وحدة الوجود

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

وحدة الوجود هي الفكرة القائلة بأن الكلمات التي تصف صفات الله تحمل نفس المعنى كما لو كانت تنطبق على الأشخاص أو الأشياء. وترتبط هذه الفكرة بمذاهب اللاهوتي المدرسي جون دانز سكوتس .

سكوتس

في المناقشات التي دارت في العصور الوسطى حول طبيعة الله ، رأى العديد من اللاهوتيين والفلاسفة (مثل توما الأكويني ) أن قول "الله خير" و"الإنسان خير" لا يعدو كونه تشبيهًا بخير الله، أي مشابهًا له ولكنه متميز عنه. أما جون دانز سكوتس ، فرغم أنه لا ينكر تشبيه توما الأكويني بالوجود، إلا أنه يتمسك بمفهوم أحادي المعنى للوجود .

كان سكوتس يؤمن بمفهوم مشترك للوجود خاص بكل من الله والإنسان، وإن كان ذلك في نمطين مختلفين جذرياً: لانهائي في الله، ومحدود في الإنسان. [ 1 ]

الادعاء هنا هو أننا نفهم الله لأننا نستطيع أن نشارك في وجوده، وبالتالي، في الصفات المتعالية للوجود، وهي: الخير والحق والوحدة. [ 2 ] وبحسب سكوتس، نحتاج إلى فهم ماهية "الوجود" كمفهوم لإثبات وجود الله، وإلا سنقارن ما نعرفه - الخلق - بما لا نعرفه - الله. وقد دافع توماس ويليامز عن نسخة من هذه الحجة. [ 3 ]

جيل دولوز

استعار جيل دولوز مذهب التوحيد الأنطولوجي من سكوتس. [ 4 ] زعم أن الوجود أحادي المعنى، أي أن جميع معانيه مؤكدة بصوت واحد. وقد كيّف دولوز مذهب التوحيد ليؤكد أن الوجود، بشكل أحادي المعنى، هو الاختلاف. "مع التوحيد، ليس الاختلاف هو الموجود والذي يجب أن يكون: بل الوجود هو الاختلاف، بالمعنى الذي يُقال به عن الاختلاف. علاوة على ذلك، لسنا نحن من نكون أحاديي المعنى في وجود غير موجود؛ بل نحن وفرديتنا التي تبقى ملتبسة في وجود أحادي المعنى ومن أجله." [ 5 ] يردد دولوز في آنٍ واحد صدى سبينوزا ويقلبه ، [ 6 ] الذي أكد أن كل ما هو موجود هو تعديل للجوهر الواحد ، الله أو الطبيعة . ويزعم أن هذا هو المبدأ المنظم لفلسفة سبينوزا، على الرغم من غياب هذا المصطلح من أي من مؤلفات سبينوزا. بالنسبة لدولوز، لا يوجد جوهر واحد، بل عملية تمايز دائمة ، كونٌ أشبه بفن طي الورق (الأوريغامي) ، يطوى وينفتح ويعاد طيه باستمرار. يلخص دولوز وغاتاري هذه الأنطولوجيا في الصيغة المتناقضة " التعددية = الأحادية ". [ 7 ]

موسافيراد

قدّم سيد جابر موسويراد دفاعًا معاصرًا عن مفهوم الوحدة الدلالية، أطلق عليه اسم "الوحدة الدلالية الكاملة" . ويجادل هذا الرأي بأنه لكي تُطبّق صفات مثل "المعرفة" أو "القدرة" على الله والمخلوقات بمعنى واحد ( الوحدة الدلالية )، فلا بدّ من وجود قاسم أنطولوجي أساسي مشترك بينهما. وينتقد موسويراد النظريات المنافسة، كالتناظر و"الوحدة الدلالية الجزئية" (التي تقبل الوحدة الدلالية لكنها تنكر القاسم الأنطولوجي المشترك)، باعتبارها غير مقبولة فلسفيًا أو إشكالية لاهوتيًا. ويفترض أن الصفات "مفاهيم متدرجة"، تشترك في حقيقة جوهرية تتحقق بأنماط أو درجات مختلفة من الكمال - غير محدودة وضرورية في الله، ومحدودة وعرضية في المخلوقات - مما يحافظ على كلٍّ من الخطاب ذي المعنى حول الله والتعالي الإلهي. [ 8 ] يُطرح هذا المنظور على أنه يتماشى مع فكر الفيلسوف الإسلامي ملا صدرا ومفهومه عن "تدرج الوجود". [ 9 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ انظر جون دانز سكوتس، 1265-1965، ص 250-262
  2. ↑ Ordinatio I, d. 3: في إمكانية معرفة الله
  3. ↑ ويليامز، ت. (2005). عقيدة التوحيد صحيحة ومفيدة. اللاهوت الحديث ، 21 (4)، 575-585. doi : 10.1111/j.1468-0025.2005.00298.x
  4. ^ ويدر ، ناثان (2009). "جون دونز سكوتس"، في نسب دولوز الفلسفي، أد. بقلم جراهام جونز وجون روف (PDF) . ادنبره: مطبعة جامعة ادنبره. ص 27 – 43. ISBN  9780748632992.
  5. ↑ جيل دولوز، الاختلاف والتكرار ، 1994، ص 39.
  6. ^ بريسم وهانجو وليلى هافركامب (2009). أحداث ديلوزيان: كتابة التاريخ، أد. هانجو بريسم و ليلى هافركامب . مونستر: LIT Verlag. ص. 210. ردمك  978-3643101747.
  7. ↑ جيل دولوز وفيليكس غاتاري، ألف هضبة ، 1987، ص 20.
  8. ↑ موسويراد، سيد جابر (2024). "اللغة الدينية: دفاع جديد عن وحدة المعنى الكاملة" . philarchive.org . تاريخ الاسترجاع: 19-09-2025 .
  9. ^ الملا صدرا (1981). الأصفر العقلية الأربعة (بالعربية). قم: المصطفوي. ص 35 – 39. 

للمزيد من القراءة

  • * هوران، دانيال ب.، OFM (1 ديسمبر 2014)، ما بعد الحداثة والوحدة - دراسة نقدية للأرثوذكسية الراديكالية وجون دانز سكوتس ، دار فورتريس للنشر، مينيابوليس، 144 صفحة. OCLC 1404520838 ، doi : 10.2307/j.ctt9m0v6z ، JSTOR j.ctt9m0v6z ، ISBN   978-1451465723