دعوة القديس متى

لوحة "دعوة القديس متى" هي لوحة زيتية للفنان الإيطاليالباروكي كارافاجيو ، تصور لحظة دعوة يسوع المسيح لجابي الضرائب متى ليتبعه . أُنجزت اللوحة بين عامي 1599 و1600 لكنيسة كونتاريلي التابعة لكنيسة سان لويجي دي فرانشيزي الفرنسية في روما ، حيث لا تزال معروضة. وتُعرض اللوحة إلى جانب لوحتين أخريين لكارافاجيو عن متى: " استشهاد القديس متى" ( رُسمت في نفس الفترة تقريبًا) و "إلهام القديس متى" (1602).

قبل أكثر من عقد من الزمان، أوصى الكاردينال ماثيو كوينتريل في وصيته بأموال وتعليمات محددة لتزيين كنيسة صغيرة مستوحاة من موضوعات مرتبطة بالقديس متى ، الذي يحمل اسمه . وقد زُيّنت قبة الكنيسة بلوحات جدارية للفنان الراحل جوزيبي سيزار ، أحد رواد المدرسة التكلفية ، والذي كان يعمل لدى كارافاجيو سابقًا، وكان من أشهر الرسامين في روما آنذاك. ولكن مع انشغال سيزار برعاية الأعمال الملكية والبابوية، تدخل الكاردينال فرانشيسكو ماريا ديل مونتي ، راعي كارافاجيو ومدير مكتب فابريكا القديس بطرس (مكتب الفاتيكان المسؤول عن ممتلكات الكنيسة)، ليحصل لكارافاجيو على أول تكليف كبير له برسم لوحات كنسية، وأول لوحة له تضم أكثر من عدد قليل من الشخصيات.

تُعلّق لوحة "دعوة القديس متى" لكارافاجيو مقابل لوحة "استشهاد القديس متى" . ^{[ 1 ]} وبينما يُرجّح أن لوحة "الاستشهاد" كانت أول ما بدأ العمل عليه، فإن لوحة "الدعوة" كانت، بحسب الروايات، أول ما اكتمل. ويعود تاريخ تكليف كارافاجيو برسم هاتين اللوحتين الجانبيتين - " الدعوة" و" الاستشهاد" - إلى يوليو 1599، وتمّ سداد الدفعة النهائية في يوليو 1600. وبين اللوحتين، على المذبح، توجد لوحة "إلهام القديس متى" (1602). ^{[ 2 ]}

تُصوّر اللوحة قصةً من إنجيل متى (متى 9:9): "رأى يسوع رجلاً اسمه متى جالساً في مقعده في دار الجمارك، فقال له: اتبعني. فقام متى وتبعه". يصوّر كارافاجيو متى جابي الضرائب جالساً إلى طاولة مع أربعة رجال آخرين. دخل يسوع المسيح والقديس بطرس الغرفة، ويشير يسوع إلى متى. يُضيء شعاع من النور وجوه الرجال الجالسين على الطاولة وهم ينظرون إلى يسوع المسيح. هذا تصوير للحظة صحوة روحية واهتداء، وهو موضوعٌ اهتمّ العديد من فناني عصر الباروك بتصويره، ولا سيما كارافاجيو. ^{[ 2 ]}

هناك بعض الجدل حول أي رجل في الصورة هو القديس متى، حيث يمكن قراءة إيماءة الرجل الملتحي المتفاجئ على الطاولة بطريقتين.

يفترض معظم الكتّاب الذين تناولوا موضوع الدعوة أن القديس متى هو الرجل الملتحي، ويرونه يشير إلى نفسه، كما لو كان يسأل "أنا؟" ردًا على دعوة المسيح. وتتعزز هذه النظرية عند النظر في العملين الآخرين في هذه السلسلة، وهما " إلهام القديس متى " و "استشهاد القديس متى" . يظهر الرجل الملتحي الذي يُمثّل القديس متى في الأعمال الثلاثة جميعها، حيث يؤدي دور القديس متى بشكل قاطع في كلٍّ من "الإلهام" و"الاستشهاد". ^{[ 2 ]}

يُشير تفسيرٌ أحدث إلى أن الرجل الملتحي يُشير في الواقع إلى الشاب الجالس على طرف الطاولة، ورأسه مُنحنٍ. ووفقًا لهذا التفسير، يسأل الرجل الملتحي "هو؟" استجابةً لدعوة المسيح، وتُصوّر اللوحة اللحظة التي تسبق مباشرةً رفع متى الصغير رأسه لرؤية المسيح. ويصف كُتّابٌ آخرون اللوحة بأنها غامضةٌ عمدًا. ^{[ 3 ]}

يتكهن بعض الباحثين بأن يسوع يُصوَّر على أنه آدم الأخير أو آدم الثاني كما ورد في العهد الجديد. ويتجلى ذلك في يد المسيح الممدودة نحو متى، وهي صورة معكوسة تقريبًا ليد آدم في لوحة " خلق آدم" لمايكل أنجلو، الذي سُمِّيَ كارافاجيو تيمُّنًا به. ^{[ 4 ]} وقد أُجريت مقارنة صريحة بين يسوع وآدم مرتين في العهد الجديد. ففي رسالة بولس إلى أهل رومية 5: 12-21، يقول بولس: "فكما بمعصية الإنسان الواحد صار الكثيرون خطاة، فكذلك بطاعة الإنسان الواحد سيصير الكثيرون أبرارًا" (رومية 5: 19). وفي رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس 15: 22، يقول: "كما في آدم يموت الجميع، فكذلك في المسيح سيُحيا الجميع"، بينما في الآية 45 يُطلق على يسوع لقب " آدم الأخير ".

"هذه الوضوحية التامة، والتي تختلف اختلافًا كبيرًا عن العديد من لوحات المدرسة التكلفية، ... هي التي ساهمت في الشعبية الهائلة لهذا العمل."مع ذلك، فإن وضع يد المسيح يعكس وضع يد آدم في كنيسة سيستين؛ إذ اعتبرت الكنيسة المسيح آدم الثاني. ولكن بدلاً من أن يكون المسيح هو من مُنح الحياة، كما كان آدم الأول، فهو من يمنحها، داعياً لاوي إلى حياة جديدة كما فعل متى. ^{[ 5 ] [ 2 ]}

تُعدّ هذه اللوحة، التي رُسمت خلال العصر الباروكي، مثالاً أيقونياً لهذا الأسلوب، إذ تتميز بتقاليد مثل الواقعية والظلام الصارخ، أو التباين الصارخ بين الضوء والظلام. ^{[ 2 ]}

قال البابا فرنسيس إنه كان يتردد على كنيسة سان لويجي في شبابه للتأمل في اللوحة. وأشار إلى ذراع المسيح الممدودة وردة فعل متى، قائلاً: "هذا أنا، خاطئٌ وجّه الربّ نظره إليه". ^{[ 6 ]}

توجد العديد من الصور الأخرى التي تصوّر دعوة متى في أوائل العصر الحديث . رُسمت اثنتان منها قبل لوحة كارافاجيو، ولكن من غير المرجح أن يكون كارافاجيو قد اطلع عليهما.

• نسخة فيتوري كارباتشيو في الأكاديمية في البندقية ^{[ 7 ]}
• نسخة مارينوس فان ريميرسوايلي (1536) ^{[ 8 ]}
• نسخة جيوفاني لانفرانكو المشتقة (1626–28) ^{[ 9 ]}
• نسخة الرسام الإسباني خوان دي باريخا (1661) ^{[ 10 ]} الموجودة في متحف برادو في مدريد.
• هندريك تير بروغن ^{[ 11 ]}
• نسخة برناردو ستروزي (1620) في متحف الفنون في ووستر ، ماساتشوستس ^{[ 12 ]}

• قائمة لوحات كارافاجيو

• جون غاش، كارافاجيو ، 2003، رقم ISBN 1-904449-22-0
• أنس جادلي، الراحة في العمل. مقاربة جديدة للوحات كارافاجيو الدينية من خلال الإضاءة والرؤية وظروف العرض (كنيسة كونتاريلي، 1599-2025) ، HAL. الفن وتاريخ الفن. 2025، 329 صفحة.
• هيلين لانغدون، كارافاجيو: حياة ، 1998، رقم ISBN 0-374-11894-9
• يورغن مولر: من هو ماتيوس؟ Eine neue Deutung von Caravaggios ‚Berufung des heiligen Matthäus' aus der Contarelli-Kapelle، في: Kunstgeschichte. مجلة مفتوحة لمراجعة النظراء ، 2021،
• Jürgen Müller: Who is Matthew? a New Interpretation of Caravaggio's Calling of St. Matthew in the Contarelli Chapel, in: Ingrid Falque Falque, Walter S. Melion, Frits Scholten and Michel Weemans (eds.): Speculative Imagemaking in Late Medieval and Early Modern Art. Festschrift in Honor of Reindert L. Falkenburg (=Brill's Studies on Art, Art History, and Intellectual History, Vol. 87), Leiden 2026, pp. 468-511, https://doi.org/10.1163/9789004742086-019

• Calling of St. Matthew Analysis and Critical Reception
• ibiblio.org
• "Seeing an Old Masterpiece with New Eyes" (Elizabeth Lev in Zenit)
• smARThistory: Caravaggio's Calling of St. MatthewArchived 2007-05-24 at the Wayback Machine
• Media related to The Calling of Saint Matthew by Caravaggio at Wikimedia Commons