الصوماليون في النرويج

الصوماليون في النرويج هم مواطنون ومقيمون من أصول صومالية ، ويشكلون أكبر مجموعة مهاجرة أفريقية في النرويج. يعيش 36.5% منهم في العاصمة أوسلو . ^{[ 2 ]} وقد قدم معظم الصوماليين إلى النرويج كلاجئين هرباً من الحرب الأهلية الصومالية . ^{[ 3 ]} وفي عام 2016، كان الصوماليون أكبر مجموعة مهاجرة غير أوروبية في النرويج. ^{[ 4 ]}

بحسب هيئة الإحصاء النرويجية ، اعتبارًا من عام 2020بلغ عدد المهاجرين الصوماليين المقيمين في النرويج 28,554 مهاجراً، بالإضافة إلى 14,719 شخصاً وُلدوا في النرويج لأبوين صوماليين. ^{[ 1 ]} وقد تضاعف عدد الصوماليين في النرويج أكثر من مرتين منذ منتصف العقد الأول من الألفية الثانية. ووفقاً للباحث الاجتماعي أندرس نايس، "يعزى هذا النمو السكاني السريع إلى ارتفاع معدلات المواليد، ولمّ شمل الأسر، واستمرار تدفق طالبي اللجوء، مما يخلق تنوعاً سكانياً كبيراً من حيث مدة الإقامة، وتجارب الهجرة، والتعليم، ومدى الإلمام بالسياق الثقافي والمؤسسي النرويجي". ^{[ 6 ]}

بحسب بلدية أوسلو، بلغ إجمالي عدد المهاجرين المولودين في الصومال والمقيمين في أوسلو 8758 شخصًا حتى عام 2014. وقد وصل العديد منهم خلال الفترة 2000-2004 (2811 شخصًا). ^{[ 7 ]}

في عام 2004، سجلت النساء الصوماليات أعلى معدل مواليد في النرويج بواقع 4.4 طفل لكل أنثى، في حين بلغ المعدل 1.73 لدى النساء النرويجيات. ^{[ 8 ]}

كان أول الصوماليين في النرويج بحارة، ووصلوا إلى البلاد خلال سبعينيات القرن العشرين. بعد محاولة انقلاب فاشلة في الصومال عام ١٩٧٨، وصل أول لاجئين إلى النرويج، وتلاهم المزيد خلال ثمانينيات القرن العشرين. خلال هذه الفترة، كان معظم الصوماليين الذين قدموا إلى النرويج ينتمون إلى عشيرة إسحاق . بعد اندلاع الحرب الأهلية الصومالية عام ١٩٩١، ازداد عدد طالبي اللجوء. خلال تسعينيات القرن العشرين وحتى عام ٢٠٠١ تقريبًا، أفاد معظم طالبي اللجوء بأنهم ينتمون إلى عشيرة الحوية التي تسكن الجزء الجنوبي من الصومال. ^{[ ٩ ]}

أجرت عالمة الاجتماع كاترين فانجن مقابلات مع 50 صوماليًا يعيشون في النرويج. ووفقًا لمقابلاتها، كان كل من الرجال والنساء إيجابيين تجاه المساواة بين الجنسين فيما يتعلق بعمل كل من الرجال والنساء خارج المنزل. ولوحظ اختلاف كبير في مجال الحياة الجنسية، حيث تمتع الأولاد بحرية جنسية أكبر بكثير من الفتيات، وكان بإمكانهم ممارسة سلوكيات تُعتبر محظورة بشدة على النساء. كما تبين أن النساء المولودات في النرويج من أصول صومالية شعرن بأنهن يتمتعن بحرية أكبر مما كنّ يتمتعن به في الصومال. ^{[ 10 ]}

يُعدّ شرف المرأة موضوعًا بالغ الأهمية بالنسبة لمعظم من أُجريت معهن المقابلات، وتنشغل الشابات بحماية سمعتهن من اتهامات العار. وينبع الانتشار الواسع للحجاب وأنواع النقاب الإسلامي الأقلّ كشفًا من الحاجة إلى التوافق مع المعايير الإسلامية لسلوك الشابة. كما أن ارتداء الحجاب يدفع الصوماليين الأكبر سنًا إلى احترام الشابات أكثر. ^{[ 10 ]} ومن الأسباب الأخرى لارتداء النقاب الإسلامي التدين والاحتجاج على الثقافة الغربية . ^{[ 10 ]}

في تقرير صادر عن مديرية الشرطة الوطنية عام ٢٠١٨ ، تبيّن أن بعض الآباء الصوماليين الذين فقدوا حضانة أطفالهم أرسلوهم إلى مدارس تحفيظ القرآن في الصومال. ^{[ ١١ ]} ورداً على ذلك، اقترحت السلطات النرويجية إلغاء جوازات سفر الأطفال المعرضين لخطر إرسالهم إلى مدارس تحفيظ القرآن كوسيلة لمنع اصطحابهم إلى الخارج من قبل أقاربهم رغماً عن إرادتهم. ^{[ ١٢ ]}

بحسب هيئة الإحصاء النرويجية، خلال الفترة 2012-2014، بلغ متوسط ​​نسبة المهاجرين الصوماليين ذوي الدخل المنخفض المستمر في النرويج 70.7%. وكانت هذه النسبة أعلى من نسبة السكان الأصليين ومجموعات المهاجرين الأخرى، ويعود ذلك في الغالب إلى أن معظم الصوماليين وصلوا إلى النرويج كلاجئين، والذين يميلون إلى انخفاض دخلهم. وقد انخفضت نسبة المهاجرين الصوماليين ذوي الدخل المنخفض المستمر كلما طالت مدة إقامتهم في النرويج. ففي عام 2014، بلغت نسبة المهاجرين الصوماليين ذوي الدخل المنخفض المستمر حوالي 72%، بينما بلغت هذه النسبة حوالي 65% بين المولودين في النرويج لأبوين صوماليين. ^{[ 3 ]}

لكن على النقيض من ذلك، يُعدّ الصوماليون أكثر فئات المهاجرين في النرويج إرسالاً للتحويلات المالية إلى بلادهم. ففي النصف الأول من عام 2023 وحده، أرسل الصوماليون 177 مليون دولار أمريكي إلى الصومال. في المقابل، أرسل المهاجرون الأفغان 136 مليون دولار أمريكي خلال الفترة نفسها. ^{[ 13 ]}

في عام 2011، سلطت إدارة العمل والرعاية الاجتماعية النرويجية الضوء على 100 امرأة صومالية مطلقات، طالبن بدعم دخل إضافي باعتبارهن المعيلات الوحيدات لأسرهن، ثم أنجبن المزيد من الأطفال من أزواجهن السابقين. وقد حصلت كل أسرة من الأسر المعنية على ما معدله 80 ألف يورو من الوكالات الحكومية نتيجة لذلك. ^{[ 14 ]}

بحسب هيئة الإحصاء النرويجية، خلال الفترة 2010-2013، بلغت نسبة مرتكبي الجرائم من أصل صومالي ممن تبلغ أعمارهم 15 عامًا فأكثر في النرويج 123.8 لكل 1000 نسمة. وبعد تعديل النسبة وفقًا للعمر والجنس، انخفض الإجمالي إلى 102.3. وعند تعديلها أيضًا وفقًا لمكان الإقامة والعمل، انخفض التقدير إلى 89.0. وهذه النسبة أعلى مقارنةً بمتوسط ​​44.9 بين النرويجيين الأصليين . وكانت نسبة مرتكبي الجرائم من أصل صومالي أعلى من نسبة المهاجرين الأفارقة الآخرين. أما بالنسبة لمرتكبي الجرائم من أصل إريتري، فقد بلغت النسبة 79.9 و67.1 بعد تعديلها وفقًا للعمر والجنس. وبالنسبة لمرتكبي الجرائم من أصل مغربي، فقد بلغت النسبة 94.2 و86.2 بعد تعديلها وفقًا للعمر والجنس. ^{[ 15 ]}

كان العديد من اللاجئين الذين وصلوا مبكراً من الصومال في طور الحصول على التعليم، لكن هذا التعليم انقطع عند فرارهم. أما أولئك الذين عاشوا في الصومال أثناء الحرب الأهلية وبعدها، عندما كانت المدارس مغلقة، فلم يكملوا أي تعليم. ^{[ 9 ]}

بحسب إحصاءات النرويج، فإنه حتى عام 2016، من بين إجمالي 24,651 مهاجراً مولوداً في الصومال تبلغ أعمارهم 16 عاماً فأكثر، كان 15,944 فرداً قد حصلوا على مستوى تعليمي أقل من المرحلة الثانوية العليا، و3,709 أفراد قد حصلوا على مستوى تعليمي أعلى من المرحلة الثانوية العليا، و122 فرداً قد حصلوا على مستوى تعليمي مهني عالي، و1,793 فرداً قد حصلوا على مستوى تعليمي عالٍ لمدة تصل إلى أربع سنوات، و378 فرداً قد حصلوا على مستوى تعليمي عالٍ لمدة تزيد عن أربع سنوات، و2,705 أفراد لم يتلقوا أي تعليم. ^{[ 16 ]}

بحسب تقرير صادر عن مؤسسة فافو عام ٢٠١٩، غالباً ما تُرسل العائلات الصومالية أبناءها إلى مدارس في الخارج . ووفقاً لوزير الدولة بوزارة التعليم والبحث العلمي، فإن هذا الأمر قد يُعرّض فرص اندماجهم في المجتمع النرويجي عند عودتهم للخطر. وفي العقد الثاني من الألفية، نشرت هيئة الإذاعة النرويجية (NRK) تقارير عن شباب صوماليين نرويجيين احتُجزوا وقُيّدوا بالسلاسل في مدارس تحفيظ القرآن في الصومال ، إلا أن آباءهم يؤكدون أن إرسالهم إلى هذه المدارس يهدف إلى إعادة تأهيلهم ثقافياً أو تحسين انضباطهم. ^{[ ١٧ ]}

يعاني الصوماليون في النرويج من انخفاض معدلات التوظيف. ويعزى ذلك جزئياً إلى حداثة وصول العديد منهم، فضلاً عن نقص المؤهلات الرسمية، في حين أن فرص العمل المتاحة للعمالة غير الماهرة في النرويج محدودة نسبياً. ^{[ 18 ]}

بحسب هيئة الإحصاء النرويجية، بلغت نسبة توظيف المهاجرين المولودين في الصومال والذين تتراوح أعمارهم بين 15 و74 عامًا في النرويج حوالي 32.4% حتى عام 2016. ^{[ 19 ]} وحتى عام 2017كما بلغ معدل البطالة لديهم حوالي 7.5%. ^{[ 20 ]}

تعرضت هيئة الإحصاء النرويجية لانتقادات بسبب تحريفها لمستويات التوظيف بين المهاجرين الأفارقة ، إذ احتسبت أي عمل يزيد عن ساعة واحدة أسبوعيًا ضمن ساعات العمل. وباحتساب العمل بدوام كامل على أنه 30 ساعة عمل أسبوعيًا، تبين أن 11% من النساء الصوماليات يعملن بدوام كامل، بينما تعمل 10% منهن ما بين ساعة واحدة و19 ساعة أسبوعيًا. ^{[ 21 ]}

في عام ١٩٩٩، بدأت المديرية النرويجية للهجرة ( بالنرويجية : Udlendingsdirektoratet ، UDI) باستخدام فحوصات الدم على الصوماليين المتقدمين بطلبات لم شمل الأسرة ؛ ثم جرى تغيير الإجراء لاحقًا لاستخدام فحوصات الحمض النووي للتحقق من الروابط الأسرية؛ وأشارت هذه الفحوصات الجديدة إلى أن ما يصل إلى ربع المتقدمين لم يكونوا صادقين. ^{[ ٢٢ ]} احتج رئيس إحدى منظمات الجالية الصومالية في النرويج والرابطة الطبية النرويجية على هذه الفحوصات وطالبوا بإيقافها. ^{[ ٢٢ ]} في عام ٢٠١٠، أدخلت المديرية النرويجية للهجرة فحوصات الحمض النووي على الأزواج الصوماليين الذين ليس لديهم أطفال والذين تقدموا بطلبات لم شمل الأسرة حيث يقيم أحد الزوجين بالفعل في النرويج. أظهرت النتائج أن ٤٠٪ من هذه الأزواج كانوا في الواقع أشقاء، وليسوا أزواجًا. عندما انتشرت أخبار هذه النتائج، انخفضت النسبة إلى ٢٥٪ وتم توسيع نطاق الفحوصات لتشمل المهاجرين من مناطق أخرى. ^{[ ٢٣ ]}

في عام ٢٠١٥، كشفت تحقيقات السلطات أن بعض الصوماليين الذين ادعوا أنهم لاجئون من الحروب الأهلية في الصومال، رغم كونهم من أصل صومالي، كانوا يقيمون في دول مجاورة للصومال. وقد فقد العديد منهم، مع أبنائهم، جنسيتهم النرويجية. ^{[ ٢٤ ]} وفي العام نفسه، بدأت السلطات النرويجية برنامجًا لإعادة الصوماليين الذين لا يحق لهم الإقامة في النرويج إلى الصومال، وخاصةً من مقديشو . ^{[ ٢٥ ]}

• غرونلاند، أوسلو
• الهجرة الأفريقية إلى النرويج
• الهجرة إلى النرويج

• فانجن، كاترين (2006). "الإذلال الذي يتعرض له اللاجئون الصوماليون في النرويج" . مجلة دراسات اللاجئين . 19 (1): 69-93 . دوى : 10.1093/jrs/fej001 .
• فانجن، كاترين (2007). "المواطنة بين الشباب الصوماليين في النرويج". مجلة الشباب . 15 (4): 413-434 . doi : 10.1177/110330880701500405 . S2CID 145475825 . 
• هورست، سيندي (2008). "المشاركات السياسية العابرة للحدود للاجئين: ممارسات تحويل الأموال بين الصوماليين في النرويج". الصراع والأمن والتنمية . 8 (3): 317-339 . doi : 10.1080/14678800802323340 . S2CID 143961775 .