فيتا كريستي

كتاب Vita Christi ( حياة المسيح )، المعروف أيضًا باسم Speculum vitae Christi ( مرآة حياة المسيح )، هو العمل الرئيسي للودولف الساكسوني ، وقد اكتمل في عام 1374. ^{[ 1 ]}

لا يقتصر الكتاب على كونه سيرة ذاتية ليسوع، بل هو أيضاً تاريخ، وشرح مستقى من آباء الكنيسة ، وسلسلة من الرسائل العقائدية والأخلاقية، والإرشادات الروحية، والتأملات، والصلوات. وقد لاقى رواجاً كبيراً في عصره حتى أنه سُمّي " الخلاصة الإنجيلية" . ^{[ 1 ]}

يُقدّم كتاب "حياة المسيح" تأملاً موسوعياً في حياة يسوع المسيح، مستنداً إلى مصادر ثرية، من عصر الآباء إلى عصر المؤلف نفسه. كان أوغسطين ويوحنا فم الذهب من أبرز مؤلفي لودولف (حيث ذُكر كل منهما قرابة ألف مرة)، يليهما جيروم، وبيد، وغريغوريوس الكبير، وبرنارد، وأنسلم، وثيوفيلاكت. وفي بعض الحالات، تعود الأعمال إلى مؤلفين أقرب إلى عصر لودولف، نُسبت أعمالهم إلى هؤلاء الكتاب المشهورين. وقد ورد عدد كبير من اقتباساته دون إسناد، مستنداً إلى شروح، وتفاسير الأناجيل من القرن الثاني عشر، ومؤلفات اللاهوتيين المدرسيين، ومعاصرين للودولف. ^{[ 2 ]}

تشير الأخت ماري إيماكوليت بودنشتيدت إلى تأثر لودولف بشكل خاص بكتاب " تأملات في حياة المسيح" . ^{[ 3 ]} وتجادل بودنشتيدت بأن لودولف يتبع أيضًا أسلوب بونافنتورا البصري في التأمل. ^{[ 4 ]}

تتجلى الشعبية الكبيرة لكتاب " حياة المسيح" في النسخ المخطوطة العديدة المحفوظة في المكتبات والطبعات المتعددة التي نُشرت منه، بدءًا من الطبعتين الأوليين في ستراسبورغ وكولونيا عام 1474، وصولًا إلى الطبعات الأخيرة في باريس: طبعة فوليو عام 1865، التي نشرها فيكتور بالم (والتي انتقدها بشدة الأب هنري جيمس كولريدج ، اليسوعي؛ انظر أدناه)، وطبعة 8vo عام 1878. كما تُرجم الكتاب إلى الكاتالونية (فالنسيا، 1495، فوليو، الخط القوطي)، والقشتالية (ألكالا، فوليو، الخط القوطي)، والبرتغالية (1495، 4 مجلدات، فوليو)، والإيطالية (1570)، والفرنسية، "بقلم غيوم ليرنيناند، من رهبنة المونسنيور سانت فرانسوا"، تحت عنوان "الحياة العظيمة للمسيح" (ليون، 1487، فوليو، أعيد طبعه مرات عديدة)، بقلم د. ماري-بروسبير أوغسطين (باريس، 1864)، ودونالد فلورنت بروكين، كارثوسيان (باريس، 1883). ^{[ 5 ]} لم يُترجم العمل إلى الإنجليزية، لكن الباحثين قدموا تفسيرات. ^{[ 6 ]}

كان لكتاب "حياة المسيح" تأثير كبير على تطوير أساليب التأمل المسيحي . فمع أن أيلريد من ريفو (توفي عام ١١٦٧) قد طرح مفهوم الانغماس في مشهد من الكتاب المقدس في كتابه " في التأسيس والشمول"، وأن القديس بونافنتورا (توفي عام ١٢٧٤) قد استقى الكثير من هذا العمل في كتابه "خشب الحياة" ، ^{[ ٧ ]} إلا أن عمل لودولف الضخم (الذي اقتبس من أيلريد على نطاق واسع ولكنه نسب عمله إلى أنسلم) ساهم في نشر هذه الممارسة التعبدية في أوساط جماعة "التعبد الحديث" وإغناطيوس دي لويولا (كما سيتم توضيحه لاحقًا). ^{[ ٨ ]} تُرجم كتاب "حياة المسيح" إلى الإسبانية عام ١٥٠٢ على يد أمبروسيو مونتيسينو وطُبع في ألكالا. ^{[ ٩ ]} وهكذا دخلت أساليب التأمل الواردة في كتاب "حياة المسيح" إلى إسبانيا، وأصبحت معروفة في أوائل القرن السادس عشر. ^{[ 10 ]} كثيراً ما استشهدت القديسة تيريزا والقديس فرنسيس دي سال به.

استخدم القديس إغناطيوس دي لويولا هذه التقنيات في تمارين الروحانية ، مثل إسقاط الذات في مشهد من الكتاب المقدس لبدء حوار مع المسيح على جبل الجلجلة . ^{[ ٨ ]} ذُكر كتاب "حياة المسيح" للودولف في جميع سير القديس إغناطيوس دي لويولا تقريبًا . قرأ القديس إغناطيوس هذا الكتاب أثناء تعافيه من جرح قذيفة المدفع بعد حصار بامبلونا، وكان مترجمًا إلى اللغة القشتالية. ^{[ ١١ ]} ولأن الكتاب المقدس لم يكن متوفرًا آنذاك بترجمة قشتالية، فقد أتاحت قراءة "حياة المسيح" لإغناطيوس فرصة الاطلاع على نص الإنجيل نفسه. يقترح لودولف طريقة للصلاة تدعو القارئ إلى تخيل أحداث حياة المسيح (المعروفة بالتأمل البسيط ). في تعليقه على إنجيل عيد القديسة مريم المجدلية ، وتحديدًا قصة دخول مريم أخت لعازر إلى بيت الفريسي حيث كان يسوع يتناول الطعام، وغسلها قدميه بدموعها ثم تجفيفها بشعرها، يحث لودولف القارئ مرارًا على تخيّل مشهد الغسل، وما إلى ذلك. كما يُقدّم رؤى ثاقبة حول إنسانية يسوع وجاذبيته. ويشرح كيف تغلبت مريم، الخاطئة علنًا، على خجلها ودخلت بيت الفريسي، مشيرًا إلى أن الفريسي كان أبرصًا مشوهًا بسبب المرض. أدركت القديسة مريم المجدلية أنه بما أن يسوع كان مستعدًا لتناول الطعام مع أبرص، فلن يرفضها.

يمكن القول إن هذه الطريقة البسيطة للتأمل، التي وضعها لودولف في كتابه "حياة المسيح" (Die Vita Christi )، في العديد من تعليقاته على قصص الأناجيل التي اختارها، قد أثرت في كتاب " الرياضات الروحية" للقديس إغناطيوس دي لويولا. ^{[ 12 ]} ويُقال إن القديس إغناطيوس كان يرغب في الانضمام إلى الرهبنة الكرثوسية بعد حجّه إلى القدس ، لكن أحد رؤساء الدير الكرثوسيين ثناه عن ذلك. وحتى يومنا هذا، يُسمح لأعضاء جمعية يسوع بالالتحاق بأحد الأديرة الكرثوسية ، وإذا لم يُوفقوا في الانضمام إليها، يُمكنهم العودة إلى جمعية يسوع دون أي عقوبة. ويُعزى هذا التقارب بين الكرثوسيين واليسوعيين ، على الأرجح، إلى التأثير الكبير الذي أحدثه كتاب لودولف الساكسوني " حياة المسيح" (Die Vita Christi) على مؤسس جمعية يسوع المستقبلي.

يُقلّل مايكل فوس من شأن تأثير لودولف على تمارين القديس إغناطيوس، قائلاً: "تُظهر التمارين بعضًا من تأثير لودولف". ثم، في معرض حديثه عن القديس إغناطيوس، الذي كان يتعافى من جرح قذيفة المدفع في قلعة لويولا، يقول فوس: "بسبب الملل، كما هو حال الرجل العملي حين يُجبر على الفراش، دفعه اليأس إلى قراءة بعض المجلدات غير الجذابة التي كانت تُقدمها قلعة لويولا. فوجد ترجمة قشتالية لكتاب "سيرة المسيح" الطويل والقيّم والشائع، من تأليف لودولف الساكسوني، وهو كاتب من القرن الرابع عشر". ^{[ 13 ]} وفي الآونة الأخيرة، دافعت إميلي رانسوم عن مركزية كتاب " السيرة " في الروحانية الإغناطية، بل وذهبت إلى حد وصف التمارين بأنها "تنظيم منهجي للمنهج العاطفي الذي صادفه إغناطيوس في كتاب " السيرة "". ^{[ 14 ]} كما تم استكشاف أهمية لودولف بالنسبة للقديس إغناطيوس من قبل جورج غانز، اليسوعي، في مقدمته العامة لمجلد كلاسيكيات الروحانية الغربية المخصص للقديس إغناطيوس، وهو موضوع مقال بقلم بول شور، اليسوعي ^{[ 15 ].}

حثّ الأب هنري جيمس كولريدج، اليسوعي، وهو حفيد شقيق صموئيل تايلور كولريدج ، في مقالته المنشورة عام 1872 في قسم "مراجعة الكتب الشهيرة" من مجلة " ذا مونث " ، المترجمين المستقبليين لكتاب " فيتا كريستي" على توخي الحذر عند التعامل مع طبعة "فوليو" التي نشرتها دار بالم عام 1865، نظرًا لما تعانيه من ضعف في علامات الترقيم، واعتمادها على مخطوطة رديئة. ^{[ 16 ]}

تُرجم العمل كاملاً إلى الإنجليزية من طبعة ريغولوت لعام ١٨٧٠ على يد ميلتون والش، ونُشرت المجلدات الأربعة بواسطة منشورات سيسترسيان بين عامي ٢٠١٨ و٢٠٢٢. ^{[ ١٧ ]} تُرجمت أجزاء مختلفة من العمل على مر السنين. تُرجمت تأملات ساعات الآلام على يد هنري جيمس كولريدج عام ١٨٨٧. تُرجم المقدمة على يد ميلتون والش، ^{[ ١٨ ]} ونُشرت ترجمة والش لتأملات عيد الفصح عام ٢٠١٦ عن منشورات سيسترسيان. ^{[ ١٩ ]} تُرجمت الصلوات مرتين: الأولى على يد إتش كينستون عام ١٩٠٨، والثانية على يد الأخت ماري إيماكوليت بودنشتيدت عام ١٩٧٣. ^{[ ٢٠ ]}

• الاقتداء بالمسيح

• تم نشر Vita Christi لأول مرة في طبعة مطوية عام 1865، ثم في طبعة أوكتافو مكونة من 4 مجلدات عام 1870، تحت عنوان Ludolphus de Saxonia, Vita Jesu Christi ex Evangelio et Approbatis ab Ecclesia Catholic Doctoribus Sedule Collecta ، (ed LM Rigolllot). تتوفر الآن نسخة طبق الأصل بحجم مصغر من طبعة 1865، مع ترقيم الصفحات دون تغيير، وتم نشرها باسم Ludolphus the Carthusian، Vita Christi ، 5 vols، Analecta Cartusiana 241 (Salzburg، 2006–7).
• الأخت ماري إيماكوليت بودنشتيدت، SND، سيرة المسيح للودولف الكرثوسي، (واشنطن: الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 1944)
• انظر أيضًا تشارلز أبوت كونواي، كتاب حياة المسيح للودولف الساكسوني والتقوى المتأخرة في العصور الوسطى التي تركز على التجسد: تحليل وصفي ، (سالزبورغ، 1976)

• فيتا كريستي ، لودولفوس دي ساكسونيا (مكتبة بلدية أرتشيجيناسيو) أرشفة 2015-12-29 في آلة Wayback .