توماس مورغان (مؤمن بالربوبية)

توماس مورغان (توفي عام 1743) كان ربوبيًا إنجليزيًا . ^{[ 1 ]}

كان مورغان في البداية واعظاً منشقاً، ثم ممارساً للعلاج بين الكويكرز ، وأخيراً كاتباً.

كان مؤلفًا لعمل ضخم من ثلاثة مجلدات بعنوان "الفيلسوف الأخلاقي" . وهو عبارة عن حوار بين يهودي مسيحي، ثيوفانيس، ومسيحي مؤمن بالربوبية ، فيلاليثيس. ^{[ 2 ]} ووفقًا لأور، لم يُضف هذا الكتاب الكثير من الأفكار الجديدة إلى الحركة الربوبية، ولكنه أعاد صياغة بعض أفكارها الرئيسية بقوة وقدم أمثلة جديدة لها. ^{[ 1 ]} ظهر المجلد الأول من "الفيلسوف الأخلاقي" دون ذكر اسم المؤلف في عام 1737. وكان هذا المجلد هو الأهم من بين المجلدات الثلاثة، حيث كان المجلدان الآخران في معظمهما ردودًا على منتقدي المجلد الأول. وقد رد جون ليلاند وجون تشابمان وآخرون على المجلد الأول من كتاب مورغان، وكانت هذه الردود هي التي دفعت مورغان إلى كتابة المجلدين الثاني والثالث.

كانت كراهيته الخاصة لليهودية والعهد القديم ، مع أنه لم يقبل العهد الجديد بأي حال من الأحوال . كان يميل إلى الغنوصية ، ويصف نفسه بأنه " مسيحي مؤمن بالربوبية ". وأكد أن الخلاف بين الرسول بولس وبطرس في رسالة غلاطية يُظهر أن بولس كان تابعًا حقيقيًا ليسوع، بينما لم يكن بطرس ويعقوب يتبعان تعاليم يسوع على نهج بولس. ^{[ 3 ]}

تضمنت الجوانب الإيجابية لتعاليم مورغان جميع بنود الدين الطبيعي التي صاغها اللورد هربرت من تشيربري . أما الجوانب السلبية في أعمال مورغان فكانت أوسع نطاقًا بكثير من الجوانب الإيجابية، وشملت هجومًا على الكتاب المقدس ، وخاصة العهد القديم.

أظهر الباحث جوزيف واليغور مؤخرًا في مقالته "تقوى الربوبيين الإنجليز" ^{[ 4 ]} أن توماس مورغان كان يؤمن بالهداية الإلهية، وقدّم إرشادات حول كيفية الاستعداد لتلقيها. ونصح مورغان بأنه لتلقي الإلهام الإلهي، يجب على المرء كبح جماح رغباته الشخصية والتخلي عن كل اهتمام بالثروة أو السلطة أو الطموح أو الملذات المادية. وبترك الرغبات الدنيوية، يمكن للمرء أن يدخل فيما أسماه "الخلوة الصامتة". وبعد ذلك، يمكن للمرء أن يتلقى الإلهام الإلهي. "عندما يفعل الإنسان ذلك، فإنه يتحدث مع الله، ويستمد نور المعرفة من الأب الأزلي ومنبعها؛ ويتلقى الذكاء والمعلومات من الحكمة الأزلية، ويسمع صوت خالقه وخالقه الواضح والمفهوم وهو يخاطب عقله الهادئ المتنبه." ^{[ 5 ]} ومع ذلك، مباشرة بعد التصريحات المذكورة آنفاً، قال المحاور المسيحي الأرثوذكسي في الحوار إن هذا الموقف كان حماسة دينية: "أرى أن هناك نوعاً من الحماس، لا تسمح به فحسب، بل تنجرف إليه بشكل طبيعي، ولا يمكنك تجنبه." ^{[ 6 ]} لم ينكر مورغان هذه التهمة بالحماس.

وقد أظهر واليغور أيضاً أن توماس مورغان كتب دعاءً شديد التقوى أكد فيه اعتماده على الله ودعا الله أن يرشده باستمرار. وقال:

يا أيها العقل الأزلي، يا أبا النور، يا منبع الحق والخير العظيم؛ اسمح لي، بكل خشوع ورهبة، أن أتوجه إليك وأتضرع إليك... لذلك، يا أبا الأرواح، أقرّ بهذا الاعتماد الطبيعي والضروري على حضورك الدائم الشامل، وقدرتك، وفاعليتك. خذني تحت حمايتك ورعايتك الدائمة التي لا تنقطع، بحكمتك الإلهية، ورحمتك، وكفايتك المطلقة: استمر في إنارة فهمي بأشعة العقل الأزلي الثابت. دع هذا النور السماوي الذي لا يخطئ ينير دربي ويعلمني... إذا ضللتُ عن طريق الحق، وتهتُ في الظلام، فأرشدني بتصحيح أبوي؛ دع الآلام والأحزان تعيدني إلى صوابي، وتعلمني الحكمة؛... باركني دائمًا بتأثير حضورك الكريم، وقدرتك، ومحبتك، الذي ينير دربي ويسعدني. ^{[ 7 ]}

يُعدّ توماس مورغان مثالاً جيداً على الربوبي الذي آمن بقوانين ثابتة، ولكنه آمن أيضاً بالعناية الإلهية الخاصة أو المعجزات. في أحد مؤلفاته المتأخرة، قال مورغان إن الله لا يخالف القوانين العامة التي وضعها من خلال المعجزات.

الله يدير العالم، ويوجه جميع الشؤون، لا بقوانين خاصة وظرفية، بل بقوانين عامة موحدة وثابتة؛ والسبب في أنه لا يتدخل بمعجزة، كما يزعمون، بتعليق أو إلغاء القوانين العامة الثابتة للطبيعة والعناية الإلهية، هو أن هذا من شأنه أن يقلب نظام الكون برمته، ويدمر كل حكمة وتدبير الخطة الأولى. ^{[ 8 ]}

يبدو أن إصرار مورغان على القوانين الثابتة لا يترك مجالاً للمعجزات. ومع ذلك، فقد صرّح في الكتاب نفسه بأنه يؤمن بالمعجزات؛ لكن هذه المعجزات كانت من صنع الملائكة وفقاً لقوانين الطبيعة العامة الراسخة.

سعى مورغان إلى تفسير معجزات الملائكة من خلال تشبيهها بتربية الحيوانات. قال إن البشر يعتنون بالحيوانات ويتحكمون في حياتها دون مخالفة القوانين العامة، ومن وجهة نظر الحيوانات، يبدو عملنا معجزة أو "تدخلاً خاصاً وفعلاً خارقاً للطبيعة". ^{[ 9 ]} وبالمثل، أكد مورغان أن الملائكة تستطيع أن تفعل ما يبدو لنا معجزات دون مخالفة قوانين الطبيعة الموحدة. قال إنه لو استطعنا رؤية "الكائنات الأخرى العاقلة الحرة التي تعلونا، والتي لها نفس السلطة والقيادة الطبيعية الراسخة علينا، كما لنا نحن فيما يتعلق بالرتب والفئات الأدنى من المخلوقات، لكانت مهمة العناية الإلهية والحكم الأخلاقي والتدخلات الخاصة بموجب قوانين الطبيعة العامة واضحة تماماً". ^{[ 10 ]}

كتابات مورغان هي:

• 1. «المبادئ الفلسفية للطب»، 1725؛ الطبعة الثانية، المصححة، 1730.
• 2. «مجموعة من الكتيبات... التي نشأت بسبب الجدل الأخير حول الثالوث»، 1726. تتضمن الكتيبات المتعلقة بالجدل حول الثالوث الطبعات المعاد طباعتها التالية (مع إضافة تواريخ النشر الأصلية)  : «طبيعة وعواقب الحماس... في رسالة إلى السيد تونغ، والسيد روبنسون، والسيد سميث، والسيد رينولدز» (أربعة قساوسة أيدوا الطرف الموقع في مؤتمر قاعة سالترز )، 1719؛ دفاع عن هذا ضد كتاب صموئيل فانكورت «اليقين والعصمة»، 1720؛ دفاع آخر ضد كتاب فانكورت «رد على الحماس»، 1722؛ «سخافة معارضة الإيمان للعقل»، ضد توماس برادبري ، وهو كاتب آخر حول نفس الجدل، والذي هاجمه أيضًا في خاتمة لكتيبته الأولى، 1722؛ «أسس ومبادئ الشركة المسيحية»، 1720؛ «رسالة إلى السير ريتشارد بلاكمور، ردًا على كتابه «كشف زيف الأريوسيين المعاصرين»، 1721؛ «رد على ... السيد جوزيف بايك»، مؤلف «رأي محايد»، مع ملاحظات إضافية على ريتشارد بلاكمور ، 1722؛ «رسالة إلى الدكتور ووترلاند، بسبب كتاباته الأخيرة دفاعًا عن فرضيات أثناسيوس»، 1722 (؟)؛ «الحماس في محنة»، دراسة لـ «تأملات في العقل»، في رسالة إلى فيليلوثيروس بريتانيكوس، 1722، مع ملحقين في عامي 1723 و1724.
• 3. "رسالة إلى السيد توماس تشاب، بسبب "دفاعه عن الطبيعة البشرية"، 1727، متبوعة بـ "دفاع عن الدين الطبيعي والدين الموحى به"، بسبب "أدلة الكتاب المقدس" لتوماس تشاب ، 1728 (دفاعًا عن آراء روبرت باركلي ، المدافع عن الكويكرز).
• 4. "الممارسة الميكانيكية للطب"، 1735.
• 5. «الفيلسوف الأخلاقي، في حوار بين فيلاليثيس، وهو مسيحي مؤمن بالربوبية، وثيوفانوس، وهو يهودي مسيحي» [مجهول]، 1737؛ الطبعة الثانية 1738. صدر مجلد ثانٍ، ردًا على جون ليلاند وجون تشابمان ، بقلم فيلاليثيس في عام 1739، ومجلد ثالث، ردًا على ليلاند وموسى لومان ، في عام 1740. وصدر مجلد رابع بعنوان «اللاهوت الطبيعي» في عام 1741.
• 6. "رسالة إلى الدكتور تشين دفاعًا عن "الممارسة الميكانيكية"، موجهة إلى جورج تشين ، 1738.
• 7. "دفاع عن "الفيلسوف الأخلاقي"، ضد صموئيل تشاندلر ، 1741".
• 8. «تاريخ يوسف كما يراه فيلاليثيس...»، رداً على تشاندلر، 1744. ^{[ 11 ]}

• هاريسون، بيتر (2004). "مورغان، توماس (توفي عام 1743)". قاموس أكسفورد للسير الوطنية (  نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/19239 .(يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
• جوزيف واليغور، " تقوى الربوبيين الإنجليز "، مجلة التاريخ الفكري، يوليو 2012، المجلد 22، 2.
• موقع جوزيف واليغور الأكاديمي حول الربوبية التنويرية www.enlightenmentdiesm.com