واكابابا

يُعدّ علم الأنساب مبدأً أساسياً في ثقافة الماوري ، ويُطلق عليه تحديداً في هذا السياق اسم whakapapa ( النطق الماوري: [ ˈfakapapa ] ، [ 'ɸa- ] ، ويعني حرفياً "الطبقات"). ويُعلن سرد المرء لنسبه (whakapapa) عن هويته بين الماوري، ويضعه في سياق أوسع، ويربطه بالأرض والجماعات القبلية ومكانتها (mana) . ^{[ 1 ]}

يستطيع الخبراء في علم الأنساب (whakapapa) تتبع وسرد النسب ليس فقط عبر الأجيال العديدة بشكل خطي، ولكن أيضًا بين هذه الأجيال بشكل أفقي.

أكد ريموند فيرث، وهو اقتصادي وعالم أنثروبولوجيا نيوزيلندي مشهور خلال أوائل القرن العشرين، أن هناك أربعة مستويات مختلفة من مصطلحات القرابة لدى الماوري وهي كالتالي: ^{[ 2 ]}

نسب بعض الباحثين هذا النوع من النشاط المتعلق بالأنساب إلى عبادة الأسلاف. ويرجح معظم الماوريين أن هذا يعود إلى تبجيلهم للأسلاف. وتُسمى القبائل وفروعها في الغالب نسبةً إلى أحد الأجداد (سواءً كان ذكراً أم أنثى): على سبيل المثال، تعني قبيلة نغاتي كاهونغونو "أحفاد كاهونغونو" (وهو زعيم شهير عاش في الغالب في المنطقة التي تُعرف الآن باسم خليج هوك ).

بحسب أثول أندرسون ، فإن "القيمة العملية الكبيرة لنسب العائلات (whakapapa) هي التي ضمنت دقتها العامة". وقال عالم الأعراق والتر أونغ عن استخفاف الأوروبيين بدقة التاريخ الشفوي، مثل نسب العائلات: "يجب على الثقافات الشفوية أن تبذل جهدًا كبيرًا في تكرار ما تم تعلمه بشق الأنفس على مر العصور". ^{[ 3 ]}

العديد من المصطلحات الفيزيولوجية تحمل في طياتها دلالات نسبية. على سبيل المثال، يمكن ترجمة مصطلحات "iwi" و"hapū" و"whānau" (كما ذُكر سابقًا) على التوالي إلى "عظام" و"حامل" و"تلد". وقد أطلقت الكاتبة الماورية الحائزة على جوائز، كيري هولم ، على روايتها الأشهر اسم "شعب العظام" ، وهو عنوان يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمعنى المزدوج لكلمة "iwi" التي تعني "عظام" و"شعب قبلي".

تبدأ معظم الخطب الرسمية (أو ما يُعرف بـ whaikōrero ) بتعبير "أنفي" - Tihei Mauriora !، والذي يُترجم إلى "عطسة الحياة". في الواقع، يُعلن الخطيب (الذي تُذكرنا "عطسته" بطفل حديث الولادة يُنظف مجرى تنفسه ليأخذ أول نفس في الحياة) أن خطابه قد بدأ الآن، وأن "مجرى تنفسه" أصبح نظيفًا بما يكفي لإلقاء خطاب مناسب.

يُعرَّف علم الأنساب (Whakapapa) بأنه "النسب الجيني لجميع الكائنات الحية من الله إلى الوقت الحاضر". ^{[ 4 ]} "وبما أن جميع الكائنات الحية، بما في ذلك الصخور والجبال، يُعتقد أنها تمتلك علم الأنساب، فإنه يُعرَّف أيضًا بأنه "أساس لتنظيم المعرفة فيما يتعلق بخلق وتطور جميع الأشياء". ^{[ 4 ]}

لذا، يشير مصطلح "واكابابا" أيضًا إلى ارتباط عميق بالأرض وجذور النسب. ولتتبع نسب المرء، من الضروري تحديد الموقع الذي بدأ فيه تراث أجداده؛ "لا يمكن تتبعه إلى أبعد من ذلك". ^{[ 5 ]} "يربط مصطلح "واكابابا" جميع الناس بالأرض والبحر والسماء والكون الخارجي، وبالتالي، تمتد التزامات "واناونغاتانغا" إلى العالم المادي وكل ما فيه". ^{[ 6 ]}

بينما قد تطلب بعض منظمات الصحة الأسرية والمجتمعية تفاصيل النسب كجزء من تقييم العميل، فمن الأفضل عمومًا أن تفصح العائلة عن النسب طواعيةً ، إذا كانت مرتاحة لذلك. ^{[ 5 ]} عادةً لا تُطلب تفاصيل نسب العميل، إذ يمكن الحصول على معلومات كافية من خلال هويته القبلية . تشمل الحالات التي قد يُطلب فيها النسب حالات التبني أو المواقف التي قد تفيد فيها معلومات النسب صحة العميل ورفاهيته.

يُعتقد أيضًا أن النسب (Whakapapa) يُحدد حرمة الفرد الداخلية . ^{[ 7 ]} "يُمكّن تبادل النسب من تحديد الالتزامات... وكسب ثقة المشاركين". ^{[ 8 ]} بالإضافة إلى ذلك، ولأن النسب يُعتقد أنه "مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالجينات الجسدية " ، ^{[ 9 ]} فإن مفاهيم الحرمة ستظل سارية. لذلك، من الضروري ضمان الالتزام بالبروتوكولات الثقافية المناسبة.

إن إساءة استخدام هذه المعلومات الخاصة والسرية تُثير قلقًا بالغًا لدى الماوري. ^{[ 5 ]} فبينما يجوز الكشف عن معلومات النسب (whakapapa) لمسؤول النسب (kaimātai hinengaro) على سبيل السرية، إلا أن هذه المعلومات قد تُخزَّن في قواعد بيانات يُمكن للآخرين الوصول إليها. وفي حين أن معظم المهن الصحية تتبنى التطورات التكنولوجية في مجال تخزين البيانات، إلا أن هذا الأمر قد يستدعي مزيدًا من البحث لضمان عدم إفشاء المعلومات السرية المتعلقة بنسب المريض (whakapapa) للآخرين.

بالإضافة إلى ذلك، قد يكون من المفيد معرفة ما إذا كان العميل مرتاحًا لتخزين معلومات النسب (whakapapa) بطرق قد تُفضي إلى الكشف عنها للآخرين. ولمعالجة هذه المشكلات، اقتُرح وضع مدونة أخلاقيات خاصة بشعب الماوري. ^{[ 10 ]} قد تمنع مدونة أخلاقيات الماوري "سوء إدارة المعلومات أو التلاعب بها، أو التلاعب بالمُخبرين". ^{[ 11 ]}

على الرغم من أن هذه القاعدة لم يتم تطبيقها بصرامة في الماضي، إلا أنه يتعين على الناس اليوم إثبات النسب (whakapapa) ليصبحوا أعضاء في فريق اتحاد الرجبي الدولي للماوري أول بلاكس ، وفريق دوري الرجبي للماوري في نيوزيلندا ، وفريق الكريكيت للماوري في نيوزيلندا للتأهل.

• بارلو، سي. (1994). تيكانجا واكارو: المفاهيم الأساسية في ثقافة الماوري . أوكلاند، نيوزيلندا: مطبعة جامعة أكسفورد.
• جلوفر، م. (2002). منهجية البحث الصحي وفقًا لمنهجية كاو بابا ماوري: مراجعة أدبية وتعليق على استخدام منهج كاو بابا ماوري في دراسة دكتوراه حول الإقلاع عن التدخين لدى الماوري . أوكلاند، نيوزيلندا: قسم العلوم السلوكية التطبيقية، جامعة أوكلاند.
• راسل، ك. (2004). هوي: اجتماع لمناقشة كيفية إنشاء علاقة مع منظمات الماوري والحفاظ عليها . دنيدن، نيوزيلندا: قسم دراسات المجتمع والأسرة، جامعة أوتاغو.