هيرانيغاربا

هيرانياغاربا ( بالسنسكريتية : हिरण्यगर्भ ، وتعني حرفيًا " الرحم الذهبي " ، IAST : Hiraṇyagarbha ، وتُترجم شعريًا إلى "الرحم الكوني") ^{[ 1 ]} هو مصدر خلق الكون أو الكون الظاهر في الفلسفة الفيدية . وقد ذُكر في إحدى ترانيم الريجفيدا ( RV 10.121 )، والمعروفة باسم هيرانياغاربا سوكتا ، مما يشير إلى إله خالق واحد (البيت 8: yo deveṣv ādhi devā eka āsīt ، غريفيث : "هو إله الآلهة، ولا إله سواه"). وقد تم تحديده في الترانيم باسم براجاباتي . تم ذكر مفهوم "الرحم الذهبي" لأول مرة في Vishvakarma Sūkta (RV 10.82.5,6) الذي صور "الرحم البدائي" على أنه مستقر على سرة فيشنو .

وتسميها الأوبانيشاد روح الكون أو براهمان ، ^{[ 2 ]} وتوضح أن هيرانياغاربا كان يطفو في الفراغ وظلام العدم لمدة عام تقريبًا، ثم انقسم إلى نصفين شكلا سفارغا وبريثفي .

في الهندوسية البورانية الكلاسيكية ، يُستخدم مصطلح هيرانيغاربا في الفيدانتا للدلالة على "الخالق". كما يُعرف هيرانيغاربا أيضًا باسم براهما ، وذلك لأنه يُقال إنه وُلد في بيضة ذهبية ( مانو سمريتي 1.9)، ^{[ 3 ] [ 4 ]} بينما يُطلق عليه في الماهابهاراتا اسم "الظاهر". ^{[ 5 ]}

تعتبر بعض تقاليد اليوغا الكلاسيكية أن شخصًا يُدعى هيرانياغاربا هو مؤسس اليوغا ، على الرغم من أن هذا قد يكون أيضًا اسمًا للحكيم كابيلا . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

يُقدّم كتاب ماتسيا بورانا (2.25-30) سردًا للخلق الأول. بعد ماهابرالايا ، أي الانحلال العظيم للكون، عمّ الظلام كل مكان. كان كل شيء في حالة سبات. لم يكن هناك شيء، لا متحرك ولا ساكن. ثم ظهر سفايامبو ، الكائن المتجلي بذاته، وهو شكل يتجاوز الحواس. خلق أولًا المياه البدئية وغرس فيها بذرة الخلق. تحولت البذرة إلى رحم ذهبي، هيرانيغاربا. ثم دخل سفايامبو في تلك البيضة.

يُعلن نص نارايانا سوكتا أن كل ما هو موجود، مرئيًا كان أم غير مرئي، يتخلله نارايانا في الداخل والخارج.

تقول أوبانيشاد إيشوارا أن الكون يملؤه إيشوارا (الله)، وهو موجود في داخله وخارجه. هو المتحرك والساكن، هو القريب والبعيد، هو في كل هذا وخارجه.

ويذكر كتاب فيدانتا سوترا كذلك أن براهمان هو الذي ينبثق منه هذا الكون، والذي فيه يستمر، وإليه يعود في النهاية.

ترى مدرسة سانخيا أن هناك مبدأين أساسيين فقط، هما بوروشا وبراكريتي ، وأن الخلق ليس إلا مظهراً أو تطوراً لمكونات براكريتي بسبب فعل وعي بوروشا.

يذكر البهاغافاتا أن نارايانا وحده كان في البدء، وهو إله مبادئ الخلق والاستمرار والفناء (المعروف أيضًا بالثالوث الهندوسي: براهما ، فيشنو، وشيفا ) - الإله الأعلى، متعدد الرؤوس، متعدد العيون، متعدد الأقدام، متعدد الأذرع، متعدد الأطراف. كان هذا هو البذرة العليا لكل الخليقة، أدق من أدقها، وأعظم من أعظمها، وأكبر من أضخمها، وأكثر روعة من أفضل الأشياء، وأقوى من الريح وجميع الآلهة، وأكثر إشراقًا من الشمس والقمر، وأكثر عمقًا من العقل والفكر. هو الخالق، الأعلى. ويمكن أن يعني المصطلح أيضًا من أصبح أولًا الخالق، ثم أصبح يُعتبر رحم كل الأشياء.

يُعلن هيرانياغاربا سوكتا من الريجفيدا أن الله تجلّى في البدء كخالق الكون، شاملاً كل شيء، بما في ذلك كل ما بداخله، أي الكلّية الجامعة للخلق بأسره، مُحييًا إياه كذكاءٍ أسمى. ^{[ 8 ]} ويُذكر أيضًا في الريجفيدا (RV 10.121) أنه عند خلق العالم، انقسمت البيضة الكونية إلى نصفين، أصبح أحدهما السماء والآخر الشمس. ^{[ 9 ]}

• أمريتا – رحيق الخلود في الهندوسية ويستخدم كاستعارة في البوذية 
• البيضة الكونية – رمز شائع في الأساطير وعلم الكونيات 
• إكسير الحياة – جرعة كيميائية تمنح مناعة وشبابًا أبديًا وخلودًا لمن يشربها 

أعمال متعلقة بـ "ريج فيدا/ماندالا 10/ترنيمة 121" على ويكي مصدر