بلدة قبلية

كانت البلدة القبلية ( باللغة المسكوجية : talwa ، وباللغة الهيتشيتي: okla ) شكلاً من أشكال التنظيم السياسي والاجتماعي للسكان في ما يُعرف اليوم بجنوب شرق الولايات المتحدة، وذلك منذ القرن السادس عشر على الأقل وحتى القرن التاسع عشر. وقد جمعت بين خصائص البلدة والقبيلة ، وكانت الوحدة الأساسية لاتحاد المسكوجي (الذي كان يُعرف تاريخياً باسم اتحاد "كريك" ^{) . وكانت} البلدات القبلية تُدار من قِبل مجلس من الرجال (ونادراً ما تُشارك النساء) من سكان البلدة، والذين تم اختيارهم أو حصلوا على مكانة معترف بها كمحاربين. وصُنفت البلدات القبلية في اتحاد المسكوجي إلى بلدات "بيضاء" (بلدات السلام) وبلدات "حمراء" (بلدات الحرب). وانقسم الرجال في كل بلدة إلى فريقين: فريق أبيض وفريق أحمر.

كانت للمدينة القبلية ^{[ ب ]} خصائص المدينة والقبيلة. فقد تألفت من مستوطنة رئيسية تتمركز حول ساحة احتفالية، ومستوطنات فرعية تابعة لها (مسكوغي تالوفا ) لا تمتلك ساحة احتفالية، ومزارع فردية. كما شملت المدينة القبلية مناطق صيد وحقولًا زراعية. يُعرّف لانكفورد المدينة القبلية بأنها "مجموعة من الناس متحدون في امتلاك ساحة واحدة ونار مقدسة واحدة تُوقد في وسطها". ويمكن أن يكون الأشخاص الذين يعيشون في مواقع منفصلة أعضاءً في مدينة قبلية واحدة بناءً على ساحة واحدة ونار مقدسة واحدة ومجلس حكم واحد. كان أفراد اتحاد مسكوغي يُعرّفون أنفسهم في المقام الأول كأعضاء في مدينتهم القبلية، ونادرًا ما كانوا يُعرّفون أنفسهم كمسكوغي. غالبًا ما كان البيض ينظرون إلى المدن القبلية على أنها قبائل، مستخدمين مصطلحات "مدينة" و"قبيلة" وحتى "عشيرة" بشكل متبادل. ^{[ 4 ]}

كانت المستوطنة الرئيسية في البلدة القبلية تضم ساحةً مركزيةً أو ميدانًا، يُشكّل محور الحياة الاجتماعية فيها. تحيط أربعة مبانٍ بالنار المقدسة في وسط الساحة. سواءً كانت الساحة مربعةً أو مستطيلةً، كانت تُنظّف بالكنس، وغالبًا ما تُشكّل المخلفات المُزالة سدًا ترابيًا حولها. عندما يعود رجال البلدة إلى منازلهم، يقضون معظم يومهم في الساحة، يتسامرون ويلعبون ألعابًا مثل " تشانكي " و"دحرجة الرصاصة" (باللغة المسكوجية: thlechallitchcau ). كما كانت الساحات تُستخدم للرقص والشرب. وإلى جانب المباني المستطيلة في الساحة، كانت البلدات القبلية تضم أيضًا "الروتندا" أو "البيت الدافئ" ^{( باللغة المسكوجية} : tcokofa )، وهو بناء دائري كبير ذو جدران من الطين والقش ومدفأة مركزية. كانت الروتوندا تُستخدم لعقد اجتماعات مجلس البلدة خلال فصل الشتاء، وكمكان للنوم الجماعي في الشتاء. تفاوت حجم قاعة المدينة، ولكن قد يصل قطرها إلى 50 متراً (160 قدماً) . وكانت المدن القبلية تمتلك ملعباً مخصصاً على أطراف المدينة حيث كانت تُلعب ألعاب العصا . ^{[ 6 ]} 

نظر العديد من سكان جنوب شرق الولايات المتحدة إلى أجزاء من عالمهم من منظور ثنائي . غالبًا ما يُشار إلى جانبي هذه الثنائية بـ"الأبيض" و"الأحمر" في المصادر، مع أن سوانتون لاحظ أن سكان الجنوب الشرقي نادرًا ما استخدموا مصطلحات لونية لهذا المفهوم. يحذر لانكفورد من أن استخدام ثنائية "الأحمر" و"الأبيض" في ثقافة المسكوغي قد تغير بمرور الوقت، وأن المصادر التاريخية المتعلقة بالمدن والقبائل "الحمراء" و"البيضاء" يجب استخدامها بحذر شديد، إذ غالبًا ما لم يفهم المراقبون الأوروبيون استخدامات هذه المصطلحات فهمًا كاملًا، وربما أساءوا فهمها تمامًا. كان لتقسيم المدن إلى حمراء وبيضاء تاريخ طويل في الجنوب الشرقي. كانت المدن إما حمراء أو بيضاء، ولكن بمعنى مختلف عن التقسيم الداخلي للمجلس. كانت مباريات لعبة العصا دائمًا بين مدن ذات ألوان متقابلة. لم يكن لون المدينة ثابتًا. إذا خسرت مدينة ثلاث مباريات متتالية أمام مدينة أخرى، كان على المدينة الخاسرة تغيير لونها. ربما يكون تقسيم المسؤوليات بين المدن الحمراء والبيضاء قد تغير بمرور الوقت. على سبيل المثال، في بلدات قبيلة تشيكاساو ، كانت البلدات الحمراء في البداية تتولى التجارة مع الأوروبيين بالكامل، لكن البلدات البيضاء سيطرت لاحقًا على جزء من هذه التجارة. وقد تبنى التشيكاساو رمزياً البلدات الجديدة كبلدات "سلام" (بيضاء). كما قبل اتحاد موسكوغي بلدات جديدة كبلدات "سلام" أو بيضاء. وكانت مقاطعات الاتحاد، التي شملت في الأصل البلدات السفلى وأبهيكا وتالابوسا ، تضم بلدات بيضاء وحمراء، وانضمت ألاباما إلى الاتحاد كمجموعة تضم بلدات حمراء وبيضاء. وكانت البلدات البيضاء بمثابة ملاذات آمنة، حيث كان بإمكان أي شخص يحاول الفرار من الانتقام اللجوء إليها، إذ لم يكن من المفترض إراقة الدماء فيها. ويبدو أن الواجبات المرتبطة بالبلدات الحمراء والبيضاء، بما في ذلك دور البلدات البيضاء كملاذات آمنة، قد خُففت بحلول أوائل القرن التاسع عشر. ^{[ 7 ]}

كانت كل بلدة قبلية تتمتع بحكم ذاتي داخلي، حيث يتولى مجلس البلدة حل النزاعات ومعاقبة المخالفين. وكان لكل بلدة رئيس مدني (يُسمى في لغة المسكوغي " ميكو ") وقائد حرب (" يُسمى في لغة التوستنوجي "يُسمى في لغة المسكوغي " تفستنفكي " ). وكان للمجلس جانبان: الجانب الأبيض والجانب الأحمر. يتألف الجانب الأبيض من الرئيس ومساعده (يُسمى في لغة المسكوغي " هينيها ") و"الرجال الثانيون" (يُسمى في لغة المسكوغي " هينيهالجي ")، وكان أحدهم متحدثًا باسم الرئيس (يُسمى في لغة المسكوغي " ياتيكا "). ويتم اختيار أعضاء الجانب الأبيض من خلال إجراءات مختلفة. أما الجانب الأحمر فكان تابعًا للجانب الأبيض، ويقوده قائد الحرب. وينضم إلى الجانب الأحمر رجال، وأحيانًا نساء، ممن أصبحوا محاربين، ويُطلق عليهم اسم " تاسيكايالجي" . وتؤدي الإنجازات التي يحققها المحارب إلى الترقية إلى رتبة "إيماتلاس" ، ثم إلى رتبة "قائد حرب" (يُسمى في لغة المسكوغي " تاستاناغالجي "). المحاربون الذين لم يعودوا قادرين جسديًا على الذهاب إلى الحرب والذين تميزوا في خدمة المدينة، انضموا إلى الجانب الأبيض من المجلس بصفتهم "رجالًا محبوبين" (Muscogee isti atcacagi ). ^{[ 8 ]}

كان يُختار رئيس البلدية من عشيرة تحمل نفس لون البلدة، وفي كثير من الأحيان، كان يُختار من قبل عشائر اللون الآخر؛ أي أن رئيس البلدية في بلدة بيضاء يُختار من عشيرة بيضاء من قبل العشائر الحمراء، ورئيس البلدية في بلدة حمراء يُختار من عشيرة حمراء من قبل العشائر البيضاء. وبغض النظر عن لون عشيرته، كان رئيس البلدية ينتمي إلى الجانب الأبيض بعد اختياره. وكان رئيس البلدية يختار قائدًا للحرب من العشائر الحمراء. وكان قائد الحرب يُسدي المشورة لرئيس البلدية في شؤون الحرب، ويتولى مسؤولية حفظ النظام العام وتنظيم مباريات كرة العصا مع البلدات الأخرى. أما الرجال الآخرون فكانوا مسؤولين عن الأشغال العامة (بما في ذلك بناء منازل جديدة)، والملاعب المشتركة في البلدة، وتحضير المشروب الأسود لاجتماعات مجلس البلدة. ^{[ 9 ]}

كانت السلطة والمكانة في البلدة تُستمد من الميراث، والسن، والدور الديني، والخطابة، والنجاح في الحروب. وكانت مجالس البلدة تحكم بالتوافق. أما القرارات السياسية التي تُتخذ في مجالس البلدة فكانت تُطبق فقط على سكان البلدة، ولم تكن مُلزمة. وكان رئيس البلدية يرأس اجتماعات المجلس، لكن سلطته كانت أقرب إلى إدارة المجلس منها إلى تنفيذه. ^{[ 10 ]}

شاركت العشائر أيضًا في الحكم المحلي، حيث سيطرت على حقول زراعية محددة وأدت مهامًا معينة. وكانت بعض المناصب القيادية في المدينة مخصصة لأفراد عشائر معينة. وكانت العشائر مسؤولة عن حل النزاعات بين أفرادها، ومعاقبة الأفراد على المخالفات داخل العشيرة. أما النزاعات بين العشائر فكانت تُحل من قبل مجلس المدينة. وكان نظام الإرث أموميًا، حيث يولد الأطفال في عشيرة أمهاتهم وبلدتهم. وكان مجتمع موسكوجيا مجتمعًا خارجي الزواج وأمومي الإقامة ، مما يُلزم الأفراد بالزواج من خارج عشيرتهم الأصلية، حيث كان الرجال غالبًا ما يعيشون مع عشيرة زوجاتهم، والنساء مع عشيرتهن. ^{[ 11 ]}

قد تتشكل المستوطنات التابعة عندما يزداد عدد السكان بشكل كبير، أو تفقد الأراضي الزراعية خصوبتها، أو يندر وجود الحطب على مسافة معقولة. كما تُنشأ هذه المستوطنات غالبًا عندما ترغب جماعة ما، على خلاف مع جماعات أخرى في البلدة، في النأي بنفسها دون قطع العلاقات معها. قد تكون هذه المستوطنات قريبة جدًا من البلدة الرئيسية، أحيانًا على الضفة الأخرى من النهر، أو أبعد من ذلك، في وادي النهر المجاور. بعض البلدات القبلية على نهر تشاتاهوتشي كانت لها مستوطنات تابعة على بُعد 97 كيلومترًا (60 ميلًا) على نهر فلينت ، أي ما يُعادل يومين سفر تقريبًا. تفاوت عدد المستوطنات التابعة لكل بلدة قبلية عبر الزمن. ففي أواخر القرن الثامن عشر، لم تكن توكاباتشي (إحدى المدن الأم الأربع لاتحاد موسكوغي) تضم أي مستوطنات تابعة، بينما كان لدى أوكفوسكي سبع مستوطنات أو أكثر. وكما قد تستوطن بعض الجماعات هذه المستوطنات لتجنب الصراع في البلدة، فقد تتحسن العلاقات لاحقًا ويعود سكان المستوطنات التابعة إلى البلدة القبلية. يُذكر أن بعض البلدات التابعة قامت في نهاية المطاف ببناء ساحاتها الخاصة ومجالسها، لتصبح بذلك بلدة قبلية جديدة. وكان بإمكان أفراد البلدة الذين لم يرضوا بقرارات مجلسها مغادرة البلدة وتأسيس بلدة جديدة بمساعدة من بلدتهم السابقة. وخلال فترة الاتحاد، كانت البلدة القبلية الجديدة تُؤسس رسميًا بإشعال نار فيها باستخدام جمر من إحدى "البلدات الأم". ^{[ 12 ]} 

نشأ اتحاد موسكوغي من اتحادات أو تعاونيات بين بلدات قبلية حمراء وبيضاء كانت موجودة قبل وصول الأوروبيين إلى الجنوب الشرقي. وقد أدى مرور حملة هيرناندو دي سوتو عبر الجنوب الشرقي إلى زعزعة النظام السياسي القائم في المنطقة، حيث تفككت مشيخات قوية. وتشير الأدلة إلى انخفاض عدد السكان وتشتتهم وهجرتهم بعد مرور دي سوتو. ومع ذلك، يشير فوستر إلى أنه لا يوجد دليل على أن هذا لم يحدث أيضًا في أوقات سابقة لوصول دي سوتو. ^{[ 13 ]}

كان اتحاد موسكوجيا يُدار من قِبل المجلس الكبير، وهو اجتماع سنوي لرؤساء القبائل في الاتحاد. قُسّمت المدن إلى مجموعات بيضاء وحمراء. ارتبطت العشائر والمدن البيضاء عمومًا بالسلام، بينما ارتبطت العشائر والمدن الحمراء عمومًا بالحرب. كانت أربع مدن في الاتحاد، وهي كويتا وتوكاباتشي (مدن حمراء)، وكاسيهتا وأبيهكا (مدن بيضاء)، بمثابة "المدن الأم"، وغالبًا ما كانت تتولى زمام القيادة في الاتحاد. ^{[ 14 ]}

كانت البلدات القبلية تتمتع بالسيادة . فكل بلدة قبلية، وإن كانت عضواً في الاتحاد، كان بإمكانها التصرف بشكل مستقل، واختيار المشاركة أو عدم المشاركة في الأعمال الجماعية، كالحرب، وتشكيل تحالفات مع بلدات أخرى. وكانت للبلدات هوية راسخة، مع اختلافات محلية في طقوس الذرة الخضراء ، وأساطيرها وحكاياتها. وكان بإمكان المهاجرين (غالباً اللاجئين من بلدات وقبائل أخرى) الانضمام إلى اتحاد كريك. ^{[ 15 ]}

يذكر إيثريج أنه تحت ضغط التوسع الإقليمي من الأوروبيين، تغير اتحاد مسكوغي، حيث تم قمع الهويات الإقليمية والانقسام بين المدن الحمراء والبيضاء تدريجياً، مع التركيز على تنظيم أبر كريك/لوور كريك كهوية لمسكوغي. وبدأت توكاباتشي وكويتا في المطالبة بوضعهما كعاصمتين لمسكوغي العليا والسفلى، على التوالي. ^{[ 16 ]}

• أوبراين، شارون (1989). حكومات القبائل الأمريكية الأصلية . نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما. الصفحات 20-23 ، 120، 320. ISBN  0-8061-2199-8.
• إيثريج، روبي (2003). بلاد الكريك: هنود الكريك وعالمهم . تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية. الصفحات 95-96 ، 102. ISBN  0-8078-2827-0.
• لانكفورد، جورج إي. (2008). البحث عن التراث المفقود: دراسات في الفولكلور والإثنولوجيا والأيقونات . توسكالوسا، ألاباما: مطبعة جامعة ألاباما. الصفحات 76-77 ، 79-94 ، 159. ISBN  978-0-8173-1610-5.
• سوانتون، جون ر. (أكتوبر - ديسمبر 1912). "مقدمة عن التنظيم الاجتماعي لقبيلة كريك" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 14 (4): 593-599 . doi : 10.1525/aa.1912.14.4.02a00020 – عبر أنثروسورس.
• فوستر، إتش. توماس الثاني (2007). علم آثار هنود مسكوغي كريك السفلى، 1715-1836 . مطبعة جامعة ألاباما. ISBN 978-0-8173-1239-8.

• ميلر، جاي ، محرر. (2019). بلدات كريك موسكوكي تالوا: سبيك، سوانتون، هيويت، أوبلر، هوارد . منشور ذاتيًا. رقم ISBN 978-1-0729-4780-6.