إلغاء النظام الإقطاعي في فرنسا

كان إلغاء النظام الإقطاعي ، وما رافقه من قوانين وضرائب وامتيازات قديمة من النظام القديم، أحد أبرز أحداث الثورة الفرنسية . فقد أعلنت الجمعية الوطنية التأسيسية ، بعد مداولاتها ليلة 4 أغسطس/آب 1789، "الجمعية الوطنية تلغي النظام الإقطاعي بالكامل". ^{[ 1 ]} وألغت بذلك حقوق السيادة للطبقة الثانية (النبلاء) والعشور التي كانت تُجبى من قبل الطبقة الأولى (رجال الدين الكاثوليك). ^{[ 2 ] [ 3 ]} أما النظام القضائي القديم، القائم على البرلمانات الإقليمية الثلاثة عشر ، فقد عُلّق في نوفمبر/تشرين الثاني 1789، ثم أُلغي نهائيًا عام 1790. ^{[ 4 ]}

أعقب سقوط سجن الباستيل في 14 يوليو 1789 غضبٌ عارمٌ امتد من باريس إلى الريف. هوجمت العائلات النبيلة، وأُحرقت العديد من القصور الأرستقراطية. كما هوجمت الأديرة والقلاع ودُمّرت. اتسم موسم " الخوف الكبير " بالهستيريا الاجتماعية والقلق بشأن من سيكون الضحية التالية. في كثير من الحالات، لم يبدأ العنف من قبل المشردين أو الفلاحين الذين دفعهم الجوع، بل من قبل سكان الريف المستقرين الذين انتهزوا هذه الفرصة لتعزيز مصالحهم.

كشف الخوف الكبير عن هشاشة الحكومة الفرنسية، إذ كان هناك غياب للسلطة في صميمها. وأدت أعمال الشغب والمجازر المطولة إلى قلق عام من احتمال خروج الأمور عن السيطرة، وهو ما حدث بالفعل. لقد كانت تجربة لم تشهدها البلاد من قبل. وبحلول أواخر يوليو/تموز 1789، ومع تدفق تقارير ثورة الفلاحين إلى باريس من جميع أنحاء البلاد، قررت الجمعية الوطنية التأسيسية إصلاح النظام الاجتماعي للبلاد بهدف تهدئة الفلاحين الغاضبين وتشجيعهم على السلام والوئام.

في الرابع من أغسطس، اقترح دوق إيغيون في نادي بريتون إلغاء الحقوق الإقطاعية وقمع العبودية الشخصية. وفي مساء اليوم نفسه، اقترح الفيكونت دي نوي إلغاء امتيازات النبلاء لإعادة الهدوء إلى المقاطعات الفرنسية. في البداية، تردد أفراد الطبقة الأولى في الانخراط في الحماس الوطني لتلك الليلة، لكن في النهاية تنازل آن لويس هنري دي لا فار (أسقف نانسي) وأسقف شارتر عن ألقابهما. ^{[ 5 ]} واقترح كل من غي لو غوين دي كيرانغال، والفيكونت دي بوهارنيه ، وجان باتيست جوزيف دي لوبيرساك، ودي لا فار إلغاء الامتيازات الإقطاعية ، والسلطات السيادية ، وقوانين الصيد، والامتيازات الكنسية.

استمرت المناقشة طوال ليلة 4 أغسطس، وفي صباح 5 أغسطس ألغت الجمعية النظام الإقطاعي وأزالت العديد من الحقوق والامتيازات الخاصة برجال الدين والنبلاء.

كانت مراسيم أغسطس عبارة عن 19 مرسومًا صدرت في الفترة من 4 إلى 11 أغسطس. تضمنت 18 مرسومًا أو مادة تم اعتمادها بشأن إلغاء النظام الإقطاعي، وامتيازات أخرى للنبلاء، وحقوق السيادة. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

المادة 1 – أعلنت الجمعية إلغاء النظام الإقطاعي بعد ذلك. وفي إطار "الحقوق والرسوم القائمة، سواء الإقطاعية أو الإحصاءية (ويُقصد بذلك الإحصاء، وهو رسم دائم مماثل للمدفوعات التي يدفعها أصحاب حقوق النسخ الإنجليز )، تُلغى جميع الحقوق الناشئة عن أو التي تُمثل القنانة العينية أو الشخصية دون تعويض". ^{[ 7 ]} جميع الرسوم الأخرى قابلة للاسترداد، ولكن تُحدد الجمعية شروط وطريقة الاسترداد. أما الرسوم التي لم يُلغها هذا المرسوم، فتُجبى كالمعتاد إلى حين سداد التعويض.

المادة 2 - يُلغى الحق الحصري في رعي الطيور وأبراج الحمام . ويُحبس الحمام خلال أوقات تحددها المجتمعات المحلية. وخلال هذه الفترات، يُعتبر الحمام فريسة، ويُسمح لأي شخص بقتله في ممتلكاته.

المادة 3 – أُلغيت الحقوق الحصرية لامتلاك جحور غير مسوّرة. يحق لكل مالك أرض اصطياد جميع أنواع الطرائد في أرضه، شريطة الالتزام بلوائح السلامة العامة. كما أُلغيت جميع مناطق الصيد، بما فيها الغابة الملكية، وجميع حقوق الصيد. مع ذلك، وُضعت أحكامٌ تسمح للملك بالصيد، لمجرد متعته الشخصية. وكُلِّف رئيس الجمعية بمطالبة الملك بالإفراج عن الأشخاص الذين سُجنوا أو نُفوا لانتهاكهم حقوق الصيد السابقة.

المادة 4 - تم قمع جميع المحاكم الإقطاعية، ولكن سُمح للقضاة وغيرهم من مسؤولي العدالة بمواصلة مهامهم حتى صدور تعليمات أخرى من الجمعية.

المادة 5 – أُلغيت جميع أنواع العشور ، وكذلك أي بديل لها. أُلغيت جميع أنواع العشور، سواءً كانت من الجماعات المدنية أو النظامية، أو من قبل أصحاب المناصب الكنسية، أو أعضاء الهيئات (بما في ذلك فرسان مالطا وغيرهم من الجماعات الدينية والعسكرية)، وكذلك تلك المخصصة لصيانة الكنائس، وتلك المخصصة للعلمانيين، وتلك التي تُستبدل بالحد الأدنى للأجور المحدد للكهنة، شريطة أن تُبتكر طريقة أخرى لتوفير نفقات العبادة، ودعم رجال الدين القائمين على الشعائر، ومساعدة الفقراء، وترميم وإعادة بناء الكنائس ومساكن القساوسة، وصيانة جميع المؤسسات والمعاهد والمدارس والأكاديميات والملاجئ والمنظمات التي تُخصص لها هذه الأموال. ^{[ 7 ]} إلى حين وضع هذه الأحكام، سمحت الجمعية للكهنة بجمع العشور. أما باقي العشور، التي لم يتم إلغاؤها بموجب هذا القانون، فكان يتم تحصيلها كالمعتاد.

المادة 6 – جميع أنواع إيجارات الأراضي قابلة للاسترداد بسعر تحدده الجمعية. ولا يجوز استحداث أي رسوم في المستقبل غير قابلة للاسترداد.

المادة 7 – أُلغي بيع المناصب القضائية والبلدية. يجب أن تُقام العدالة بحرية. ومع ذلك، كان على جميع هؤلاء القضاة أداء واجبهم حتى صدور تعليمات أخرى من المجلس.

المادة 8 - بمجرد زيادة الجزء المتفق عليه، تم إلغاء رسوم جميع كهنة الرعية والقساوسة المساعدين.

المادة 9 – أُلغيت الامتيازات المالية في دفع الضرائب نهائياً. ويجب تحصيل الضرائب من جميع المواطنين، بنفس الطريقة تماماً، ويجب النظر في خطط لإنشاء طريقة جديدة لتحصيل الضرائب.

المادة 10 - تم إلغاء جميع الامتيازات الخاصة الممنوحة لبعض المقاطعات والمناطق والمدن والكانتونات والبلديات، المالية أو غيرها، لأنه بموجب القواعد الجديدة، أصبح كل جزء من فرنسا متساوياً.

المادة 11 - جميع المواطنين، بغض النظر عن طبقتهم أو أصلهم، مؤهلون لشغل أي منصب في الخدمة المدنية والعسكرية.

المادة 12 – لا يجوز تقديم أي مخصصات لـ "...النفقات أو لأي غرض آخر لمحكمة روما، أو السفارة البابوية في أفينيون، أو السفارة البابوية في لوسيرن". ^{[ 7 ]} ويتعين على رجال الدين التقدم بطلبات إلى أساقفتهم للحصول على تبرعات ومزايا مالية، تُمنح مجانًا لأي كنيسة في فرنسا.

المادة 13 – وبذلك ألغت الجمعية العديد من الرسوم الكنسية.

المادة 14 – اقتصرت الإيرادات المخصصة لرجال الدين على مبلغ ثلاثة آلاف ليفر. ولا يجوز لأي فرد التمتع بمزايا عدة معاشات تقاعدية في الوقت نفسه، إذا تجاوزت المعاشات التقاعدية التي كان يتقاضاها بالفعل ثلاثة آلاف ليفر.

المادة 15 - ينظر الملك والمجلس معًا في جميع التقارير التي يتعين تقديمها فيما يتعلق بالمعاشات التقاعدية والمزايا والرواتب، ويكون لهما الحق في قمع أو تخفيض ما لا يستحقه.

المادة 16 – تقرر سك ميدالية تخليداً لذكرى المداولات الهامة التي جرت من أجل رفاهية فرنسا، و"... يتم ترتيل ترنيمة الشكر في جميع الرعايا والكنائس في فرنسا". ^{[ 7 ]}

المادة 17 - تم إعلان الملك لويس السادس عشر منقذ الحرية الفرنسية.

المادة 18 - كان على الجمعية أن تقدم نفسها كهيئة أمام الملك وأن تقدم هذه المجموعة المهمة من المراسيم، وكان من المقرر أن يتم ترنيم ترنيمة "تي ديوم" في كنيسة الملك.

المادة 19 – على الجمعية أن تولي اهتماماً بالغاً في أسرع وقت ممكن لصياغة القوانين التي من شأنها أن تساعد في تنفيذ هذه المراسيم.

يلخص المؤرخ جورج لوفيفر أحداث تلك الليلة:

دون نقاش، تبنت الجمعية بحماس مبدأ المساواة في الضرائب واسترداد جميع الحقوق الإقطاعية باستثناء تلك المتعلقة بالعبودية الشخصية، والتي تقرر إلغاؤها دون تعويض. وتلت ذلك مقترحات أخرى لاقت النجاح نفسه: المساواة في العقوبة القانونية، وقبول الجميع في المناصب العامة، وإلغاء الرشوة في المناصب (شراء المنصب)، وتحويل العشور إلى مدفوعات قابلة للاسترداد، وحرية العبادة، وحظر تعدد المناصب الكنسية، وإلغاء العوائد السنوية (دخل السنة المستحق للبابا والأسقف عند التنصيب).  ... وقُدمت امتيازات المقاطعات والمدن كآخر تضحية. ^{[ 5 ]}

في غضون ساعات قليلة، ألغت فرنسا قوانين الصيد، والمحاكم الإقطاعية، والمناصب التي تُمنح بناءً على الرشاوى (وخاصةً مناصب القضاء)، وشراء وبيع الحصانات المالية، والمحسوبية في الضرائب، وأموال الأسقفية ، والبكور ، والتعددية، والمعاشات التقاعدية غير المستحقة. كما تخلت المدن والمقاطعات والشركات عن امتيازاتها الخاصة. وصُكت ميدالية تذكارية لهذا اليوم، وأعلنت الجمعية لويس السادس عشر "مُعيد الحرية الفرنسية". ^{[ 8 ]} ويؤكد فرانسوا فوريه أن قرارات أغسطس 1789 بقيت راسخة وأصبحت جزءًا لا يتجزأ من النصوص التأسيسية لفرنسا الحديثة.

لقد دمروا المجتمع الأرستقراطي من قمته إلى قاعدته، بما في ذلك هيكل التبعيات والامتيازات. واستبدلوا هذا الهيكل بالفرد الحديث المستقل، الحر في فعل ما لا يحظره القانون.  ... وهكذا تميزت الثورة مبكراً بفرديتها الجذرية. ^{[ 9 ]}

لطالما كان هذا " القديس بارثولوميو التجاوزات"، كما يسميه فرانسوا مينييه ، موضع مبالغة في تحليلات المعاصرين والمؤرخين. كان الجو داخل الجمعية مشحونًا لدرجة أن الارتباك ساد المقاطعات لأشهر لاحقة بشأن المعنى الحقيقي للقوانين. لم يُضفَ الطابع الرسمي على نتاج تلك الليلة إلا بعد أن قدمت اللجنة الإقطاعية تقريرها في 5 مارس 1790. أعادت اللجنة العمل بنظام " التعويض عن الأرض " (الذي حظرته المراسيم الأصلية صراحةً) وحددت معدل استرداد للحقوق المتعلقة بالأرض كان من المستحيل على غالبية الفلاحين دفعه (30 ضعف الإيجار السنوي).

كتب الأمير الروسي الأناركي بيتر كروبوتكين :

لقد انجرفت الجمعية بحماسها، وفي خضم هذا الحماس لم يلاحظ أحد البند المتعلق باسترداد الحقوق الإقطاعية والعشور، والذي أدرجه النبيلان والأسقفان في خطاباتهم - وهو بند مروع حتى في غموضه، لأنه قد يعني الكل أو لا شيء، وقد أجل بالفعل  ... إلغاء الحقوق الإقطاعية لمدة خمس سنوات - حتى أغسطس 1793. ^{[ 10 ]}

ويخلص كروبوتكين إلى القول "تبقى الحقوق الإقطاعية" ^{[ 11 ]} ويحتقر المؤرخين الآخرين: "يتم استخدام الأسطورة التاريخية بمحبة لتزيين هذه الليلة، ومعظم المؤرخين، الذين ينسخون القصة كما رواها عدد قليل من المعاصرين، يصورونها على أنها ليلة مليئة بالحماس والتضحية المقدسة".

صدرت مراسيم أغسطس بهدف تهدئة العامة وتشجيعهم على التحلي بالكياسة. إلا أن هذه المراسيم نُقِّحت عدة مرات خلال العامين التاليين. من جهة، أعرب الملك لويس السادس عشر، في رسالة، عن رضاه العميق عن "المسيرة النبيلة والسخية للطبقتين الأولى والثانية في الدولة"، واللتين، بحسب قوله، "قدمتا تضحيات جسيمة من أجل المصالحة العامة، ومن أجل وطنهما وملكهما". ومن جهة أخرى، أضاف قائلاً: "مع أن هذه التضحيات كانت جليلة، إلا أنني لا أستطيع الإعجاب بها؛ فلن أقبل أبدًا بسلب رجال الدين والنبلاء  ... ولن أوافق أبدًا على المراسيم التي تسلبهم ممتلكاتهم، لأنه حينها قد يتهمني الشعب الفرنسي يومًا ما بالظلم أو الضعف". ^{[ 12 ]} لم يكن ما يشغل بال لويس هو فقدان النبلاء ورجال الدين الفرنسيين لمكانتهم، بل التعويض المناسب عن هذا الفقد. وفي الوقت نفسه، مهدت مراسيم أغسطس الطريق أمام الجمعية لإصدار إعلان حقوق الإنسان والمواطن .

كان من المفترض في الأصل أن يدفع الفلاحون مقابل الإعفاء من الرسوم الإقطاعية؛ إذ كانت هذه الرسوم تشمل أكثر من ربع الأراضي الزراعية في فرنسا، وتُشكّل معظم دخل كبار مُلّاك الأراضي. ^{[ 13 ]} رفضت الأغلبية الدفع، وفي عام 1793 أُلغي هذا الالتزام. وهكذا مُنح الفلاحون الأرض مجانًا، ولم يعودوا يدفعون العُشر للكنيسة. ^{[ 14 ]}

قام دي إم جي ساذرلاند بدراسة نتائج ذلك بالنسبة للفلاحين وملاك الأراضي. لم يعد الفلاحون ملزمين بدفع العُشر للكنيسة. ومع ذلك، سُمح لملاك الأراضي برفع الإيجارات بنفس مقدار العُشر السابق. ثم قامت الحكومة الوطنية بتحصيل الضرائب على الأراضي من دخل الملاك. وخلص ساذرلاند إلى أن الفلاحين دفعوا فعلياً مرتين، من حيث ارتفاع الإيجارات وزيادة الضرائب. حاول الكثيرون التهرب من هذا العبء. ولكن على المدى الطويل، تم تعويض الأعباء التي لحقت بالمستأجرين وملاك الأراضي إلى حد كبير بفضل المكاسب الكبيرة في الإنتاجية، مما أدى إلى زيادة ثراء الجميع. ^{[ 15 ]}

• الثورة الفرنسية من صيف عام 1790 إلى تأسيس الجمعية التشريعية

• فوريه، فرانسوا (1989). "ليلة 4 أغسطس". في فوريه، فرانسوا؛ أوزوف، منى (محرران). قاموس نقدي للثورة الفرنسية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 107-114 . 
• ماركوف، جون. إلغاء الإقطاع: الفلاحون والنبلاء والمشرعون في الثورة الفرنسية (مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 2010)
• ستيوارت، جون هول، محرر. مسح وثائقي للثورة الفرنسية (1951) ص  106-112
• ساذرلاند، دي إم جي (2002). "الفلاحون، والنبلاء، والليفياثان: الرابحون والخاسرون من إلغاء الإقطاع الفرنسي، 1780-1820". مجلة التاريخ الاقتصادي . 62 (1): 1-24 . JSTOR 2697970 . 
• تومسون، جيه إم. الثورة الفرنسية (1943)، الصفحات  90-111

• إلستر، جون. "ليلة 4 أغسطس 1789: دراسة للتفاعل الاجتماعي في صنع القرار الجماعي". المجلة الأوروبية للعلوم الاجتماعية (2007): 71-94. متاح مجانًا عبر الإنترنت
• هربرت، سيدني (1921). سقوط الإقطاع في فرنسا . OL 13505996M . 
• هوبسباوم، إريك (1962). عصر الثورة: أوروبا 1789-1848 . مكتبة أمريكا الجديدة. ISBN 978-0-4516-2720-9. OL 24389053M . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• لوفيفر، جورج (1962-1964). الثورة الفرنسية . كولومبيا.
• ماكريل، جون كوينتين كولبورن. الهجوم على الإقطاع في فرنسا في القرن الثامن عشر (روتليدج، 2013)
• سكوت، إتش إم (2005). ميلاد نظام القوى العظمى 1740-1815 .

تتضمن هذه المقالة نصًا من كتاب " تاريخ الثورة الفرنسية من 1789 إلى 1814" للمؤلف فرانسوا مينييه (1824)، وهو كتاب متاح للجمهور، كما أتاحته مؤسسة غوتنبرغ .