نقش تحذيري للمعبد

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
جزء من النقش الموجود في متحف إسرائيل .

نقش تحذير الهيكل ، المعروف أيضًا بنقش درابزين الهيكل أو نقش سوريك ، [ 2 ] هو نقش كان معلقًا على الدرابزين الخارجي لحرم الهيكل الثاني في القدس . وقد عُثر على لوحين من هذا النقش. [ 3 ] كان النقش بمثابة تحذير للزوار الوثنيين للهيكل من الدخول. وقد مثّلت النقوش اليونانية واللاتينية على درابزين الهيكل تحذيرًا للزوار الوثنيين من الدخول تحت طائلة الموت . [ 3 ] [ 4 ]

عُثر على لوح كامل عام 1871 على يد شارل سيمون كليرمون-غانو ، في مدرسة الدوادرية الواقعة خارج باب العتيم المؤدي إلى الحرم القدسي ، ونُشر بواسطة صندوق استكشاف فلسطين . [ 1 ] [ 5 ] بعد اكتشاف النقش، استولت عليه السلطات العثمانية ، وهو موجود حاليًا في متاحف إسطنبول الأثرية . وفي عام 1936، عُثر على جزء من نسخة أقل جودة من النقش على يد جيه إتش إيليف أثناء حفر طريق جديد خارج باب الأسباط في القدس ؛ وهو محفوظ في متحف إسرائيل . [ 1 ] [ 6 ] [ 7 ]

نقش

عُثر على لوحين، أحدهما كامل والآخر جزء مفقود، لكن حروفه تحمل آثار الطلاء الأحمر الذي كان يُبرز النص في الأصل. [ 4 ] وقد وصفه صندوق استكشاف فلسطين عام 1872 بأنه "يكاد يكون مطابقًا تمامًا لما ذكره يوسيفوس ". [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

يستخدم النقش ثلاثة مصطلحات تشير إلى هندسة المعابد: [ 11 ]

  • To hieron (Το ἱερόν )، "المكان المقدس"، المنطقة المقدسة التي تؤدي إليها الساحة الأمامية
  • بيريبولوس ( περίβολος )، جدار يحيط بالشرفة المقدسة داخل الفناء الخارجي
  • ترايفاكتو (τρύφακτος)، حاجز حجري عبر الفناء الخارجي

ترجمة

يحمل اللوح النقش التالي باللغة اليونانية الكوينية :

اليونانية الأصليةبأحرف صغيرة مع علامات التشكيلالترجمة الصوتية [ 12 ]الترجمة [ 13 ]
ΜΗΘΕΝΑΑΛΛΟΓΕΝΗΕΙΣΠΟ

ΡΕΥΕΣΘΑΙΕΝΤΟΣΤΟΥΠΕ

ΡΙΤΟΙΕΡΟΝΤΡΥΦΑΚΤΟΥΚΑΙ

ΠΕΡΙΒΟΛΟΥΟΣΔΑΝΛΗ

ΦΘΗΕΑΥΤΩΙΑΙΤΙΟΣΕΣ

ΤΑΙΔΙΑΤΟΕΞΑΚΟΛΟΥ

ΘΕΙΝΘΑΝΑΤΟΝ

مستلزمات السفر

هذا أمر رائع. في هذا الوقت، هناك الكثير من الأشياء التي يمكنك القيام بها.

Mēthéna allogenē eispo[-]

révesthai entós toú pe [-]

لقد قمت بمحاولة القيام بذلك من خلال بيريبولو.[-]

Hòs d'àn lē[-]

phthē heautōi aítios és[-]

tai dià tò exakolou[-]

thein thánaton.[-]

لا يُسمح بدخول الغرباء

داخل الدرابزين الدائري

المعبد و

مكان مغلق. من يُقبض عليه

سيكون هو المسؤول بنفسه

لما تلاه

موت.

لا تزال هوية الغريب/الأجنبي المفترض غامضة. فقد اعتقد بعض الباحثين أنه يشير إلى جميع الأمميين، بغض النظر عن حالة طهارتهم الطقسية أو دينهم. بينما يرى آخرون أنه يشير إلى الأمميين غير المهتدين، لأن هيرودس هو من كتب النقش. وكان هيرودس نفسه إدوميًا مهتديًا ، ومن غير المرجح أن يستثني نفسه أو ذريته. [ 14 ]

تتوافق النقوش الجزئية الموجودة على الحجر في بوابة الأسد مع النص الموجود في النص الكامل الذي تم تحليله سابقًا، وستكون نسخة النص الموجود على ذلك الحجر كما يلي: [ 15 ]

  1. ΘΕΝΑ ΑΛΛ
  2. ΤΟΣ ΤΟΥ Π
  3. لعبة كاي
  4. ΗΦΘΗ ΑΥ
  5. ΙΑ ΤΟ ΕΞ
  6. تانات

وهذا، عند دمجه مع نقش بوابة الأسد، يُعطي معنىً متماسكاً ومثالياً، مما يُؤكد بوضوح أن كلا الحجرين يحملان نفس الرسالة المنقوشة عليهما (النص المسطر يُمثل نقوش حجر بوابة الأسد):

  1. ΜΗ ΟΕΝΑΑΛΛ ΟΓΕΝΗΕΙΣΠΟ
  2. ΡΕΥΕΣΟΑΙΕΝ ΤΟΣΤΟΥΠ Ε
  3. ΡΙΤΟΙΕΡΟΝΤΡΥΦΑΚ ΤΟΥΚΑΙ
  4. ΠΕΡΙΒΟΛΟΥΟΣΔΑΝΛ Η
  5. ΦΘΗΕΑΥ ΤΩΙΑΙΤΙΟΣΕΣ
  6. ΤΑΙΔ ΙΑΤΟΕΞ ΑΚΟΛΟΥ
  7. ΘΕΙΝ ΘΑΝΑΤ ΟΝ

التزوير

نسخة من النقش موجودة في متحف الحضارة الرومانية في روما.

تم إعداد العديد من القطع المزيفة على الفور عقب اكتشاف عام 1871. [ 16 ] عُرضت على كليرمون-غانو قطعة أثرية مماثلة في دير القديس سافيور ، والتي تبين لاحقًا أنها مزيفة من صنع مارتن بولس. [ 17 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae، القدس، الجزء الأول ، والتر دي جرويتر، 2010، ISBN 9783110222203، الصفحة 42
  2. ↑ ماغنيس، جودي (2012). علم آثار الأرض المقدسة: من تدمير هيكل سليمان إلى الفتح الإسلامي . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 155. 
  3. 1 2 بيكرمان، إلياس ج. "نقوش التحذير في هيكل هيرودس" المجلة اليهودية الفصلية ، المجلد 37، العدد 4، 1947، ص 387-405.
  4. 1 2 ليويلين، ستيفن ر.، وديونيسيا فان بيك. "قراءة تحذير الهيكل كزائر يوناني". مجلة دراسات اليهودية في العصر الفارسي والهيليني والروماني ، المجلد 42، العدد 1، 2011، الصفحات 1-22.
  5. ^ تشارلز كليرمون جانو : نمط معبد القدس. في: المجلة الأثرية . الفرقة 23، 1872، س. 214-234 ( عبر الانترنت )، 290-296 ( عبر الانترنت)): quote: "...on s'engage sous une assez longue voûte ogivale, à l'extrémité de laquelle on remarque, à main droite, la port Bâb-el-Atm, par où l'on a sur la mosquée d'Omar une merveilleuse échappée. A main gauche, et faisant Face à هذه البوابة، على الفور، لا تحتوي على مقبرة مسلمة صغيرة، نوع من الشواية الكبيرة، يتم تطبيقها على جدار مبني على كتل كبيرة من السلطتين (الإسقاط القوي) وجانب من مساحة الراحة من نفس الجهاز مقابر الشيوخ برائحة القديسة، وربما تظهر على المدرسة العليا (المدرسة العليا) التي ترفع مستوى سطح البحر من الجانب الذي تتميز به... J'arrivai ainsi jusqu'à la Médrésé، où j'entrai، أدخل من قبل سكان مناسبين للخارج هناك بعض الصعوبات بسبب وجود الحريم، لكن لا يمكنني أن أشعر بالضيق من ممارسة وازعي. Une fois dans la cour décrite plus haut، jefixai.d'abord mon الاهتمام sur les deux tarîkhs Arabes، qui، du Rest، sont déjà connus، puis je ابدأ، وفقًا للطريقة التي تجعلني جديدًا دائمًا، من خلال فحص الأداء، ومن أجل إنشاء كتلة متجاورة أيضًا. الوصول إلى الصوت الصغير الذي يتجه إلى اللون الكبير، يتم اكتشافه بالكامل، قبل رأس الشمس، واثنين من الحروف اليونانية المنحوتة على كتلة تشكل زاوية جدار على شكل إعادة وضع الصوت الصغير: 0 C'était évidemment la fin d'une ligne qui يتم تشغيله عموديًا على الأرض. Frappé du bel Side graphique de ces letters، بدأتها، بمساعدة أحد المسلمين المقيمين في Médrésé, à gratter et creuser pour dégager quelques autres caractères. بعد بضع دقائق من العمل، ستظهر واحدة رائعة من العصر الكلاسيكي الجميل، حيث لم يعد من الممكن رؤيتها في النقوش التي تم اكتشافها حتى يومنا هذا في القدس. من الواضح أنني أتعامل مع نص مهم في تاريخه، بدون محتوى؛ أنا أترك العمل مع شغف سهل الفهم. المسلم الذي يساعد، وهو على هذه الأعمال، يحصل على فاس ou pioche chez un voisin, la fouille put être possée plus activement. سأظهر على التوالي الحروف El، dont la première، l'epsilon، أؤكد قيمة épigraphique du 2؛ ثم الكلمة، étranger، que je reconnus sur-le-champ. هذا يجب أن أذكرك بقراءة مقطع جوزيف الذي يتحدث عن النقوش المخصصة لدخول الأمم إلى المعبد ؛ ولكنني لا أسعى إلى مشكلة أخرى غير مبهرة، وأطبق على مطاردة روحي التي تقترب مني، والتي تستمر في كل شيء معي لتستمر حتى اللحظة التي ستصل فيها إلى اليقين. Cependant la nuit était place؛ لذلك، لكي لا تثير حساء سكان المدرسة من خلال إصرار لا يمكن تفسيره من أجلهم، قم بتعليق العمل.Je fis reboucher le trou et je Partis très-truublé de ce que je venais d'entrevoir. الإقراض، من الحصيرة الكبيرة، يتم تجديده باستخدام الأدوات الضرورية، ويتمكن من الهجوم بقوة على الخيط. بعد عدة ساعات من العمل الذي لن يضيع من العمل، وعلاوة على ذلك، فإنني أتطلع إلى واحدة ونسخ مع العواطف المتقاطعة من شخصيات النقش الجميل التي حصلت على شرف التواجد في المستقبل في الأكاديمية، الكتلة وما إلى ذلك toute saface écrite étaient mi au jour."
  6. ↑ متحف إسرائيل ، رقم التعريف: IAA 1936-989
  7. ↑ إيليف، جون هـ. (1936). "نقش ثاناتوس من هيكل هيرودس". في فلسطين. دائرة الآثار (محرر). مجلة دائرة الآثار في فلسطين الفصلية . المجلد 6. حكومة فلسطين. الصفحات 1-3 . أثناء أعمال بناء طريق جديد خارج باب القديس إسطفان، القدس، من قبل بلدية القدس، خلال شهر ديسمبر 1935، تم العثور على بقايا مبنى مقبب يعود تاريخه إلى أواخر العصر الروماني أو البيزنطي. أسفل هذا المبنى، كانت هناك غرفة دفن متواضعة، منحوتة في الصخر، مع قبور (ضحلة) محفورة في الأرضية؛ وكان الوصول إليها يتم عن طريق درج بالطريقة المألوفة، وقد أسفرت عن العثور على عدد من المصابيح الفخارية من نوع منتصف القرن الرابع الميلادي. كشف جدارٌ يبدو أنه أُعيد بناؤه، تابعٌ للمبنى المقبب (الذي يعود تاريخه بوضوح إلى فترة لاحقة للمقبرة التي تعود إلى القرن الرابع الميلادي)، عن جزءٍ من حجرٍ يحمل نقشًا يونانيًا، والذي تبيّن بعد فحصه أنه نسخة ثانية من النص اليوناني للنقوش الحجرية التي نُصبت حول الفناء الداخلي لمعبد هيرودس، والتي كانت تحظر على الأجانب، أو غير اليهود، الدخول تحت طائلة الموت... من المحتمل أن يكون هذا النقش الثاني قد وُضع في مكانٍ أقل وضوحًا من نسخة كليرمون-غانو، وبالتالي نُسب إلى عاملٍ أقل مهارة... يبدو أن التفسير الوحيد المعقول هو ما ذُكر أعلاه بشأن نقش معبدنا، أي أنه وُضع في مكانٍ غير ظاهر، ولذلك لم يُعرْه أحدٌ اهتمامًا.  
  8. ↑ صندوق استكشاف فلسطين (1872). البيان الفصلي - صندوق استكشاف فلسطين . منشور في مكتب الصندوق. الصفحات 121 وما بعدها. 
  9. ↑ "يوسيفوس: في الحرب، الكتاب الخامس" . penelope.uchicago.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2018. كانت تقف عليه أعمدة، على مسافات متساوية من بعضها البعض؛ تُعلن قانون الطهارة، بعضها باليونانية وبعضها بالأحرف اللاتينية؛ أنه لا يجوز لأي أجنبي دخول ذلك الحرم. فقد كانت تلك الساحة الثانية من المعبد تُسمى الحرم: وكان يُصعد إليها بأربعة عشر درجة من الساحة الأولى.
  10. ^ DE LATINISMEN IN HET GRIEKS VAN HET NIEUWE TESTAMENT ، ص. أفضل ما في الأمر، أفضل ما في الأمر، أفضل ما في الأمر مستلزمات السفر: أفضل ما في الأمر بالنسبة لك أفضل ما في الأمر هو الحصول على المال الحصول على أفضل الأسعار في جميع أنحاء العالم παριέναι (BJ 5.2.2, §193-194) [مترجمة: diá toútou proïónton epí to défteron ierón drýfaktos perivévlito líthinos, TRípichys mén ýpsos, Pány dé Chariéntos dieirgasménos: بعد أن يتم تحديدها من خلال هذه الأنماط الموزعة، يمكنك العثور على أسماء متفاوتة من Ellinikoís ai dé Romaïkois grámmasin midéna allófylon entós toú agíou pariénai]؛ وأيضا عند بيرسيوس
  11. ↑ بيكرمان، 1947، الصفحات 387-389: "بدايةً، هناك ثلاثة مصطلحات تشير إلى المجمع المعماري للهيكل. Το ίερόν، أي "المكان المقدس"، هو اسم المنطقة المُكرّسة التي يؤدي إليها الفناء الأمامي. أطلق اليهود على هذه المنطقة اسم "مقدس"، مِكْداش (הַמִּקְדָּשׁ). كانت كلمة ίερόν شائعة بهذا المعنى في اليونانية، وكانت تُطلق على الطقوس الوثنية. لهذا السبب، تجنّبها مترجمو الإسكندرية للكتاب المقدس، الذين استخدموا مصطلح το άγιον للإشارة إلى هيكل القدس. ولكن بعد انتصار المكابيين، أصبح اليهود أقل تحفظًا بشأن استخدام مصطلح تقني من الوثنية اليونانية. من ناحية أخرى، الكلمة لم يعد مصطلح "μοάγιον"، الذي شاع استخدامه للإشارة إلى الأماكن المقدسة الشرقية، مصطلحًا مميزًا في زمن هيرودس. ولذلك، استخدم فيلو ويوسيفوس الكلمتين "ίερόν" و"άγιον" للدلالة على معبد هيرودس. أما "περίβολος" فكانت الجدار الذي يحيط بالشرفة المقدسة داخل الفناء الخارجي. وقد استخدم يوسيفوس وفيلو والترجمة السبعينية هذه الكلمة اليونانية، ذات الدلالة التقنية، لوصف سور المعبد. أما "τρύψακτος"، أو "سوريك" كما ورد في المشناه، فكانت حاجزًا حجريًا يمتد عبر الفناء الخارجي لحماية السلالم المؤدية إلى الفناء الداخلي. وكما ذكرنا، كانت النقوش التحذيرية مثبتة على هذا الحاجز.
  12. ملاحظة : النص الأصلي مكتوب بخط متصل ؛ يرمز الرمز "[-]" في الترجمة الصوتية إلى الكلمات اليونانية المقسمة على سطرين.
  13. ↑ اكتشاف لوح من معبد هيرودس
  14. ↑ ثيسن، ماثيو (2011). الطعن في التحول: الأنساب والختان والهوية في اليهودية والمسيحية القديمتين . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 87-110 . ISBN  9780199914456.
  15. ↑ Corpus Inscriptonum Iudiaee/Palestineae. المجلد الأول ص 43-44.
  16. ↑ كادبوري، هنري ج. (1 أكتوبر 2004). سفر أعمال الرسل في التاريخ . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 96 وما بعدها. ISBN  978-1-59244-915-6كان الأمر مُرضيًا للغاية لدرجة أن السكان المحليين المهرة قاموا على الفور بتزوير العديد من النسخ .
  17. ↑ "بيان ربع سنوي | صندوق استكشاف فلسطين، 1884" . 1869. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-11-2015 .

المراجع الخارجية

  • كليرمون-غانو، شارل سيمون (30 مايو 1871). "اكتشاف لوح من هيكل هيرودس" (ملف PDF) . مجلة استكشاف فلسطين الفصلية . 3 (3): 132-134 . doi : 10.1179/peq.1871.013 . تاريخ الاسترجاع : 27 فبراير 2018. مرجع كتب جوجل على الرابط التالي :{{cite journal}}: رابط خارجي في |quote=( المساعدة )
  • الدكتور كارل راسموسن. "صور الأراضي المقدسة" . holylandphotos.org . تاريخ الاسترجاع: 15 نوفمبر 2015 .
  • كوتون، هـ. (2010). CIIP . دي جرويتر. ص.  42. ردمك 9783110222197تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-11-2015 .
  • ميلارد، آلان، اكتشافات من زمن يسوع . أكسفورد: دار نشر ليون، 1990.
  • رويتمان، ألدوفو، تصور الهيكل ، القدس: متحف إسرائيل، 2003.
  • إلياس ج. بيكرمان، "نقوش التحذير في هيكل هيرودس"، المجلة اليهودية الفصلية ، السلسلة الجديدة، المجلد 37، العدد 4. (أبريل 1947)، ص  387-405.
  • ماتان أوريان، "الغرض من الدرابزين في معبد هيرودس"، مجلة دراسات اليهودية 51 (2020)، ص  1-38.