تايجاسا

تايجاسا (بالسنسكريتية: तैजस)، وتعني "المُتّصف بالنور"، هي أحد مستويات الوجود المتعددة التي يختبرها الجيفا نتيجةً لتأثير المايا ؛ وهي المرحلة الثانية من مراحل الوعي الثلاث التي تُشكّل جزءًا من النظام الفردي للجيفا. مراحل الوعي الثلاث هي: 1) فيشفا أو فايسفانارا، وهي مرحلة اليقظة التي تتميز بالجسم المادي الفردي أو ستولا-ساريرا، 2) تايجاسا، أو وعي الحلم الذي يكون موضوعه الجسم اللطيف أو سوكسما-ساريرا، 3) براغيانا، أو وعي النوم العميق، وهو الوعي الموحد غير المتمايز أو براغياناغانا، وهو سمة الجسم السببي السعيد، التجربة النهائية للبراهمان . ^{[ 1 ]}

يخبر ياجنافالكيا جانكا أن إندها، المُشعل، والذي يُسمى إندرا بشكلٍ غامض، يسكن في العين اليمنى؛ والشخص الموجود في العين اليسرى هو زوجة إندها، فيراج، ومكان لقائهما هو الفضاء داخل القلب. لذلك، تتكون الروح من إندها، الذي يُمثل في سياق الخلق برانا، الطاقة الأساسية، وفيراج، الذي يُمثل مبدأ التنوع. يُفسر شانكارا في تعليقه على بريهادارانياكا أوبانيشاد 4.2.2-4 إندها على أنه الذات في مرحلة اليقظة، واتحاد إندها-فيراج على أنه الذات في مرحلة الحلم، وفيراج على أنه الذات في مرحلة النوم العميق؛ ويُطلق على ذات المرحلة الثانية اسم تايجاسا، أي المُشرق في العقل، أو هردايا-بهوتا، أي الذي أصبح القلب. ^{[ 2 ]}

التعويذة رقم 4 من Mandukya Upanishad Agama-prakarna تقول:-

الصفحة الثانية من مكافأة نهاية الأسبوع لتسوية المعوقات ||ص||

وهذا يعني:

"الربع الثاني (بادا) هو تايجاسا الذي يتمثل مجال نشاطه في حالة الحلم، وهو واعٍ للعالم الداخلي للأشياء، وله سبعة أطراف وتسعة عشر فمًا، ويستمتع بالأشياء الدقيقة للعالم العقلي."

يصبح وعي الواقع، المشروط بتماهيه مع الجسد اللطيف، هو الحالم، ويختبر عالم الأحلام كـ"تايجاسا". يمتلك الأنا في حالة اليقظة تسعة عشر فمًا - أعضاء الحركة الخمسة، وجوانب البرانا الخمسة، والنفس الحيوي، والعقل، والفكر، والأنا، والتشيتا. أما الأتمان، المتجلي من خلال الجسد المادي، فايسفانارا، فهو ذو سبعة أطراف. يستمتع الحالم بعالم الأشياء اللطيف لأنه لا يدرك إلا العالم الداخلي. ^{[ 3 ]}

تايجاسا، النوراني الذي يقع مجال عمله في الأحلام، وهو الوعي المتجه نحو الداخل، هو المقطع الصوتي "أو" من "أوم" لأنه سامٍ ووسيط، فهو يقع بين "أ" و"م" اللذين يشيران بالتساوي إلى "فايشفانارا" و"براجنا"، وهما بالتالي متطابقان، لكنهما في حد ذاتهما مظهر غير حقيقي، وهم. يكمن سر "أو" الوسيط في أن مستمع هذا المقطع الصوتي يصبح عارفًا للحقيقة، للواقع؛ فـ"أو" كونه شفويًا يُعدّل الكلام الذي يمثله المقطع الصوتي "أ" وهو الصوت الحلقي البدائي، ثم يغوص في صمت "م" الذي يقيس كلاً من "أ" و"أو" ويمتصهما. بعد اكتساب هذا الفهم، يتم الوصول إلى المرحلة الرابعة، " توريا "، وتنتهي جميع المعاناة. ^{[ 4 ]}

في فصل Tattva-vivekah من Pancadasi Sloka 24، يشرح Vidyaranya Swami :-

العلامات التجارية للمنتجين |

مساعدة طبية ||

أن الوعي الواحد غير المنقسم في جانبه المصغر يسمى تايجاسا؛ وفي جانبه الماكروي يسمى هيرانيغاربا أو إيشوارا، أي الكل بسبب التماهي مع جميع الأجسام اللطيفة في الكون، فالأول هو الوعي المتماهي مع الجسم اللطيف للجيفا، وهو انعكاس الوعي. ^{[ 5 ]}

بحسب مذهب شيفا سيدانتا، يتجلى عنصر أهانكارا بثلاثة أشكال: أولها تايجاسا التي يهيمن عليها ساتفا، وثانيها فايكاريكا التي يهيمن عليها راجاسا، وثالثها بهوتاديكا التي يهيمن عليها تاماسا، مما يميز بشكل قاطع نتيجة هيمنة كل صفة. يُطلق على ساتفا اسم تايجاسا لقدرتها على التنوير، ولكن من هذه الصفة، بالإضافة إلى عنصر ماناس، تنشأ الحواس الخمس. مع ذلك، تربط مدرسة سامخيا ساتفا بفايكاريكا وراجاسا بتايجاسا. ^{[ 6 ]}