التعددية (الفلسفة)

التعددية مصطلح يُستخدم في الفلسفة ، ويشير إلى رؤية للعالم تقوم على التعددية، وغالبًا ما يُستخدم في مقابل الواحدية (الرؤية القائلة بأن كل شيء واحد) أو الثنائية (الرؤية القائلة بأن كل شيء اثنان). للمصطلح معانٍ مختلفة في الميتافيزيقا ، والأنطولوجيا ، ونظرية المعرفة ، والمنطق . ففي الميتافيزيقا، هي الرؤية القائلة بوجود العديد من المواد المختلفة في الطبيعة التي تُشكّل الواقع . أما في الأنطولوجيا، فتشير التعددية إلى طرق وأنواع وأنماط مختلفة للوجود. على سبيل المثال، من مواضيع التعددية الأنطولوجية مقارنة أنماط وجود أشياء مثل "البشر" و"السيارات" بأشياء مثل "الأعداد" وبعض المفاهيم الأخرى كما تُستخدم في العلوم. ^{[ 1 ]}

في نظرية المعرفة، يُشير التعدد إلى الموقف القائل بأنه لا توجد وسيلة واحدة متسقة للوصول إلى حقائق العالم، بل وسائل متعددة. وغالبًا ما يرتبط هذا بالبراغماتية ، أو النسبية المفاهيمية، أو السياقية ، أو الثقافية . وفي فلسفة العلوم، قد يُشير إلى قبول النماذج العلمية المتعايشة التي، على الرغم من دقتها في وصف مجالاتها ذات الصلة، إلا أنها غير قابلة للمقارنة . أما في المنطق، فالتعدد هو الرأي الحديث نسبيًا القائل بأنه لا يوجد منطق صحيح واحد، أو على العكس، أن هناك أكثر من منطق صحيح. ^{[ 2 ]} على سبيل المثال، استخدام المنطق الكلاسيكي في معظم الحالات، ولكن استخدام المنطق المتناقض للتعامل مع بعض المفارقات .

التعددية الميتافيزيقية في الفلسفة هي تعدد النماذج الميتافيزيقية لبنية ومضمون الواقع، سواءً كما يبدو أو كما يُملي المنطق أن يكون عليه، ^{[ 3 ]} كما يتضح من النماذج الأربعة المترابطة في جمهورية أفلاطون ^{[ 4 ]} وكما تطورت في التباين بين الظاهراتية والمادية . وتُقابل التعددية مفهوم الوحدة في الميتافيزيقا، بينما تُعدّ الثنائية شكلاً محدوداً، أي تعدداً لنموذجين أو بنيتين أو عنصرين أو مفهومين فقط. [ ^{5 ] ويُفرّق} بين التحديد الميتافيزيقي لعوالم الواقع ^{[ 6 ]} والفروع الأكثر تحديداً للتعددية الأنطولوجية (التي تدرس ما هو موجود في كل عالم من هذه العوالم) والتعددية المعرفية (المنهجية المُتبعة في بناء المعرفة حول هذه العوالم).

يتناول موضوع التعددية الأنطولوجية طرقًا وأنواعًا وأنماطًا مختلفة للوجود. ويعود الاهتمام المتزايد بالتعددية الأنطولوجية مؤخرًا إلى أعمال كريس ماكدانيال، الذي دافع عنها في عدد من الأبحاث. أما تسمية هذا المذهب فتعود إلى جيسون تيرنر، الذي يقترح، متأثرًا بماكدانيال، أن "الوصف المنطقي الواضح للواقع هو استخدام مُكمِّمات متعددة لا يمكن اعتبارها محصورة في مجال واحد ." ^{[ 12 ]} "هناك أرقام، وشخصيات خيالية، وأشياء مستحيلة، وثقوب. لكننا لا نعتقد أن هذه الأشياء موجودة بنفس معنى وجود السيارات والبشر." ^{[ 1 ]}

يشيع وصف فيلم أو رواية أو أي سرد ​​خيالي أو افتراضي آخر بأنه غير "واقعي". وبالتالي، فإن شخصيات الفيلم أو الرواية ليست حقيقية، بينما "العالم الحقيقي" هو العالم الذي نعيش فيه يوميًا. مع ذلك، قد يجادل بعض المؤلفين بأن الخيال يُشكّل مفهومنا للواقع، وبالتالي يُشكّل نوعًا من الواقع. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

يرى أحد تفسيرات مفهوم لودفيج فيتجنشتاين عن ألعاب اللغة أنه لا يوجد أنطولوجيا شاملة واحدة أساسية، بل مجرد مجموعة متداخلة من الأنطولوجيات المترابطة التي تقود حتمًا من واحدة إلى أخرى. على سبيل المثال، يناقش فيتجنشتاين مفهوم "العدد" كمصطلح تقني وفي استخدام أعم.

حسنًا: مفهوم "العدد" مُعرَّف لكم على أنه المجموع المنطقي لهذه المفاهيم الفردية المترابطة: الأعداد الأصلية، والأعداد النسبية، والأعداد الحقيقية، إلخ . ... ليس بالضرورة أن يكون الأمر كذلك. إذ يُمكنني أن أُحدد مفهوم "العدد" بحدود صارمة بهذه الطريقة، أي استخدام كلمة "عدد" لمفهوم محدود بدقة، ولكن يُمكنني أيضًا استخدامها بحيث لا يكون امتداد المفهوم مغلقًا بحدود. ...هل يُمكنك تحديد الحدود؟ لا. يُمكنك رسم واحدة..."

يشير فيتجنشتاين إلى أنه ليس من الممكن تحديد مفهوم واحد يكمن وراء جميع إصدارات "العدد"، ولكن هناك العديد من المعاني المترابطة التي تنتقل من واحد إلى آخر؛ ولا يجب أن تقتصر المفردات على المعاني التقنية لتكون مفيدة، وفي الواقع فإن المعاني التقنية "دقيقة" فقط ضمن سياق محدد.

جادل إكلوند بأن مفهوم فيتغنشتاين يشمل ، كحالة خاصة، الأشكال اللغوية أو الأطر اللغوية المُنشأة تقنيًا والمستقلة إلى حد كبير لكارناب والتعددية الأنطولوجية الكارنابية. ويضع إكلوند التعددية الأنطولوجية لكارناب في سياق فلاسفة آخرين، مثل إيلي هيرش وهيلاري بوتنام . ^{[ 15 ]}

التعددية المعرفية مصطلح يُستخدم في الفلسفة وغيرها من مجالات الدراسة للإشارة إلى طرق مختلفة للمعرفة، ومنهجيات معرفية متباينة للوصول إلى وصف شامل لمجال معين. ^{[ 16 ]} في فلسفة العلوم، نشأت التعددية المعرفية في مقابل الاختزالية للتعبير عن وجهة النظر المخالفة القائلة بأن بعض الظواهر الطبيعية على الأقل لا يمكن تفسيرها تفسيراً كاملاً بنظرية واحدة أو دراستها دراسة كاملة باستخدام منهج واحد. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

يمكن تعريف التعددية المنطقية بعدة طرق: فهي ترى أن هناك أكثر من تفسير صحيح للنتيجة المنطقية (أو لا يوجد تفسير واحد "صحيح" على الإطلاق)، أو أن هناك أكثر من مجموعة صحيحة من الثوابت المنطقية ، أو حتى أن المنطق "الصحيح" يعتمد على المسائل المنطقية المطروحة (وهو نوع من النفعية المنطقية). ^{[ 18 ]} وتقول التعددية في مفهوم النتيجة المنطقية إنه نظرًا لاختلاف علاقات النتيجة المنطقية بين الأنظمة المنطقية المختلفة، فإنه يوجد بالتالي أكثر من منطق صحيح. فعلى سبيل المثال، يعتبر المنطق الكلاسيكي حجة الانفجار حجة صحيحة، بينما يعتبرها منطق غراهام بريست المتناقض - أو "منطق المفارقة" - حجة غير صحيحة. ^{[ 19 ]} ومع ذلك، قد يرد أنصار المذهب الأحادي المنطقي بأن تعدد النظريات المنطقية لا يعني بالضرورة عدم وجود نظرية واحدة صحيحة. في النهاية، هناك العديد من النظريات في الفيزياء، ولكن هذا لا يعني بالضرورة أن جميعها صحيحة.

يرى أصحاب المذهب التعددي الأداتي أن صحة أي منطق تعتمد على قدرته على الإجابة عن الأسئلة المنطقية المطروحة. فإذا أراد المرء فهم قضايا غامضة، فقد يحتاج إلى منطق متعدد القيم . أو إذا أراد معرفة قيمة صدق مفارقة الكاذب، فقد يتطلب الأمر منطقًا ثنائيًا متناقضًا. وقد تبنى رودولف كارناب شكلًا من أشكال التعددية المنطقية.

لا توجد أخلاق في المنطق. لكل شخص الحرية في بناء منطقه الخاص، أي لغته الخاصة، كما يشاء. كل ما هو مطلوب منه، إذا رغب في مناقشة منطقه، أن يوضح منهجه بوضوح، وأن يقدم قواعد نحوية بدلاً من الحجج الفلسفية.

• غودمان، نيلسون ، 1978، طرق بناء العوالم ، هاكيت، رقم ISBN 0915144522غلاف ورقي، رقم ISBN 0915144514