اثنا عشر مقالاً

كانت المواد الاثنتي عشرة ( بالألمانية: Zwölf Artikel ) جزءًا من مطالب الفلاحين في الرابطة السوابية خلال حرب الفلاحين الألمان عام 1525. وتُعتبر هذه المواد أول مسودة لحقوق الإنسان والحريات المدنية في أوروبا القارية بعد الإمبراطورية الرومانية. وتُعدّ الاجتماعات التي جرت أثناء صياغتها أول جمعية تأسيسية على الأراضي الألمانية. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

في السادس من مارس عام ١٥٢٥، ^{اجتمع نحو} خمسين ممثلاً عن جماعات فلاحي سوابيا العليا (من بالترينجر هاوفن، وألغاوير هاوفن، وبحيرة كونستانس هاوفن) في ^{ميمينجن} للتداول بشأن موقفهم الموحد ضد الرابطة السوابية . وبعد يوم واحد، وبعد مفاوضات شاقة، أعلنوا تأسيس الرابطة المسيحية، وهي اتحاد فلاحي سوابيا العليا . واجتمع الفلاحون مجدداً في الخامس عشر والعشرين من مارس عام ١٥٢٥ في ميمينجن، وبعد مزيد من المداولات، اعتمدوا المواد الاثنتي عشرة والنظام الاتحادي (بوندسوردنونغ).

تُعدّ المواد والنظام مجرد مثالين من بين العديد من البرامج المماثلة التي طُوّرت خلال حرب الفلاحين الألمان ونُشرت مطبوعًا. وقد طُبعت المواد الاثنتي عشرة تحديدًا أكثر من 25,000 نسخة خلال الشهرين التاليين، وهو رقم قياسي في الطباعة بالنسبة للقرن السادس عشر. ^{[ 7 ]} وانتشرت النسخ بسرعة في جميع أنحاء ألمانيا . وبما أن النصين لم يُطوّرا أكثر من ذلك خلال حرب الفلاحين الألمان، فإن بعض المصادر تصف اجتماع ميمينجن بأنه جمعية فلاحية دستورية. ^{[ 8 ]}

1. يحق لكل مدينة وقرية انتخاب واعظها وعزله إذا أساء التصرف. وعلى الواعظ أن يبشر بالإنجيل ببساطة ووضوح ودون أي إضافات بشرية، لأنه مكتوب أننا لا نبلغ الله إلا بالإيمان الحق.

2. تُدفع أجور الوعاظ من العُشر الكبير. ويُستخدم أي فائض لمساعدة فقراء القرية ودفع ضريبة الحرب. ويُلغى العُشر الصغير، لأنه من صنع البشر، لأن الرب إلهنا خلق المواشي حرة للبشر.

3. لقد جرت العادة حتى الآن على معاملتنا كالأقنان، وهو أمرٌ مؤسف، إذ أن المسيح قد افتدانا جميعًا بدمه الثمين، الراعي والنبيل على حد سواء، دون استثناء. وعليه، فإننا نعلن أننا أحرار ونريد أن نبقى كذلك.

4. من غير اللائق، ولا يتفق مع كلمة الله، حرمان الفقير من حق صيد الطرائد والطيور، أو صيد الأسماك. فالله، حين خلق الإنسان، منحه السلطان على جميع الوحوش، وعلى طيور السماء، وعلى أسماك الماء.

5. استولى النبلاء على الغابة بالكامل. وعندما يحتاج الفقير إلى شيء ما، عليه أن يشتريه بضعف ثمنه. وعليه، ستُعاد جميع الغابات التي لم تُشترى [أي الغابات المجتمعية السابقة التي استولى عليها العديد من الحكام] إلى القرية ليتمكن أي شخص من تلبية احتياجاته من الأخشاب والحطب.

6. يجب تخفيض العمل الإلزامي المفرط المطلوب منا، والذي يتزايد يوماً بعد يوم، إلى المقدار الذي اعتاد آباؤنا القيام به، وفقاً لكلمة الله.

7. لا يجوز للنبلاء إجبارنا على القيام بأعمال قسرية أكثر مما تم الاتفاق عليه [ كان من الشائع أن يقوم النبلاء من جانب واحد بفرض العمل القسري الذي يطلبونه من أقنانهم ].

8. لا تنتج العديد من الحقول ما يكفي لتغطية الإيجار المطلوب لها. لذا، ينبغي على الرجال الشرفاء معاينة هذه الأراضي وتحديد إيجار عادل لها، حتى لا يضطر المزارعون للعمل مجانًا، لأن كل عمل يومي يستحق أجره.

٩. تُسنّ قوانين جديدة باستمرار لفرض غرامات جديدة. ولا تُفرض العقوبات بناءً على المخالفة، بل بشكل تعسفي [كان رفع الغرامات وإصدار الأحكام التعسفية شائعًا ]. في رأينا، يجب أن يُحكم علينا وفقًا للقانون المكتوب القديم، وبحسب وقائع القضية، لا بناءً على نزوة.

10. استولى العديد من النبلاء على المروج والحقول التابعة للمدن [ المشاعات، التي كانت تحت تصرف جميع سكان المدينة ]. نريد إعادتها إلينا جميعًا بشكل مشترك.

11. سيتم إلغاء "ضريبة الموت" [ضريبة الميراث ] بالكامل ولن يتم مرة أخرى سلب الأرامل والأيتام بشكل مخزٍ خلافًا لله وللشرف.

١٢. إن قرارنا ورأينا النهائي هو أنه إذا تعارضت مادة أو أكثر من المواد المذكورة هنا مع كلام الله، فسوف نلغيها إذا تم توضيح ذلك لنا بناءً على ما هو مكتوب. وإذا كانت هناك مواد قد مُنحت لنا سابقًا، ثم تبين لاحقًا أنها ظالمة، فإنها تُعتبر لاغية وباطلة. كذلك، يخضع كل هذا لشرط أنه إذا وُجدت مواد إضافية مكتوبة هنا تتعارض مع كلام الله وتُشكل مظلمة من شخص آخر. ^{[ ٩ ]}

حظي النظام الفيدرالي ^{[ 10 ]} بإقبال كبير على الطباعة، وربما كان يحظى بشعبية خاصة بين الفلاحين، إذ قدم نموذجًا لنظام اجتماعي فيدرالي قائم على أساس البلدية. وقد وُجد أن مجتمعات الفلاحين كانت منظمة وفقًا لهذا النظام في الغابة السوداء، والألزاس، وفرانكونيا.

تُعزى جذور بنود الدستور الاثني عشر عادةً إلى سيباستيان لوتزر، تاجر الفراء المتجول والواعظ العلماني من ميمينجن، الذي يُعتقد أنه صاغ النص بين 27 فبراير و1 مارس 1525. ويُنسب الفضل عمومًا إلى كريستوف شابيلر، مُصلح المدينة ، في كتابة الديباجة وتقديم التبرير اللاهوتي. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

قبل صياغة بنود الاتفاقية، كانت نحو خمس وعشرين قرية حول ميمينجن قد قدمت شكاوى تتعلق بالاستعباد، وقيود استخدام الأراضي، وحقوق الغابات، والعشور الكنسية. وقد تكون هذه الشكاوى المحلية قد شكلت الأساس الذي استند إليه لوتزر في صياغة مطالبه. ^{[ 14 ]}

ربما تركت الحركات السابقة بصمة أيضاً. ويشير المؤرخون إلى أوجه تشابه بين المواد الاثنتي عشرة والمطالب التي طرحها يوس فريتز خلال انتفاضات بوندشوه عام 1513. ^{[ 15 ]}

كان على الفلاحين تحمل الأعباء الكثيرة التي كُلِّفوا بها، وفي موقف مارتن لوثر والإصلاح الألماني رأوا تأكيدًا على أن معظم تلك الأعباء لم تكن من تدبير إرادة الله.

إلا أن لوثر لم يكن راضياً عن ثورات الفلاحين واستعانتهم به. وربما رأى أيضاً أثرها السلبي المحتمل على الإصلاح الديني ككل. لذا دعا الفلاحين وحثهم على التزام السلام. كما كتب أيضاً إلى طبقة النبلاء.

«لقد وضعوا اثنتي عشرة مادة، بعضها عادلة لدرجة أنها تُخزيكم ​​أمام الله والدنيا. لكن معظمها في صالحهم وليست مُصاغة بما يُرضي الجميع. [...] ولكن من غير المحتمل فرض الضرائب على الناس واستعبادهم إلى الأبد.»

في مايو 1525، نُشرت مخطوطة لوثر " ضد جحافل الفلاحين القتلة واللصوص "، والتي انحاز فيها علنًا إلى جانب النبلاء الألمان ، وخوفًا على النظام الديني، دعا إلى الإبادة الكاملة للفلاحين المتمردين. ^{[ 16 ]} وقد استُفز قرار لوثر تحديدًا بما يُعرف بـ" مذبحة فاينزبرغر ": حيث قتل متمردو الفلاحين بقيادة جاكلين روهرباخ الحاكم الأعلى، لودفيغ هيلفريش كونت فون هيلفينشتاين، وذبحوا أتباعه، بعد استيلائهم على المدينة والقلعة.

يبدو أن الأفكار الأساسية التي تم وضعها في هذه المطالب قد استمرت لفترة أطول من مقاتليها وممثليها الرئيسيين.

تُظهر المقارنة المباشرة مع إعلان الاستقلال الأمريكي لعام 1776 بعض التشابه في الدوافع والتطبيق في النص. وقد شهدت نتائج الثورة الفرنسية التي بدأت عام 1789، والتي تمثلت في قيام دولة حديثة، أي جمهورية، تطبيق العديد من مطالب الفلاحين.

خلال السنوات الثلاثمائة التالية، نادراً ما ثار الفلاحون. وشهدت ثورة مارس 1848/49 (ثورة مارس) عودة الفلاحين إلى طرح بعض المطالب نفسها التي طرحوها عام 1525. ومع ذلك، كانت الطبقات الحضرية والليبرالية هي الصوت الرئيسي للثورة في مؤسسات مثل جمعية كنيسة القديس بولس ، وفي النهاية لم تتبنَّ القيادة الثورية سوى بعض مطالب الفلاحين، ناهيك عن تنفيذها على المدى الطويل.

حدد المجمع الفاتيكاني الثاني عام ١٩٦٥ "المبدأ الأسمى" لإصلاح الليتورجيا، وهو السماح "بالمشاركة الواعية والفعّالة والشاملة للمؤمنين" في طقوس الكنيسة. وفي هذا السياق، ابتكر الكاردينال أنيبالي بوغنيني قداس بولس السادس ، الذي يُقام باللغة المحلية ، بدلاً من اللغة الليتورجية اللاتينية الكنسية كما في القداس التريدنتيني . ومع ذلك، لا يزال الجدل قائماً حول هذا التغيير حتى بعد مرور أكثر من نصف قرن.

• غونتر فرانز : Die Entstehung der "Zwölf Artikel" der deutschen Bauernschaft، في: Archiv für Reformationsgeschichte 36 (1939)، S. 195-213.
• بيتر بليكل: Nochmals zur Entstehung der Zwölf Artikel، في: Ders. (Hrsg.)، باور، الرايخ، الإصلاح. Festschrift für Günther Franz zum 80. Geburtstag، شتوتغارت 1982، S.286-308.
• Ders.: Die Revolution von 1525، München 31993. ISBN 3-486-44263-5
• Ders.: Die Geschichte der Stadt Memmingen. Von den Anfängen bis zum Ende der Reichsstadt، شتوتغارت 1997. ISBN 3-8062-1315-1
• مارتن بريخت: Der theologische Hintergrund der Zwölf Artikel der Bauernschaft in Schwaben von 1525. Christoph Schappelers and Sebastian Lotzers Beitrag zum Bauernkrieg، in: Heiko A. Obermann (Hrsg.)، Deutscher Bauernkrieg 1525 (Zeitschrift für Kirchengeschichte) 85، 1974، هفت 2) 1974، س 30-64 (178-208).
• عمان، CWC "حرب الفلاحين الألمان عام 1525". المجلة التاريخية الإنجليزية 5، العدد 17 (1890): 65-94.(يتضمن النص الإنجليزي للمواد الاثنتي عشرة)
• سي، توماس ف. "ردود فعل الأمراء الألمان على ثورة الفلاحين عام 1525". تاريخ أوروبا الوسطى 40، العدد 2 (2007): 219-40..
• غونتر فوجلر: Der Revolutionäre Gehalt und die Räumliche Verbreitung der oberschwäbischen Zwölf Artikel، في: Peter Blickle (Hrsg.)، Revolte und Revolution in Europe، Historische Zeitschrift (Beiheft 4 NF)، München 1975، S. 206-231.
• إرنست فالدر: Der politische Gehalt der Zwölf Artikel der deutschen Bauernschaft von 1525، in: Schweizer Beiträge zur Allgemeinen Geschichte 12 (1954)، S. 5-22.

• النص الأصلي للمواد الاثنتي عشرة باللغة الألمانية لمدينة ميمينجن
• ترجمة موقع marxist.org
• ترجمة التاريخ الألماني في الوثائق والصور؛ المجلد 1. من الإصلاح إلى حرب الثلاثين عامًا، 1500 - 1648، المظالم والمطالب - المواد الاثنتي عشرة لفلاحي سوابيا (27 فبراير - 1 مارس 1525)