الأصلية التي تسكن مرتفعات كمبوديا . يتواجد الخمير لو بشكل رئيسي في المقاطعات الشمالية الشرقية: راتاناكيري ، وستونغ ترينغ ، وموندولكيري . معظم مجموعات المرتفعات هي من شعوب مون-خمير، وتربطها صلة قرابة بعيدة، بدرجة أو بأخرى، بالخمير. اثنتان من مجموعات الخمير لو هما من شعوب تشاميك ، وهي فرع من الشعوب الأسترونيزية ، ولهما خلفية لغوية وثقافية مختلفة تمامًا. تُعدّ القبائل الناطقة باللغات المون-خميرية السكان الأصليين لبر جنوب شرق آسيا، حيث هاجر أسلافهم إلى المنطقة من الشمال الغربي خلال العصور المعدنية في عصور ما قبل التاريخ. [ 3 ] أما مجموعتا رادي وجاراي الناطقتان باللغات الأسترونيزية ، فهما من نسل شعوب الملايو-بولينيزيا الذين قدموا إلى ما يُعرف اليوم بساحل فيتنام ؛ وقد أسسوا ممالك تشامبا ، وبعد انحسارها هاجروا غربًا عبر سلسلة جبال أناميت ، وتفرقوا بين مجموعات المون-خمير. [ 4 ] [ 5 ]

يُقدّر عدد الجماعات المتباينة التي تُشكّل شعب الخمير لوي بما بين 17 و21 جماعة عرقية مختلفة، تتحدث ما لا يقل عن 17 لغة مختلفة. [ 2 ] وعلى عكس أقليات تشام والفيتنامية والصينية في الأراضي المنخفضة، لم تندمج جماعات الخمير لوي في المجتمع أو الثقافة الخميرية، ولا تزال غير منظمة سياسياً وممثلة تمثيلاً ناقصاً في الحكومة الكمبودية. لم تُبرم أي معاهدات بين أي جماعة من جماعات الخمير لوي والحكومة، كما أن كمبوديا ليست من الدول الموقعة على اتفاقية الشعوب الأصلية والقبلية . [ 2 ] يضمن قانون الأراضي التاريخي في كمبوديا لعام 2001 حقوق الشعوب الأصلية الجماعية في أراضيها التقليدية، [ 2 ] إلا أن الحكومة متهمة بانتهاك هذه الأحكام بشكل روتيني، ومصادرة الأراضي لأغراض تتراوح بين قطع الأشجار التجاري والتنمية الخارجية. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

مصطلحات

تقليديًا، كانت الأغلبية الخميرية الحاكمة تُشير إلى جميع جماعات المرتفعات باسم " فونغ" ، وهو اسم إحدى الجماعات الذي أصبح يعني "متوحش" في اللغة الخميرية، أو " سامري" ، وهو اسم جماعة أخرى تطور معناه ليعني "ريفي" أو "متخلف". [ 9 ] ويُعتبر كلا المصطلحين الآن مُهينًا. وقد أطلقت الإدارة الاستعمارية الفرنسية على عرقيات المرتفعات في كمبوديا ولاوس وفيتنام اسم "مونتانيارد".

صاغت حكومة سانغكوم رياستر نيوم في كمبوديا بقيادة سيهانوك في خمسينيات القرن الماضي مصطلح "خمير لو". وللتأكيد على وحدة مختلف الجماعات العرقية التي تسكن حدودها، أو "هويتها الكمبودية"، وتعزيز التماسك القومي، صنّفت الحكومة المواطنين إلى ثلاث مجموعات من "الخمير": خمير كاندال ، وخمير إسلام ، وخمير لو . [ 10 ] يشير مصطلح خمير كاندال ("الخمير المركزيون") إلى أغلبية الخمير العرقية . أما خمير إسلام ، فهو الاسم الذي أُطلق على عرقية تشام التي تسكن السهول الوسطى لكمبوديا. بينما صِيغ مصطلح خمير لو كمصطلح شامل يضم جميع الأقليات العرقية الأصلية، التي يقطن معظمها المرتفعات النائية في شمال شرق كمبوديا. [ 11 ] استخدمت الحكومة الحالية مصطلح Choncheate Daeum Pheak Tech ( ជនជាតិដើមភាគតិច ؛ "الأقلية العرقية الأصلية") في الوثائق الرسمية أثناء الإشارة إلى العرق الخميري باسم Choncheate Daeum Pheak Chraeun ( " الأغلبية العرقية الأصلية"). ومع ذلك، لا تزال كلمة "الخمير لو" هي التسمية العامية والأكثر شيوعًا لهذه المجموعات.

في اللغة الخميرية ، يُستخدم مصطلح "خمير لوي" أيضاً، وإن كان استخداماً غير ذي صلة، للإشارة إلى شعب الخمير الشمالي . [ 12 ] يستخدم الخمير أحياناً تقسيماً ثلاثياً لتمييز الخمير الأصليين في تايلاند وكمبوديا وفيتنام . يُشار إلى سكان تايلاند الأصليين أحياناً باسم "خمير لوي" نظراً لموقعهم في هضبة خورات الجنوبية ، مقارنةً بسكان كمبوديا الأصليين الذين يُطلق عليهم اسم "خمير كاندال"، بينما يُطلق على الخمير الأصليين في منطقة دلتا ميكونغ السفلى في فيتنام اسم " خمير كروم " ("الخمير السفلي" أو "الخمير الجنوبي").

الجغرافيا والتركيبة السكانية

يشكل الخمير لوي غالبية سكان محافظتي راتاناكيري وموندولكيري، كما يتواجدون بأعداد كبيرة في محافظتي كراتي وستونغ ترينغ. قُدّر عددهم الإجمالي عام 1969 بنحو 90,000 نسمة. وفي عام 1971، تراوحت التقديرات بين 40,000 و100,000 نسمة. لم تتوفر إحصاءات سكانية عام 1987، ولكن يُرجّح أن العدد الإجمالي كان يقارب 100,000 نسمة. ووفقًا للتعداد السكاني العام الذي أُجري عام 2008، بلغ عددهم الإجمالي 179,193 نسمة. [ 1 ]

سكان
مجموعة عرقية2008 [ 1 ]
المجموع179193
بونونغ37,507
تامبوان31,013
كوي28,612
جاراي26335
كروينغ19,988
براو9025
ستينغ6541
كافيت6218
كراول4202
كُمَّثرَى1827
رو أونغ1831
ميل1697
القمر865
سوي857
خوجن743
كلونغ702
كتشروك408
ساوش445
تا مون400
لون327
كنوه56
الاثنين19
راد21
كتشاك10
كجاه5

ثقافة

يعيش معظم سكان الخمير لوي في قرى مؤقتة متناثرة لا يتجاوز عدد سكانها بضع مئات. وعادة ما تُدار هذه القرى من قبل مجلس من شيوخ القرية أو من قبل شيخ القرية.

يزرع شعب الخمير لو مجموعة متنوعة من النباتات، لكن المحصول الرئيسي هو الأرز الجاف أو الأرز الجبلي الذي يُزرع بطريقة القطع والحرق . ويُكمّل الصيد البري والبحري وجمع الثمار النظام الغذائي للخمير لو من الخضراوات المزروعة. وتتنوع المساكن من بيوت طويلة ضخمة متعددة العائلات إلى مبانٍ صغيرة لعائلة واحدة. وقد تُبنى بالقرب من الأرض أو على ركائز. [ 5 ]

تاريخ

خلال فترة الحماية الفرنسية ، لم يتدخل الفرنسيون في شؤون الخمير لو. ويُقال إن قادة الجيش الفرنسي اعتبروا الخمير لو مصدرًا ممتازًا للعناصر في المواقع العسكرية، فجنّدوا أعدادًا كبيرة منهم للخدمة في القوات الفرنسية. واستمر العديد من الخمير لو على هذا النهج بالانضمام إلى الجيش الكمبودي .

في ستينيات القرن الماضي، نفّذت الحكومة الكمبودية برنامجًا واسع النطاق للعمل المدني - تولّى الجيش مسؤوليته - بين شعب الخمير لوي في مقاطعات موندولكيري ، وراتاناكيري ، وستونغ ترينغ ، وكوه كونغ . كانت أهداف هذا البرنامج تعليم شعب الخمير لوي، وتثقيفهم باللغة الخميرية ، ودمجهم في نهاية المطاف في المجتمع الكمبودي. بُذلت بعض الجهود لإعادة توطينهم؛ وفي حالات أخرى، انتقل موظفون حكوميون للعيش مع مجموعات من الخمير لوي لتعليمهم عاداتهم وتقاليدهم. أُنشئت مدارس لبعض مجتمعات الخمير لوي، وفي كل قرية كبيرة، كان هناك ممثل حكومي مقيم ينشر المعلومات ويشجع شعب الخمير لوي على تعلّم نمط حياة الخمير في الأراضي المنخفضة. غالبًا ما كان الموظفون الحكوميون الذين أُرسلوا للعمل بين الخمير لوي ينظرون إلى هذه المهمة كنوع من العقاب.

في أواخر ستينيات القرن العشرين، انتفض نحو 5000 من الخمير لوي في شرق كمبوديا ضد الحكومة مطالبين بحق تقرير المصير والاستقلال. وذكرت الصحافة الحكومية أن قادة محليين موالين للحكومة قد اغتيلوا. وعقب التمرد، دفع استياء سكان التلال الواسع من المستوطنين الخمير إلى رفض التعاون مع الجيش الكمبودي في قمع الاضطرابات الريفية. واستغل كل من الخمير الحمر والشيوعيون الفيتناميون هذا السخط، فجنّدوا الخمير لوي بنشاط في صفوفهم. وفي عام 1968، فرّ بول بوت وآخرون من الخمير الحمر إلى أراضي الخمير لوي، الذين كانوا يُنظر إليهم على أنهم معادون للخمير في الأراضي المنخفضة وللحكومة. وفي أواخر عام 1970، انسحبت القوات الحكومية من مقاطعتي راتاناكيري وموندولكيري، تاركةً المنطقة لقوة الخمير الحمر الشيوعية المتمردة سريعة النمو، جيش كمبوتشيا الثوري ، ولحلفائها الفيتناميين. هناك بعض الأدلة على أنه في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، قامت الجبهة المتحدة لتحرير الأعراق المضطهدة (FULRO) بتوحيد القبائل في المناطق الجبلية بجنوب فيتنام، وكان لديها أعضاء من جماعات الخمير لوي وكذلك من شعب تشام في كمبوديا.

في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، تسللت فرق الدعاية التابعة للخمير الحمر إلى المقاطعات الشمالية الشرقية وشجعت على التمرد ضد الحكومة المركزية. في عام ١٩٨١، ضم الهيكل الحكومي أربعة رؤساء مقاطعات من الخمير لوي، جميعهم ينتمون، بحسب التقارير، إلى جماعة براو ، في مقاطعات موندولكيري ، وراتاناكيري ، وستونغ ترينغ ، وبرياه فيهيار الشمالية الشرقية . ووفقًا لقرار صادر عام ١٩٨٤ عن مؤتمر الكوادر الوطنية لحركة الخمير الحمر بعنوان "السياسة تجاه الأقليات العرقية"، اعتُبرت الأقليات جزءًا لا يتجزأ من الأمة الكمبودية، وكان من المقرر تشجيعها على المشاركة في عملية التجميع الزراعي. هدفت السياسة الحكومية إلى تحويل الأقليات إلى كمبوديين عصريين. ودعا القرار نفسه إلى القضاء على الأمية، مع اشتراط احترام لغات الأقليات والسماح لكل قبيلة بالكتابة والتحدث والتدريس بلغتها الخاصة.

المجموعات

تشمل المجموعات الرئيسية من شعب الخمير لوي في كمبوديا: كوي ، بنونغ ، ستينغ ، براو ، تامبوان ، بير ، جاراي ، ورادي . جميعهم يتحدثون لغات مون-خمير باستثناء المجموعتين الأخيرتين .

كوي

في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، كان يعيش حوالي 160 ألفًا من الكوي في مقاطعات كامبونغ ثوم ، وبرياه فيهيار ، وستونغ ترينغ شمال كمبوديا ، بالإضافة إلى تايلاند المجاورة. (وقد سُجّل وجود حوالي 70 ألفًا من الكوي في كمبوديا نفسها عام 1978). وقد اندمج معظم الكوي في الثقافة السائدة في البلد الذي يعيشون فيه. كثير منهم بوذيون، وأغلبيتهم يمارسون زراعة الأرز في الأراضي الرطبة. ويُعرفون بمهارتهم في الحدادة.

براو، كريونغ، كافيت

يسكن البراو والكريونغ والكافيت مقاطعة راتاناكيري شمال شرق كمبوديا ، بالإضافة إلى لاوس المجاورة . يتحدث البراو والكريونغ لهجات مختلفة، وإن كانت مفهومة فيما بينهم، من اللغة نفسها. ويشتركون في ثقافة متشابهة للغاية، حيث ينحدرون من جهة الأم. في عام 1962، قُدّر عدد سكان البراو في لاوس بحوالي 9000 نسمة. وفي عام 1984، أفادت التقارير أن إجمالي عدد سكان البراو يتراوح بين 10000 و15000 نسمة. وتشير التقارير إلى أن حوالي 3000 من البراو انتقلوا إلى كمبوديا من لاوس في عشرينيات القرن الماضي. يعيش البراو في قرى كبيرة تتمركز حول منزل جماعي. يزرعون الأرز الجاف ويصنعون بعض الفخار. ويبدو أن لديهم نظام قرابة ثنائي.

تامبوان

يبلغ عدد سكان تامبوان حوالي 25 ألف نسمة، وفقًا لتعداد عام 1998. يتحدثون لغة مون-خمير ، ويمارسون شكلاً من أشكال الروحانية . وينحدرون من جهة الأم .

يعيش شعب تامبوان في مقاطعة راتاناكيري شمال شرق كمبوديا . ويقطن العديد منهم في قرى قريبة من بان لونغ ، عاصمة مقاطعة راتاناكيري ، حول بحيرة ياك لاوم البركانية. بينما يعيش بعضهم في تجمعات متفرقة حول بلدة فوين ساي الصغيرة. [ 13 ]

بونونغ، ستينغ

يُعتقد أن ما مجموعه 23,000 من شعب البونونغ كانوا يعيشون في كمبوديا وفيتنام في أوائل ثمانينيات القرن الماضي. في كمبوديا، يتواجد البونونغ في مقاطعات موندولكيري ، وكراتيه ، وكامبونغ تشام ، في قرى تتألف من عدة بيوت طويلة، كل منها مقسم إلى أقسام تتسع لعائلات نووية. يمارس البونونغ زراعة الأرز الجاف، كما يزرع بعضهم مجموعة متنوعة من الخضراوات والفواكه والنباتات المفيدة الأخرى كمحاصيل ثانوية. وتنسج بعض المجموعات الفرعية الأقمشة. ينتمي اثنان على الأقل من مجموعات البونونغ الفرعية إلى النسب الأمومي. الزواج الأحادي هو الشكل السائد للزواج، وعادةً ما يكون السكن في بيت الأم. تُقاس الفوارق في الثروة بعدد الجاموس الذي يضحي به شخص ذو مكانة في مناسبة جنائزية أو احتفالية كدليل على المكانة ووسيلة لكسب القبول الاجتماعي. من المعروف أن العبودية كانت موجودة في الماضي، لكن النظام سمح للعبد بنيل حريته.

يرتبط شعب ستينغ ارتباطًا وثيقًا بشعب بونونغ. ويقطن كلا الشعبين على جانبي الحدود الكمبودية الفيتنامية، وتنتمي لغاتهما إلى نفس العائلة الفرعية من لغات مون-خمير. في عام 1978، بلغ عدد شعب ستينغ الكمبودي حوالي 20,000 نسمة. يزرع شعب ستينغ الأرز في الحقول الجافة. ويبدو أن مجتمعهم أبوي، والإقامة بعد الزواج تكون في بيت الزوج إذا دُفع مهر. يتميز تنظيمهم السياسي بالبساطة؛ فلكل قرية قادتها ومحاكمها الخاصة.

الكمثرى، تشونغ، ساوتش، سوي (مجموعة بيريك)

تتألف مجموعة بيريك من عدة جماعات صغيرة، ربما لا يتجاوز مجموعها 10,000 نسمة في كمبوديا وشرق تايلاند . أبرز أعضائها هم: قبيلة بير في مقاطعات باتامبانغ وبورسات وكامبونغ ثوم ؛ وقبيلة تشونغ في تايلاند ومقاطعة باتامبانغ؛ وقبيلة ساوتش في مقاطعة كامبوت ؛ وقبيلة سامري في ما كان يُعرف سابقًا بمقاطعة سيم ريب ؛ وقبيلة سوي في مقاطعة كامبونغ تشنانغ . ويعتقد البعض أن هذه المجموعة تمثل ما تبقى من سكان كمبوديا قبل وصول الخمير. يزرع العديد من أفراد مجموعة بيريك الأرز في الحقول الجافة، ويكملون غذائهم بالصيد وجمع الثمار. لديهم عشائر طوطمية، يرأس كل منها زعيم ورث منصبه عبر النسب الأبوي. يتم الزواج في سن مبكرة، ويُدفع مهر زهيد. قد يكون السكن في بيت الزوجة حتى ولادة الطفل الأول، أو قد يكون في بيت الزوجة كما هو الحال لدى قبيلة ساوتش . شيخ القرية هو أعلى زعيم سياسي. لدى شعب الساوتش مجلس شيوخ يُحاكمون على انتهاكات القانون التقليدي. ويلعب اثنان من كبار السحرة، وتتمثل وظيفتهما الرئيسية في التحكم بالطقس، دورًا محوريًا في ديانة بيريك . ويُدفن الموتى لدى الساوتش بدلًا من حرقهم كما هو الحال لدى الخمير .

جاراي

تُشكّل مجموعتا الجاراي والإي دي (المعروفة أيضًا باسم رادي أو رادي) من المجموعات الأسترونيزية اثنتين من أكبر الأقليات العرقية في فيتنام. تمتدّ كلتا المجموعتين إلى شمال شرق كمبوديا، وتتشابهان في العديد من الجوانب الثقافية. يبلغ إجمالي عدد سكان الجاراي حوالي 200,000 نسمة، بينما يبلغ عدد سكان الإي دي حوالي 120,000 نسمة. ووفقًا لإحصاءات السكان لعام 1978، كان هناك 10,000 من الجاراي و15,000 من الإي دي في كمبوديا في أواخر سبعينيات القرن الماضي. يعيشون في بيوت طويلة تضمّ عدّة أقسام تسكنها أسر نووية مرتبطة بروابط أمومية. قد يتراوح عدد البيوت الطويلة في القرية الواحدة بين 20 و60 بيتًا. يزرع الرادي والجاراي الأرز في الحقول الجافة ومحاصيل ثانوية كالذرة. لدى كلتا المجموعتين روابط قرابة أمومية خارجية (روابط قرابة تربطها صلة قرابة تقليدية من جهة الأم، ولا يتزوج أفرادها داخل هذه الروابط). تبادر النساء بمفاوضات الزواج، ويكون السكن في بيت الأم. لكل قرية نظامها السياسي الخاص، وتُحكم من قبل نخبة من العائلات الرائدة. في الماضي، مارس السحرة المعروفون باسم "ملوك النار والماء" نفوذًا سياسيًا امتد إلى ما هو أبعد من حدود القرية الواحدة. وقد انخرطت قبيلتا رادي وجاراي بشكل وثيق في حركة فولرو ، وينتمي العديد من قادة الحركة إلى هاتين المجموعتين.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ المعهد الوطني للإحصاء، وزارة التخطيط، كمبوديا (أغسطس ٢٠٠٩). التعداد السكاني العام لكمبوديا ٢٠٠٨ - النتائج النهائية للتعداد . المعهد الوطني للإحصاء.
  2. 1 2 3 4 كليجر، هاينز (2004). نظرية التعددية الثقافية والتنوع الثقافي في كمبوديا - المسودة النهائية . ألمانيا: جامعة بوتسدام.
  3. ↑ بيكر، كريس؛ فونغبايشيت، باسوك (2005). تاريخ تايلاند . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-01647-6.
  4. ↑ غراهام ثورغود (1999). من لغة تشام القديمة إلى اللهجات الحديثة: ألفا عام من التواصل اللغوي والتغير : مع ملحق لإعادة بناء لغات تشام والكلمات الدخيلة . مطبعة جامعة هاواي. ISBN  0-8248-2131-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2015 .
  5. 1 2 http://countrystudies.us/cambodia/44.htm تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2015
  6. ↑ "أراضي كمبوديا التي جُرفت من أجل حقوق المطاط: أثر مزارع المطاط التي أنشأتها شركة سوكفين-كي سي دي على المجتمعات الأصلية في بوسرا، موندولكيري" (ملف PDF) . الاتحاد الدولي لحقوق الإنسان . تاريخ الاطلاع: 24 يوليو/تموز 2015 .
  7. ↑ مو، سوتشوا؛ ويلكستروم، سيسيليا (18 يوليو 2012). "الاستيلاء على الأراضي في كمبوديا" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يوليو 2015 .
  8. ↑ "مذكرة مقدمة إلى الاستعراض الدوري الشامل للأمم المتحدة، كمبوديا" (ملف PDF) . الاستعراض الدوري الشامل 2013. منظمة ليكادو. 2013. ص 1. 
  9. ↑ هيدلي، روبرت ك.؛ تشور، كيلين؛ ليم، لام خينغ؛ خيانغ، ليم هاك؛ تشون، تشين. 1977. قاموس كمبودي-إنجليزي . مكتب البحوث الخاصة في اللغات الحديثة. مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. واشنطن العاصمة. ISBN 0-8132-0509-3
  10. ↑ إنجلبرت، توماس (1998). "العدو المطلوب: قضية كوشين تشاينا والصراعات الفصائلية الكمبودية، 1949-1950". بحوث جنوب شرق آسيا . 6 (2): 131-163 . doi : 10.1177/0967828X9800600203 . JSTOR 23746937 . 
  11. ↑ بيرد، إيان ج. (2013). "«الشعوب الأصلية» والأرض: مقارنة بين تسجيل ملكية الأراضي الجماعية وآثارها في كمبوديا ولاوس. وجهة نظر آسيا والمحيط الهادئ . 54 (3): 269-281 . doi : 10.1111/apv.12034 .
  12. ↑ تار، تشو مينغ (1992). "تغير مفاهيم الوقت والمال في مجتمع فلاحي في شمال شرق تايلاند". التحليل الاجتماعي: المجلة الدولية للممارسة الاجتماعية والثقافية (31).
  13. ↑ http://www.peoplesoftheworld.org/text?people=Tampuan تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2015

المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم . دراسات قطرية . قسم البحوث الفيدرالية .