المجتمع التقليدي

في علم الاجتماع، يُشير مصطلح المجتمع التقليدي إلى مجتمع يتميز بتوجهه نحو الماضي لا المستقبل، مع دور بارز للعادات والتقاليد. ^{[ 1 ]} وتتميز هذه المجتمعات بانعدام التمييز بين الأسرة والعمل، حيث يتأثر تقسيم العمل بشكل أساسي بالعمر والجنس والمكانة الاجتماعية. ^{[ 2 ]}

كثيراً ما تمت مقارنة المجتمع التقليدي بالمجتمع الصناعي الحديث ، حيث أكد مفكرون مثل دوركهايم وبيير بورديو على ثنائيات مثل المجتمع مقابل الجماعة أو التضامن الميكانيكي مقابل التضامن العضوي؛ ^{[ 3 ]} بينما رأى كلود ليفي شتراوس المجتمعات التقليدية على أنها مجتمعات "باردة" لأنها رفضت السماح للعملية التاريخية بتحديد مفهومها الاجتماعي للشرعية. ^{[ 4 ]}

في إطار نظرية التحديث ، يُعد المجتمع التقليدي المرحلة الأولى من التنمية الاقتصادية، كما هو مُبين في نموذج النمو الاقتصادي لـ دبليو دبليو روستو . يُصنف هذا المجتمع على أنه "ما قبل نيوتني"، حيث لا تُمارس فيه العلوم والتكنولوجيا. وتعتمد الحياة فيه على الزراعة ، وتُشكل العلاقات الأسرية أو القبلية أساس البنى الاجتماعية. ^{[ 5 ]}

مع ذلك، تُعتبر النظريات التي تفترض تطورًا أحاديًا وبسيطًا للمجتمعات من التقليدية إلى الصناعية الحديثة مُبسطة للغاية، ^{[ 6 ]} إذ تعتمد على تصنيف مثالي يدور حول ثنائيات مثل الكفاف /النمو؛ والتواصل المباشر /غير المباشر؛ والرقابة الاجتماعية غير الرسمية / الرسمية ؛ أو الملكية الجماعية / الخاصة . ^{[ 7 ]} وقد أكدت الدراسات الحديثة بدلًا من ذلك على تنوع الثقافات التقليدية، ووجود أشكال وسيطة، فضلًا عن تحديثات "بديلة". ^{[ 8 ]}

لطالما اعتُبرت المجتمعات التقليدية تتميز بذاكرة جماعية قوية تُضفي عليها الطقوس شرعيتها ، وبوجود حُماة اجتماعيين يضمنون استمرارية الممارسات الجماعية. ^{[ 9 ]} ومع ذلك، فقد أكدت نظرية الممارسة مؤخرًا على دور الطقوس في تيسير التغيير، فضلًا عن الاستمرارية. ^{[ 10 ]}

رأى فريدريك جيمسون أن التحديث في القرن العشرين يواجه نوعين رئيسيين من المجتمعات التقليدية، القبلية ، كما هو الحال في أفريقيا، والإمبريالية البيروقراطية، كما هو الحال في الصين والهند، ^{[ 11 ]} ولكن تنوعًا أوسع بكثير من المجتمعات التقليدية كان موجودًا على مر الزمن.

على مدار معظم تاريخ البشرية، شكلت القبائل الصغيرة من الصيادين وجامعي الثمار، الذين عاشوا حياة شبه ثابتة، التنظيم الاجتماعي الوحيد: ففي الأماكن التي استمرت فيها هذه القبائل حتى القرن العشرين، كما هو الحال في أستراليا، استُخدمت اللوحات والأغاني والأساطير والطقوس ^{[ 12 ]} لترسيخ الروابط بشعور عميق بالاستمرارية مع الأجداد وطرقهم. ^{[ 13 ]}

أدى اختراع الزراعة قبل نحو عشرة آلاف عام إلى نشوء مجتمعات زراعية ، سواء أكانت بدوية أم فلاحية، وقد هيمنت على الأخيرة منها، على وجه الخصوص، نزعة قوية نحو التقاليد. ^{[ 14 ]} ومع ذلك، ظل التنوع واسعًا داخل المجتمع الزراعي. فقد كانت اليونان الهوميرية مجتمعًا يتميز بروابط قرابة قوية، ومكانة اجتماعية ثابتة، وتوقعات اجتماعية محددة بدقة؛ ^{[ 15 ]} أما في المدن الكلاسيكية (البوليس) ، فعلى الرغم من أن المهرجانات، على حد تعبير إم. آي. فينلي ، كانت لا تزال "تعيد لجمهورها تجسيد نسيج الحياة المتصل، الممتد عبر أجيال البشر وصولًا إلى الآلهة"، ^{[ 16 ]} إلا أن أشكالًا تطوعية جديدة وأكثر تعقيدًا للحياة الاجتماعية والعامة قد وازنت المجتمع التقليدي في حالة توازن جديدة. ^{[ 17 ]}

كانت أوروبا في العصور الوسطى مجتمعاً محلياً للغاية يتألف من أسر فلاحية مكتفية ذاتياً، ^{[ 18 ]} تعيش ضمن ثقافة بطيئة التطور يهيمن عليها القانون العرفي واحترام السلطة القديمة، ^{[ 19 ]} وتسودها عقلية سياسية غير تاريخية تركز على مفاهيم التجربة والاستخدام والقانون كعرف. ^{[ 20 ]}

ركز جزء كبير من فكر عصر التنوير على تفكيك عقلية المجتمع التقليدي، واستبدال التركيز على مفاهيم مثل الريف، والتسلسل الهرمي، والأعراف، والمكانة الاجتماعية، بأفكار تتمحور حول المدن، والمساواة، والتقدم، والتعاقد. وواصلت الحداثة والمعاصرة عملية تحدي المجتمع التقليدي وتجاوزه. ^{[ 21 ]}

ومع ذلك، فقد رأى جيمسون أن السمة المميزة لما بعد الحداثة هي الإزالة العالمية للجيوب "التقليدية" المتبقية، مما يمنحها طبيعتها أحادية البعد والزمنية التي لم تعد تعوضها أمثلة حية من الماضي إلى جانب الجديد. ^{[ 22 ]}

تُعتبر وسائل الإعلام العالمية، مثل الإنترنت، وسيلة فعّالة لإعادة إحياء الثقافات التقليدية. ^{[ 23 ]} ومع ذلك، يتمثل أحد أبرز الاختلافات بين المجتمعات التقليدية اليوم والمجتمعات التي كانت عليها في أن المشاركة أصبحت طوعية بدلاً من كونها إلزامية: ثابتة في المكان، والتسلسل الطبقي الاجتماعي، وتوقعات الأدوار. ^{[ 24 ]}

• تحالف
• الفولكلور
• Gemeinschaft and Gesellschaft
• نظرية التحديث
• المجتمع ما قبل الصناعي

• لاي تشين وإدموند رايدن، التقاليد والحداثة ، 2009.
• جاريد دايموند ، العالم حتى الأمس: ماذا يمكننا أن نتعلم من المجتمعات التقليدية؟، دار بنجوين للنشر، 2012 ( ISBN) 978-0-141-02448-6).
• إدوارد شيلز، التقاليد ، 2006.
• لويس، تيبوزتلان - قرية في المكسيك ، 1960.
• يوليوس سسينجيندو نتيجي، "مجلتي"، 2018

• المجتمع التقليدي