جورج تشين (طبيب)

كان جورج تشين ، الحاصل على دكتوراه في الطب، وزميل الكلية الملكية للجراحين في إدنبرة، وزميل الجمعية الملكية، (1672-1743)، طبيباً اسكتلندياً، وطبيباً نفسياً رائداً ، وفيلسوفاً ، وعالم رياضيات .

كان جورج تشين طبيبًا نيوتونيًا وبهمنيًا ، مُنغمسًا في التصوف . وُلد عام 1672 في ميثليك ، بالقرب من أبردين في اسكتلندا ، وعُمِّد في ماينز أوف كيلي، ميثليك، أبردينشاير ، في 24 فبراير 1673. وتُوفي في باث في 12 أبريل 1743. تُظهر الكتب التي نشرها خلال حياته اهتماماته الواسعة التي امتدت من الطب والفلسفة الطبيعية إلى الدين والميتافيزيقا وعلم الفلك والرياضيات. لاقت كتبه نجاحًا كبيرًا في معظمها، ونتيجة لذلك تُرجمت إلى لغات أخرى، مثل اللاتينية والهولندية والفرنسية والإيطالية والألمانية. ^{[ 1 ] [ 2 ]} طبع الكاتب والطابع صموئيل ريتشاردسون العديد من كتبه. ومن بين العديد من الشخصيات الأخرى التي أعجبت بأعماله: توماس غراي ، وصموئيل جونسون ، وجون ويسلي ، وجون بايروم ^{[ 3 ]} ، وإدوارد يونغ . وكان من بين عملائه ألكسندر بوب ، وجون غاي، وصموئيل ريتشاردسون. ويُعرف اليوم بمساهمته في الحركة النباتية .

كان تشاين على معرفة بالسير إسحاق نيوتن، وحثّه على نشر كتابه "المربعات " وكتابه "الضوء والألوان ". لاحقًا، عرض عليه نيوتن دعمًا ماليًا لنشر كتابه " طريقة التدفق العكسي "، لكن يبدو أنه رفض العرض. ورفض نيوتن مقابلته مجددًا. ^{[ 4 ]}

لم يعتقد تشين أن الوضع الراهن للأشياء موجود "منذ الأزل ". مستخدمًا استعارة "قطعة من آلية الساعة "، ^{[ 5 ]} يجادل بأنه عندما يعتمد شيء ما على شيء آخر كسبب لوجوده، فهذا يعني أن "الشيء الأول موجود لكي يكون الثاني موجودًا". ويضيف: "أزل الشمس ولن يكون هناك ثمر، أزل القمر وستركد البحار، دمر غلافنا الجوي وسننتفخ كالفئران المسمومة". [ ^{6 ] لذلك} ، من المستحيل تمامًا، وفقًا لتشين، أن "أيًا من أنواع الحيوانات أو النباتات قد وُجد منذ الأزل ". ^{[ 7 ]}

كتب تشين أيضًا عن الحمى والاضطرابات العصبية والنظافة. وفي عام 1740 كتب مقالًا بعنوان "مقال في النظام الغذائي" ، وكثيرًا ما يستشهد بهذا العمل النباتيون والناشطون في مجال حقوق الحيوان ، ولا سيما المقطع التالي:

إن رؤية تشنجات ومعاناة وتعذيب كائن بشري مسكين، لا يستطيعون إنقاذه ولا تعويضه، وهو يموت لإشباع رغباتهم وإرضاء أعضائهم القاسية، يتطلب قلبًا قاسيًا وقدرًا كبيرًا من الوحشية والضراوة. لا أجد فرقًا كبيرًا بين التغذي على لحم البشر والتغذي على لحم الحيوانات، إلا في العرف والممارسة. ^{[ ٨ ]}

انطلاقاً من تجربته الشخصية، أكد تشين أن الاكتئاب العقلي يصيب الأذكياء أكثر من الأغبياء، وكتب قائلاً: "إن أصحاب الأجزاء الطبيعية الأكثر حيوية وسرعة ... الذين يتمتعون بعبقرية حادة ونافذة هم الأكثر عرضة لمثل هذه الاضطرابات. أما الحمقى أو الضعفاء أو الأغبياء، والنفوس الثقيلة والبليدة، فنادراً ما يعانون من الاكتئاب أو انخفاض الروح المعنوية".

التحق تشين بجامعة إدنبرة وجامعة أبردين لدراسة الطب. وربما أمضى فترة وجيزة في ليدن خلال تلك السنوات . ^{[ 9 ]} بعد إتمام دراسته، انتقل إلى لندن عام 1701 حيث بدأ ممارسة الطب وأصبح زميلًا في الجمعية الملكية عام 1702. يصف تشين حياته حتى عام 1733 في كتابه "المرض الإنجليزي" . ^{[ 10 ]}

تزوج تشين من مارغريت ميدلتون حوالي عام 1712 أو قبل ذلك. أنجبا ثلاثة أطفال على قيد الحياة، وهم فرانسيس، الذي عُمِّد في 23 أغسطس 1713 في رعية القديس ميخائيل في باث ، وبيغي (مارغريت)، وجون، الذي ربما وُلد عام 1717. أصبح جون قسيسًا في بريغستوك في نورثامبتونشاير . ^{[ 11 ]}

كان تشين يعمل في باث صيفًا وفي لندن شتاءً . إلا أنه في عام ١٧١٨ قرر التخلي عن ممارسته الطبية في لندن والاستقرار في باث نهائيًا. ^{[ ١٢ ]} يشير روي بورتر إلى تشين باعتباره أحد مؤسسي المدرسة العصبية في الطب النفسي . ^{[ ١٣ ]} على الرغم من تقدير الكثيرين له، كان تشين أحيانًا موضعًا للسخرية، كما يتضح من القصيدة التالية التي نُشرت في ثلاثينيات القرن الثامن عشر (وأُعيد طبعها عام ١٧٥٧ في مجلة لندن). استندت الإشارة إلى وزن تشين إلى حقيقة أنه  كان يعاني من زيادة مفرطة في الوزن، حيث بلغ وزنه ٣٢ حجرًا (حوالي ٢٠٣ كيلوغرامات). بعد مرض ألمّ به، فقد تشين ما يقرب من ١٠ أحجار من وزنه. ^{[ ١٤ ]}

أخبرني ممن، أيها الاسكتلندي الأحمق

لقد تعلم نظامك

ليس لديك ذلك من أبقراط

ولا سيلسوس، ولا بيتكيرن.

لنفترض أننا نعترف بأن الحليب جيد

وينطبق الشيء نفسه على العشب

أما ما يخص الأطفال فهو الطعام فقط

والآخر للحمار.

يا دكتور! جرب وصفة طبية جديدة

(نصيحة صديق: سامح؛)

كُلْ العشب، وقلِّل من شأن نفسك، ومت.

قد يعيش مرضاك حينها.

وكان رد تشين كالتالي:

نظامي يا دكتور هو نظامي الخاص.

لا يوجد مدرس، أتظاهر بذلك.

أخطائي تؤذيني وحدي

لكن لكِ صديقتكِ العزيزة.

لو كنتَ ستُحصر في الحليب والقش

أتمنى لك السعادة ثلاث مرات

ربما تستعيد عقلك

وبذكائك تتحرر.

لا أستطيع أن أجرب وصفتك الطبية

لكن "سامح" من صميم قلبك

من الطبيعي أن تأمرني بالموت

لكي تحيا أنت أيضاً.

ظهر إعجاب تشين بويليام لو في رسالة إلى صموئيل ريتشاردسون، صديقه وناشر العديد من كتبه. كان تشين طبيبه أيضًا. تبادل الرجلان الرسائل بانتظام شديد من عام ١٧٣٤ حتى وفاة تشين عام ١٧٤٣. ^{[ ١٥ ]} في رسالته المؤرخة ٩ مارس ١٧٤٢، سأل تشين ريتشاردسون بحماس عما إذا كان قد "اطلع على نداء لو؟" ووصف النداء بأنه "رائع ولا يُدحض". علاوة على ذلك، تمنى أن "يحفظه جميع الميثوديين عن ظهر قلب". ^{[ ١٦ ] [ ١٧ ]} أشار تشين هنا إلى "النداء الموجه إلى كل من يشك أو لا يؤمن بحقائق الإنجيل، سواء كانوا مؤمنين بالربوبية، أو أريوسيين، أو سوسينيين، أو مسيحيين اسميين" ، والذي كتبه ويليام لو عام ١٧٤٠.

بعد بضعة أسابيع، كتب تشين في رسالة مؤرخة في 26 أبريل 1742 أن لو قد أرسل إليه بالفعل كتاب التجديد ( أسس وأسباب التجديد المسيحي ، الذي نُشر عام 1739) بالإضافة إلى كتاب النداء . ومع ذلك، فإنه سيُقدّر كثيرًا لو طلب ريتشاردسون من بائع الكتب اللندني ويليام إينيس إرسال جميع مؤلفات لو إليه.

لقد غمرتني كلماتك الرقيقة وامتنانك، وبدلًا من أن تشعر بالامتنان لي على كل ما أقدمه لك، لطالما شعرتُ بالامتنان لك. تذكر تعاليم الكنيسة، وشخصية السيد بيلي... ولكن لتهدئة قلبك الرقيق الصادق الممتن، إذا طلبت من إينيس أن يجمع كل أعمال السيد لو، كل ما كتبه أو نشره أو يُنسب إليه، وأن يجلدها تجليدًا فاخرًا ويرسلها إليّ، فسأحتفظ بها في مكتبتي العائلية كتذكار أبدي لك وله، الذي أعرفه بأنه أعظم وأفضل رجل، وأكثرهم رسوخًا وعمقًا في هذه الجزيرة. لديّ معظم أعماله الكبيرة التي أرسلها بنفسه، ورسالته الأخيرة عن التجدد الروحي. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

في حاشية لرسالته إلى ريتشاردسون بتاريخ 17 مايو 1742 ذكر تشين أنه تلقى "الهدية الأكثر قيمة من أعمال السيد لو" من ريتشاردسون.

بعد بضعة أشهر، أرسل صموئيل ريتشاردسون أحد أعمال جاكوب بومه كهدية إلى تشين، كما هو مذكور في رسالة تشين المؤرخة في 29 أغسطس 1742. كتب تشين:

أشكرك على ما قدمته لي ياكوب بهيمين؛ لن تتوقف عن تقديم الرشاوى. أتمنى لو أستطيع أن أفعل لك ما تريد وترغب. كل ما أستطيع قوله، دون رشوة أو توسل، بدافع الحب وحسن النية، هو أنني سأبذل قصارى جهدي من أجلك، وسأدعو الله أن يرشدني في هذا الأمر تحديدًا. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

ربما كان تشين يشير هنا إلى أي من أعمال بوهم التي تُرجمت إلى الإنجليزية خلال الفترة 1645-1662 بواسطة جون سبارو ، وجون إليستون ، وهمفري بلوندن، وتشارلز هوثام .

كان تشين يُشدد دائمًا على أهمية التمارين الرياضية لمرضاه. ففي الشتاء والطقس السيئ، كان ينصحهم بالبقاء في المنزل على جهاز المشي (أو جهاز المشي المخصص للأطفال)، أو المشي في رواق أو جناح من الغرف، وفي الطقس الجيد، كان ينصحهم بأي من التمارين المذكورة في مؤلفاته السابقة، مثل المشي وركوب الخيل والمبارزة والرقص والبلياردو والتنس وكرة القدم والحفر، وكان تشين يرى أن المشي هو الأكثر طبيعية، بينما كان ركوب الخيل، لأنه يُحرك الجسم بأكمله، هو الأكثر رجولة وصحة وأقلها إرهاقًا. ^{[ 22 ]} وكان بإمكان الطبيب اختيار التمارين التي تناسب ضعف أعضائه أو أطرافه. كما شدد تشين على أهمية التمارين الرياضية للنساء. حتى النساء الحوامل لا ينبغي أن يُحصرن في غرفهن أو أرائكهن أو أسرّتهن. فالطريقة الوحيدة المؤكدة لمنع الإجهاض هي اتباع جميع الوسائل والأساليب التي من شأنها تعزيز الصحة، مثل الهواء النقي والتمارين الخفيفة. كان من الضروري تجنب العنف والإفراط تمامًا، لكن الهواء النقي والتمارين الخفيفة والمشي كانت ضرورية كالغذاء والراحة، وفقًا لتشين. ومع ذلك، ينبغي أن تكون التمارين الرياضية منتظمة ومتواصلة، ولا تُمارس أبدًا على معدة ممتلئة، كما لا ينبغي أن تكون عنيفة أو طويلة، بل منظمة وفي أوقات مناسبة: "ليس للتعرق، بل للدفء". ^{[ 23 ]}

لتحقيق ما أسماه تشين "الشيخوخة الخضراء"، نصح الرجل الحكيم الذي يرغب في بلوغ السبعين أو الثمانين من عمره أن يبدأ، على الأقل في سن الخمسين، بتقليل استهلاكه اليومي من اللحوم والمشروبات، وخاصة الكميات. وذلك لأن "أزمة سن اليأس" أو "ذروة الحياة" تبدأ عادةً في هذا الوقت لدى كلا الجنسين. فقد جادل تشين بأن دم وسوائل الأشخاص الأصحاء والأقوياء تبدأ حينها بالبرودة والتكاثف وتصبح "خفيفة" ومسدودة في "الشعيرات الدموية والأوعية اللمفاوية". ونتيجة لذلك، تندمج العديد من هذه الأوعية وتصبح غضروفية. ^{[ 24 ]}

كان لدى تشين نفور شديد من الألم. واختتم كتابه "المرض الإنجليزي " (1733) بالقول إنه واحد من أولئك "البؤساء ذوي النفوس البائسة" الذين يرضون بالعيش ما دامت الطبيعة قدّرت لهم البقاء، وأنه سيستسلم بأقصى درجات السلام والرضا التي يستطيع الوصول إليها عندما يحين أجله. لكن الألم والمرض، وخاصة الظلم والقلق والذل، كانت "نفوره المميت"، وأضاف أنه لن يرفض أي وسيلة لتجنبها، إلا تلك التي ستجلب له معاناة أكبر. لأنه كان يعلم أن هناك درجات عديدة ومختلفة من الحساسية أو الشعور، تمامًا كما توجد درجات من الذكاء والإدراك لدى البشر. فربما يعاني المرء من "وخزة دبوس" أكثر من معاناة الآخرين من "اختراق جسدهم"، ويبدو أن النوع الأول ينتمي إلى فئة "المفكرين السريعين". مع ذلك، لم يكن بوسع أحد أن يختار لنفسه حالته الذهنية الخاصة، ولا تكوين جسده، تمامًا كما لم يكن بوسعه أن يختار درجة حساسيته، لأنها كانت مُعطاة من قِبَل "خالق طبيعته"، ومُحددة سلفًا. وكلاهما كان متنوعًا كتنوع وجوه البشر وأشكالهم. ^{[ 25 ]}

سعياً منه للنجاح في ممارسة الطب، حاول تشين بناء علاقة طيبة مع مرضاه من خلال التردد على الحانات المحلية التي كانوا يرتادونها، وهي عادة شائعة بين الأطباء في ذلك الوقت. أصبح تشين شخصية محبوبة في المجتمع المحلي، إلا أن إفراطه في تناول الطعام والشراب أدى إلى إصابته بالسمنة المفرطة وتدهور صحته. فبدأ باتباع نظام غذائي نباتي، مكتفياً بالحليب والخضراوات ، واستعاد عافيته. ولكن عندما عاد إلى نظام غذائي أكثر اعتيادية - وإن كان أقل اعتدالاً مما كان عليه سابقاً - استعاد وزنه وتدهورت صحته مرة أخرى. فعاد إلى نظامه الغذائي النباتي لبقية حياته، موصياً به لكل من يعاني من السمنة .

كان تشين من أوائل الداعين إلى النظام الغذائي النباتي القائم على منتجات الألبان . ^{[ 26 ]} روّج لنظامه الغذائي الذي يعتمد على الحليب والخضراوات لعلاج السمنة وغيرها من المشاكل الصحية. ^{[ 26 ] [ 27 ]} كتب تشين عن ذلك في كتابه "مقال عن الصحة وطول العمر" ، الذي نُشر لأول مرة عام 1724. تعرض نظامه الغذائي لانتقادات من الأوساط الطبية في عصره، لكنه حقق نجاحًا باهرًا، وصدر كتابه في أربع طبعات في عامه الأول فقط. ^{[ 27 ]}

تنوعت مواضيع كتب تشين بين الطب والفلسفة والرياضيات، إلا أن بعض القضايا الميتافيزيقية والدينية المعاصرة، التي جمعت بين أهداف عصر التنوير وأفكار التقوى الصوفية والراديكالية ، لعبت دورًا هامًا. وقد تُرجمت كتاباته، التي غالبًا ما صدرت في طبعات متعددة، إلى اللاتينية والهولندية والفرنسية والإيطالية والألمانية. ومن أبرز أعماله:

• المبادئ الفلسفية للدين: الطبيعي والوحي ، ١٧٠٥ ( الجزء الأول ، بعنوان " المبادئ الفلسفية للدين الطبيعي ") و١٧١٥ ( الجزء الثاني )، وهو كتاب يُعنى أساسًا بالمسائل الميتافيزيقية أو الروح. احتوى الجزء الأول على "عناصر الفلسفة الطبيعية والبراهين على الدين الطبيعي المنبثقة عنها". أما الجزء الثاني، فاحتوى على "طبيعة وأنواع اللامتناهيات؛ وحساباتها واستخداماتها، والمبادئ الفلسفية للدين الوحي".
• كتاب "ملاحظات حول طبيعة داء النقرس وطريقة علاجه الصحيحة" (1720)، الذي يتناول المسائل الفيزيائية أو الجسم. في هذا الكتاب، يشارك تشين "ملاحظاته حول طبيعة داء النقرس وطريقة علاجه الصحيحة، ... بالإضافة إلى وصف لطبيعة وخصائص مياه الحمامات".
• كتاب "مقال في الصحة وطول العمر " (1724)، الذي يركز بالتساوي على الجوانب الجسدية. كتب تشين في مقدمته أنه لم يستشر سوى "خبرته الشخصية وملاحظاته على حالته الصحية المتدهورة، وعلى أمراض الآخرين الذين عالجهم". وفي الفصل الأول، ذكر تشين أن الحفاظ على الصحة أسهل من استعادتها، وأن الوقاية من الأمراض أسهل من علاجها.
• كتاب "الأمراض الإنجليزية" (1733)، الذي يتناول الأمراض العصبية بجميع أنواعها. وكان عنوانه الفرعي " رسالة في الأمراض العصبية بجميع أنواعها، الطحال، والهلوسة، وانخفاض الروح المعنوية، واضطرابات الوهم المرضي، والهستيريا، إلخ".
• كتاب "مقال في النظام الغذائي" ، 1740، الذي يناقش الأمور الميتافيزيقية، ولكن الأمور المادية أيضًا. وقد كان موجهًا بشكل خاص إلى "رفاق تشين في المعاناة، المصابين بالنقرس أو السل أو المرضى العصبيين ذوي الحياة القصيرة".
• كتاب "الطريقة الطبيعية لعلاج أمراض الجسد واضطرابات العقل المرتبطة بالجسد" ، 1742، والذي يُعنى في المقام الأول بالأمور الفيزيائية، ولكنه يتناول أحيانًا الأمور الميتافيزيقية. كان هذا آخر أعماله، وقد لاقى رواجًا كبيرًا (صدرت منه خمس طبعات).

• 
  الأعمال الرئيسية لتشيني (باستثناء طريقة علاج النقرس ).
• 
  المبادئ الفلسفية ، الجزء الأول (1705) والجزء الثاني (1715)، 1724.
• 
  مقال عن الصحة وطول العمر ، 1724، جورج تشين.
• 
  المرض الإنجليزي ، 1733، جورج تشين، الطبعة الثالثة من عام 1734.
• 
  مقال عن النظام ، 1740، جورج تشين.
• 
  الطريقة الطبيعية ، 1742، جورج تشين.

• تشين، جورج، المبادئ الفلسفية للدين الطبيعي والموحى به ، نُشر في عام 1705 (الجزء الأول)، 1715 (الجزء الثاني).
• تشين، جورج، ملاحظات تتعلق بطبيعة وطريقة علاج النقرس ، (1720).
• تشين، جورج، مقالة عن الصحة وطول العمر ، 1724.
• تشين، جورج، المرض الإنجليزي ، 1733. طبعة مصورة، حررها إريك تي. كارلسون، دكتور في الطب، 1976، مطبوعات ونسخ الباحثين، ISBN 978-0-8201-1281-7.
• تشين، جورج، مقال عن النظام ، 1740.
• تشين، جورج، الطريقة الطبيعية لعلاج أمراض الجسم، واضطرابات العقل المرتبطة بالجسم ، 1742.
• غويريني، أنيتا، السمنة والاكتئاب في عصر التنوير ، مطبعة جامعة أوكلاهوما، نورمان، 2000.
• هندرسون، جي دي، متصوفو الشمال الشرقي، بما في ذلك: أولاً: رسائل جيمس كيث، دكتور في الطب، وآخرون إلى اللورد ديسكفورد ؛ ثانياً: المراسلات بين الدكتور جورج جاردن وجيمس كانينغهام ، أبردين، 1934.
• Joling-van der Sar, GJ, The Spiritual Side of Samuel Richardson: Mysticism, Behmenism and Millenniumarianism in an Eighteenth-Cent English Novelist , 2003.
• ميريت سيل الابن، ويليام، كبير الطابعين ، إيثاكا، 1950.
• موليت، تشارلز ف.، رسائل الدكتور جورج تشين إلى كونتيسة هنتنغدون ، مكتبة هنتنغدون، سان مارينو، كاليفورنيا، 1940.
• موليت، تشارلز ف.، رسائل الدكتور جورج تشين إلى صموئيل ريتشاردسون (1733-1743) ، دراسات جامعة ميسوري، المجلد الثامن عشر، العدد 1، كولومبيا، 1943.
• بورتر، روي، قيود من صنع العقل: تاريخ الجنون في إنجلترا من عصر الاستعادة إلى عصر الوصاية ، كامبريدج، ماساتشوستس، 1987.
• بورتر، روي، اكتشاف تاريخ الطب النفسي ، أكسفورد، 1994.
• جورج تشين - على upenn.edu
• جورج تشين - في معرض إلكتريك سكوتلاند
• ستيوارت، تريسترام ، الثورة الخالية من الدماء: تاريخ ثقافي للنباتية من عام 1600 إلى العصر الحديث (دبليو دبليو نورتون، 2007).
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : وود، جيمس ، محرر (1907). " تشين، جورج ". موسوعة نوتال . لندن ونيويورك: فريدريك وارن. 

• "تشاين، جورج"  . الموسوعة الدولية الجديدة . 1905.