فيديارانيا

تاريخ ميلاد فيديارانيا غير واضح. فبحسب جاكسون، وُلد فيديارانيا بين عامي 1280 و1285. ^{[ 2 ]} بينما تشير سجلات سرينجيري شارادا بيثام إلى أن فيديارانيا وُلد حوالي عام 1296 ميلادي في إيكاسيلا ناجارا (وارانغال الحالية). ^{[ 3 ]}

بالنسبة الى سرينجيري ماتا، تم ترسيم Vidyaranya باعتباره سنياسين في عام 1331. ^{[ ويب 1 ] [ 7 ]} وفقًا لـ Goodding، تم ترسيم Vidyaranya في سن الشيخوخة ؛ ^{[ 8 ]} ذكرت روزن دلال سنة 1377. ^{[ 4 ]}

كان جاغادجورو (الزعيم الروحي) لـ" سرينجيري شارادا بيثام " (سرينجيري ماثا) من حوالي عام 1374-1380 ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 5 ] [ ملاحظة 1 ]} حتى عام 1386 ميلادي. ^{[ 3 ] [ 5 ]} ووفقًا لسلاج، "هناك أدلة نقشية مؤكدة على أنه كان مسؤولًا كرئيس لـ"سرينجيري" من عام 1374/75 على الأقل - كخليفة لـ"بهاراتيتيرثا" الذي توفي عام 1374 - حتى عام 1386، وهو عام وفاته." ^{[ 5 ] [ 8 ]}

بحسب كلارك، "أول ذكر نقشي حقيقي لـ Vidyaranya يعود تاريخه إلى 25 أكتوبر 1375." ^{[ 9 ]}

Vidyaranya، الذي يُعتقد أنه تم تسميته Madhava قبل رسامته باعتباره sannyasin ، ^{[ 4 ]} عادة ما يتم التعرف عليه مع Madhavacharya، مؤلف Sarvadarśanasaṅgraha و Shankara Digvijaya . ^{[ 3 ] [ 10 ]}

بحسب روايات سرينجيري، كان فيديارانيا الأخ الأكبر لبهاراتي تيرثا، الذي سبقه في منصب آشاريا سرينجيري. ^{[ 3 ]} ألّف فيديارانيا، أو ساهم في، عدداً من النصوص. يُحتمل أن يكون بهاراتي تيرثا قد أتمّ كتاب بانشاداشي ، وتُشير بعض المصادر إلى أن فيديارانيا وبهاراتي تيرثا هما الشخص نفسه. مع ذلك، تُشير سجلات سرينجيري بوضوح إلى أنهما شخصان مختلفان. ^{[ 3 ]}

تُشير بعض الروايات إلى أن مادهافاتشاريا أو فيديارانيا هو نفسه مادهافا، شقيق سايانا ، أحد علماء الميمامسا. ^{[ 3 ]} وفي محاولته لتوضيح هوية مادهافا بفيديارانيا، أطلق ناراسيمهاشار (1916، 1917) على هذا الأخير اسم مادهافا [ب]، مُميزًا إياه عن مادهافا [أ]، وهو أسلوب اتبعه أيضًا راما راو (1930، 1931، 1934) وكولكي (1985). ^{[ 11 ]} في منتصف القرن الرابع عشر، شغل مادهافا [ب] منصب وزير في إمبراطورية فيجاياناغارا، وألّف العديد من الأعمال، بما في ذلك، وفقًا لراما راو، كتاب " جيفانموكتيفيفيكا" ، وهو عمل يُنسب عادةً إلى فيديارانيا، نظرًا لتطابقه مع مادهافا [ب]. ^{[ 12 ]}

بحسب رواية سرينجيري، جاء الأخوان مادهافا وسايانا إلى فيديارانيا لتلقي بركاته، وأكملا شرحه غير المكتمل للفيدا. ^{[ 3 ]}

إن دور فيديارانيا في تأسيس إمبراطورية فيجاياناغارا غير مؤكد. ^{[ 13 ]} ووفقًا للتقاليد، لعب فيديارانيا دورًا هامًا في تأسيس إمبراطورية فيجاياناغارا الهندوسية (1336-1646) في جنوب الهند، والتي ظهرت كنتيجة لمحاولات القوى الجنوبية لصد الغزوات الإسلامية بحلول نهاية القرن الثالث عشر، ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} كوريثة للممالك الهندوسية للهويسالا والكاكاياتيا واليادافا. ^{[ 19 ] [ 20 ]} وفقًا للتقاليد، دعم فيديارانيا مؤسسي الإمبراطورية هاريهارا رايا الأول وبوكا رايا الأول وألهمهما لمحاربة الغزو الإسلامي لجنوب الهند، ^{[ 21 ] [ 22 ]} وشغل منصب رئيس الوزراء لهاريهارا رايا الأول ، أول ملك لإمبراطورية فيجاياناغارا والذي سمي على اسم هاريهارا ، وهو الاسم المدمج لصفة فيشنو (هاري) وشيفا (هارا)، ثم لبوكا رايا الأول وهاريهارا الثاني . ^{[ 2 ]}

توجد روايات متعددة حول دور فيديارانيا في إمبراطورية فيجاياناغارا. ^{[ 13 ]} تعتمد رواية أندراها أو التيلوجو على مصادر سنسكريتية كُتبت بعد ذلك بمئتي عام، وكثيرًا ما تُذكر في الأعمال التاريخية، مثل كتاب نيلاكانتا شاستري " تاريخ جنوب الهند" . ^{[ 13 ]} وفقًا لهذه الرواية، كان مؤسسا الإمبراطورية، هاريهارا رايا الأول وبوكا رايا الأول، شقيقين ينتميان إلى سلالة كاكيتيا ، وكانا يخدمان زعيم كامبيلي . بعد سقوط كامبيلي في يد الغزو الإسلامي، نُقلا إلى دلهي واعتنقا الإسلام . ثم أُعيدا إلى كامبيلي تابعين لسلطان دلهي . بعد أن رسّخا نفوذهما في المنطقة، التقيا بفيديارانيا الذي أعادهما إلى الهندوسية. وبعد أن نالا بركته، أسسا مملكتهما حوالي عام 1336. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 13 ]}

تُشير رواية بديلة باللغة الكنادية إلى أن هاريهارا وبوكا كانا يخدمان الهويسالا . ويُعدّ تاريخ 1336 لتأسيس إمبراطورية فيجاياناغارا غير موثوق به، استنادًا إلى نقوش على ألواح نحاسية من القرن السادس عشر، نُقشت في دير سرينجيري "عندما حوّل ملوك فيجاياناغارا اهتمامهم من دير الشيفية إلى طائفة الفيشنوية، ورغب قادة الدير في استعادة مكانتهم من خلال ربط أنفسهم مباشرةً بتأسيس الإمبراطورية". ^{[ 25 ]} وبناءً على هذا الرأي، يُرجّح أن يكون التاريخ 1346، استنادًا إلى نقش يذكر مانوتسافا ، أو المهرجان الكبير، لهاريهارا وبوكا، الذي أُقيم في دير سرينجيري. ولم يُذكر هنا أي دور لفيديارانيا. ^{[ 25 ]}

لقد أُثيرت تساؤلات حول صحة الرواية التاريخية لأندراها أو الرواية التيلوجية. ^{[ 26 ] [ 13 ]} ولا تذكر الوثائق المعاصرة، بما في ذلك النقوش الصادرة عن أوائل حكام فيجاياناغارا، هذه الرواية. وتشير السجلات الإسلامية المعاصرة إلى هاريهارا (باسم "هاريب" أو "هارياب")، لكنها لا تذكر شيئًا عن اعتناقه الإسلام، على الرغم من احتوائها على تفاصيل عن معتنقين آخرين من الدكن. وقد كُتبت أولى الأعمال التي ذكرت هذه الرواية بعد أكثر من 200 عام من تأسيس فيجاياناغارا. ^{[ 27 ] [ 13 ]}

بحسب دراسات فيليوزات وكولك وواغونر، لم يكن فيديارانيا مشاركًا في تأسيس إمبراطورية فيجاياناغارا. ^{[ 25 ]} تعود النصوص التي تصف مشاركته إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر، وتُعدّ مشاركة فيديارانيا "أسطورة تأسيس سياسي، ومحاولة أيديولوجية لتصوير سلطة دولة فيجاياناغارا على أنها مستمدة مباشرة من سلطة السلطنة". ^{[ 6 ]} أما دور فيديارانيا كمستشار لهاريهارا رايا الأول وبوكا رايا الأول، فقد "تخيّل على الأرجح بعد ذلك بمئتي عام على الأقل". ^{[ 1 ]} وقد يكون وضعه السياسي المفترض مبنيًا على خطأ في تحديد هويته مع مادهافاماترين، وزير مالابا الأول، شقيق سانغاما. ^{[ 1 ]} لم يُذكر فيديارانيا في النقوش التي تعود إلى ما قبل عام 1374. ^{[ 1 ]}

أصبح دير سرينجيري مؤسسةً ذات نفوذ في القرن الرابع عشر، عندما بدأ يتلقى رعاية ملوك إمبراطورية فيجاياناغارا. ^{[ 1 ]} معبد فيدياشانكارا في سرينجيري هو ضريح فيديا شانكارا، معلم فيديارانيا، والذي بناه تلميذه هاريهارا فوق قبره . ^{[ 13 ]}

يشير بول هاكر إلى عدم وجود أي ذكر للأديرة (الماثاس) قبل القرن الرابع عشر الميلادي. ^{[ 28 ]} وحتى القرن الخامس عشر، كانت فترة إدارة دير سرينجيري طويلة بشكل غير واقعي ، إذ امتدت لأكثر من 60 عامًا، بل وحتى 105 أعوام. بعد عام 1386، أصبحت هذه الفترات أقصر بكثير. ^{[ 29 ]} ووفقًا لهاكر، ربما نشأت هذه الأديرة في وقت متأخر من القرن الرابع عشر، لنشر رؤية شانكارا لمذهب أدفايتا. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

يتفق غودينغ مع هاكر بشأن مكانة دير سرينجيري في إمبراطورية فيجاياناغارا، لكنه يرى أن دير سرينجيري كان موجودًا بالفعل، إلا أنه اكتسب شهرة واسعة في النصف الثاني من القرن الرابع عشر. ^{[ 1 ]} ويُعدّ مهرجان مانوتسافا عام 1346 الحدث المحوري وفقًا للرواية الكنادية ، إذ يُشير إلى بداية رعاية فيجاياناغارا لفيدياتيرثا، شانكاراكاريا دير سرينجيري، الذي أضفى الشرعية على مملكتهم ببركاته، وحصل في المقابل على منحة أرض. ^{[ 1 ]} ووفقًا لهذه الرواية، كان آل سانغاما من أتباع العائلة المالكة هويسالا، ويُشير مهرجان مانوتسافا عام 1346 إلى وراثة أراضي هويسالا من قِبل سلالة سانغاما الجديدة. ^{[ 1 ]} حتى عام 1374، وهو التاريخ الأقدم المحتمل لتنصيب فيديارانيا جاغادجورو ، مُنحت دير سرينجيري مساحة أكبر بكثير من الأراضي والأموال، كما تغيرت مكانة الجاغادجورو تبعًا لذلك. وقد يكون هذا قد ساهم في نشر آراء أدفايتا على نطاق أوسع، وفي إنتاج نصوص أدفايتا. ^{[ 32 ]}

لعب فيديارانيا دورًا محوريًا في إعادة تموضع شانكارا ورؤيته لمذهب أدفايتا فيدانتا. ^{[ 14 ] [ 15 ]} حظي فيديارانيا بدعم ملكي، ^{[ 17 ]} وساهمت رعايته وجهوده المنهجية في ترسيخ مكانة شانكارا كرمز جامع للقيم، ونشر التأثير التاريخي والثقافي لفلسفات شانكارا الفيدانتا، وإنشاء الأديرة ( ماثا ) لتوسيع النفوذ الثقافي لشانكارا وأدفايتا فيدانتا. ^{[ 14 ]}

ترسخت مكانة أدفايتا فيدانتا كأكثر المذاهب الهندوسية نفوذاً، حيث تنافس أتباعها في إمبراطورية فيجاياناغارا على رعاية البلاط الملكي، وسعوا إلى استقطاب الآخرين إلى مذهبهم. ^{[ 33 ]} وقد فُسِّرت أعمال فيديارانيا على أنها رد فعل على الدمار الذي ألحقته سلطنة دلهي الإسلامية ، ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} إلا أن جهوده استهدفت أيضاً جماعات سري فايشنافا، ولا سيما فيشيشتا أدفايتا ، التي كانت مهيمنة في الأراضي التي غزتها إمبراطورية فيجاياناغارا. ^{[ 34 ] [ 35 ]} تنافست المذاهب على رعاية البلاط الملكي، وسعت إلى استقطاب الآخرين إلى نظامها المذهبي، بينما هدفت جهود فيديارانيا إلى الترويج لأدفايتا فيدانتا بين أتباع سري فايشنافا. ^{[ 33 ] [ 36 ]}

وقد ساهم في هذا الترويج إنتاج نصوص جديدة. فقد كتب فيديارانيا وإخوته شروحًا مستفيضةً على مذهب أدفايتا للكتب المقدسة (الفيدا) والدارما، بهدف تسهيل الوصول إلى "الأدب المرجعي للديانة الآرية". ^{[ 30 ]} وفي كتابه " سارفادارشاناسانغراها " (ملخص جميع الآراء)، قدّم مادهافا تعاليم شانكارا باعتبارها ذروة جميع الدارشانات ، مُصوِّرًا الدارشانات الأخرى على أنها حقائق جزئية تتلاقى في تعاليم شانكارا، التي اعتُبرت النظام الأكثر شمولًا. ^{[ 37 ] [ 30 ]} ووُضِعت تقاليد فيشنو، دفيتا وفيزيتادفايتا، فوق البوذية والجاينية مباشرةً، مما يعكس التهديد الذي شكّلته على ولاء فيديارانيا لمذهب أدفايتا. ^{[ 38 ]} ولم يُذكر بهيدابيدا على الإطلاق، "إذ تم حذفه حرفيًا من تاريخ الفلسفة الهندية". ^{[ 39 ]}

في أواخر القرن الخامس عشر، تحوّل دعم ملوك فيجاياناغارا إلى الفيشنافية. وبعد فقدان هذا الدعم، اضطر دير سرينجيري إلى البحث عن وسائل أخرى للحفاظ على مكانته السابقة، ويُرجّح أن تكون قصة شانكارا الذي أسس الأديرة الأربعة الرئيسية قد نشأت في القرن السادس عشر. ^{[ 40 ]} وقد كُتبت ونُشرت معظم سير شانكارا بين القرنين الخامس عشر والسابع عشر، مثل كتاب "شانكارا ديجفيجايا " الذي حظي بشهرة واسعة ، والذي نُسجت فيه أساطير تصوّر شانكارا كبطل شعبي إلهي نشر تعاليمه من خلال " ديجفيجايا " (الغزو العالمي) في جميع أنحاء الهند كفاتح منتصر. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

ويُقال أيضاً أن فيديارانيا زار فاراناسي ونصب هناك شيفا لينغا الذي لا يزال موجوداً داخل مباني دير سرينجيري في فاراناسي.

من أشهر مؤلفات مادهافاتشاريا، أو ما نُسب إليه منها، كتاب " سارفا دارشان سانغراها " (مختصر التأملات - وهو مُلخص لجميع المدارس الفلسفية الهندية المعروفة)، المكتوب باللغة الكنادية القديمة؛ وكتاب "مادهافيا شانكارا فيجايا" ، وهو سيرة شانكارا؛ وكتاب "باراسارا مادهافيا" ، المكتوب باللغة السنسكريتية. وبينما اشتهر فيديارانيا بأعماله في مذهب أدفايتا، فقد كتب أيضًا في النصوص القانونية الدينية، والطقوس الدينية، و "بورفاميمامسا "، ويبدو أنه لم يرَ في مذهبي ميمامسا وفيدانتا نقيضًا لبعضهما البعض. ^{[ 41 ]}