واتا ساتا

واتا ساتا أو شيغار ( البنجابية : وٹّا سٹّا , الأردية : شغار ) هو زواج تبادلي شائع في باكستان وأفغانستان. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

تتضمن هذه العادة زواج أخ وأخته من عائلتين في آن واحد. وفي بعض الحالات، تشمل زواج عم وابنة أخيه، أو أبناء عمومته. ^{[ 3 ]} ولا يقتصر زواج "واتا ساتا" على مجرد تبادل النساء بين عائلتين أو عشيرتين، بل يُرسّخ جوًا من التهديد المتبادل بين الزيجات. فالزوج الذي يُسيء معاملة زوجته في هذا الزواج، يتوقع أن يُعامل صهره أخته بالمثل. ويُذكر زواج "واتا ساتا" كسبب لانخفاض العنف الأسري في بعض العائلات، وعلى النقيض، كسبب لارتفاع مستويات العنف الأسري المتبادل في عائلات أخرى. ^{[ 1 ] [ 4 ]}

في باكستان، يسود الزواج الداخلي ، حيث تشمل أكثر من 75% من الزيجات أقارب بالدم، و90% من هذه الزيجات تتم داخل القرية أو القبيلة أو العشيرة نفسها ( ذات ، بيراديري ). ^{[ 5 ] [ 6 ]} وفي المناطق الريفية من باكستان، يمثل زواج واتا ساتا أكثر من 30% من إجمالي الزيجات. ^{[ 5 ] [ 7 ]}

يُفسَّر منطق عادة "واتا ساتّا" نظريًا في بيئة تتسم عمومًا بانخفاض الدخل وعدم استقراره، وضعف المؤسسات القانونية للدولة أو عدم استقرارها، حيث يُنظر إلى "واتا ساتّا" على أنها الوسيلة الأكثر فعالية المتاحة للفقراء لمنع الخلافات الزوجية والطلاق والعنف الأسري. ^{[ 1 ]} فهي تُتيح شكلًا من أشكال الضغط الاجتماعي والمعاملة بالمثل، حيث يُتوقع أن يردع الرجل الذي يُسيء معاملة زوجته احتمال أن تواجه أخته انتقامًا مماثلًا أو أشد من شقيق زوجته. عمليًا، قد تُعزز "واتا ساتّا" السلام بين العائلتين، أو (كما لوحظ أيضًا) تُؤدي إلى تصاعد حالات العنف الأسري الانتقامي. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

يُنظر إلى تبادل العرائس بين عائلتين أيضاً على أنه وسيلة غير رسمية للحد من مطالب وعواقب نزاعات المهر ( ثمن العروس ) والمهر . ^{[ 10 ]}

في المناطق الريفية بشمال غرب وغرب باكستان، وفي مناطقها القبلية، تمثل زواجات واتا ساتا أكثر من 30% من إجمالي الزيجات. ^{[ 5 ] [ 7 ]}

يُعدّ زواج "واتا ساتا" ضمنيًا شكلاً من أشكال الزواج الداخلي. عمليًا، تتم أكثر من 50% من زيجات "واتا ساتا" داخل القرية نفسها؛ وعلى المستوى الجغرافي، تعيش أكثر من 80% من النساء إما في قرية ميلادهن أو يُبلغن عن قدرتهن على زيارتها والعودة إلى ديارهن في اليوم نفسه. أكثر من ثلاثة أرباع النساء في زواج "واتا ساتا" متزوجات من قريب، غالبًا من أبناء العمومة، مع تفضيل من جهة الأب؛ أما الباقيات، فغالبيتهن متزوجات من شخص لا تربطهن به صلة قرابة، ولكنه ينتمي إلى نفس " الذات " و "البراداري" (وهو شكل من أشكال العشائر في المجتمعات المسلمة في باكستان) أو العشيرة. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

تُمارس عادة مقايضة العرائس أيضاً في المجتمعات الزراعية المسلمة في أفغانستان. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

في المجتمعات الإسلامية في مالي ، لوحظ أيضاً تبادل العرائس بين عائلتين، ويُعرف محلياً باسم "فالين ني فالين" . ^{[ 15 ] [ 16 ]} وتنتشر هذه الممارسة أيضاً في المناطق الريفية في اليمن. ^{[ 17 ]}

في 18 مايو/أيار 2026، أصدرت محكمة راجستان العليا ، في قضية كيران بيشنوي ضد سونيل كومار، حكماً بمنح الطلاق لامرأة تم تبادلها بموجب هذا النظام وهي قاصر، مشيرةً إلى أن هذه الممارسة تُعدّ "إكراهاً جنسياً، وانتهاكاً لحقوق الطفل، وابتزازاً عائلياً مُقنّعاً بالعادات والتقاليد". وأكدت المحكمة أنه لا يجوز لأي عرف أو ممارسة اجتماعية أن تتجاوز القيم الدستورية، أو الحماية القانونية، أو شرط الرضا الحر في الزواج. وأضافت: "إن استمرار الإقامة في ظل ظروف قاهرة لا يُعدّ مرادفاً للتعايش الطوعي المتناغم. ولا يُمكن اعتبار بقاء الزوجة لعدم وجود مكان آخر تذهب إليه دليلاً على عدم وجود قسوة. فكثيراً ما يُخلط بين الصبر والرضا أو التغاضي". وانتقدت المنظمة بشدة ما وصفته بـ"احتجاز الرهائن المتبادل بين العائلات"، قائلةً إن "ممارسة "أتا-ساتا" التي تشمل قاصراً ليست ممارسة ثقافية حميدة. إنها تُحوّل الأطفال إلى سلع، وتُقمع الموافقة، وتُرسّخ النظام الأبوي، وتُؤجّج الصراعات المستقبلية". ^{[ 18 ] [ 19 ]}

الشغار هو عادة تبادل العرائس بين عائلتين، حيث تُستبدل الفتاة ومهرها من عائلة بفتاة ومهرها من عائلة أخرى. وتنتشر هذه العادة في المملكة العربية السعودية والدول المجاورة. ^{[ 20 ]} وغالباً ما تُستخدم هذه العادة كوسيلة لتقليل المهر أو التهرب منه، ولذلك فهي محرمة في الإسلام ، ^{[ 21 ]} على الرغم من شيوعها في المملكة العربية السعودية. ^{[ 22 ]} وقد رُوي عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري وصحيح مسلم أنه قال: «لا شغار في الإسلام». ^{[ 21 ]}

• باد
• القرابة
• ابن عم مزدوج
• جرائم الشرف في باكستان
• التزاوج الداخلي
• زنا المحارم
• فاني (حسب الطلب)

• زمان، محمد (2011). زيجات التبادل في جنوب البنجاب، باكستان: تحليل سوسيولوجي لبنية القرابة، والفاعلية، والثقافة الرمزية. فرانكفورت (م) / برلين: دار نشر بيتر لانغ.

• واتّا ساتا: الزواج التبادلي ورفاهية المرأة في المناطق الريفية في باكستان
• [زمان، محمد. 2011. زيجات التبادل في جنوب البنجاب، باكستان: تحليل اجتماعي لبنية القرابة، والفاعلية، والثقافة الرمزية. فرانكفورت (م)/ برلين: دار نشر بيتر لانغ]