حكماء تشيلم

حكماء خيلم ( باليديشية : די כעלמער חכמים ، بالحروف اللاتينية :  Di Khelemer khakhomim ) هم سكان يهود حمقى في مدينة خيلم البولندية ، وهم مادة للسخرية لدى اليهود الأشكناز ، على غرار سكان مدن أخرى يوصفون بالحمقى : حكماء غوثام الإنجليز ، وشيلدبورغر الألمان، وسكان أبديرا اليونانيين ، وغيرهم. ومنذ القرن الرابع عشر على الأقل، كان لخيلم عدد كبير من السكان اليهود. ^{[ 1 ]}

تتمحور العديد من نكات خيلمر حول حلول ساذجة للمشاكل. بعض هذه الحلول يُظهر "حكمة ساذجة" (الوصول إلى الإجابة الصحيحة عبر مسار تفكير خاطئ)، بينما البعض الآخر خاطئ ببساطة. ^{[ 2 ]} تحاكي بعض قصص خيلم عملية تفسير المدراش وأسلوب الحجاج التلمودي ، ^{[ 3 ]} وتُواصل الحوار بين النصوص الحاخامية وتجلياتها في الحياة اليومية. ^{[ 4 ] [ 5 ]} يمكن تفسير التساؤلات التي تبدو غير مباشرة، والتي تُميز مجلس خيلم اليهودي، على أنها تلميح فكاهي إلى ثراء الأدب التلمودي. يسمح الجمع بين الحجاج المتوازي والتشابه اللغوي للتراث النصي اليهودي، وتحديدًا التلمودي، بالتألق من خلال فولكلور خيلم. ^{[ 6 ]}

اشترى رجل يهودي من مدينة خيلم سمكة يوم الجمعة ليطهوها في يوم السبت . وضع السمكة حية تحت معطفه، فصفعته السمكة بذيلها على وجهه. فذهب إلى محكمة خيلم بشكوى ضد السمكة، فحكمت المحكمة عليها بالإعدام غرقاً.

نُشرت أولى القصص الموثقة الشبيهة بقصة خيلم باللغة اليديشية عام 1597 ^{[ 7 ] [ 8 ]} . وفي عام 1727، تُرجمت قصص عن سكان شيلدبورغ إلى اليديشية تحت عنوان "Vunder zeltzame, kurtzvaylige, lustige, unt rekht lakherlikhe geshikhte unt datn der velt bekantn Shild burger" ("قصص وحقائق نادرة وموجزة وممتعة ومضحكة للغاية عن سكان شيلدبورغ المشهورين عالميًا")، ودخلت قصص من هذا النوع في الفولكلور اليهودي. ^{[ 9 ] [ 10 ]} في البداية، كانت بعض المدن الأخرى ذات الكثافة السكانية اليهودية تُوصف بأنها "مدن الحمقى"، ولكن في النهاية رسخت خيلم مكانتها كنموذج أصلي، على الرغم من عدم وجود أدلة موثقة حول كيفية حدوث ذلك. نُشرت مجموعة من النكات التي تُلمّح إلى حمقى مدينة خيلم عام 1867 في كتاب مجهول بعنوان "Blitsende vitsen oder lakhpilen " ( نكتة بارعة أو حبوب ضحك )، يُنسب الآن إلى إسحاق ماير ديك ، وقد عُرفت ستٌّ من حكاياته باسم " حكمة مدينة خيس" . ^{[ 10 ] [ أ ]} في رواية ديك " Di orkhim in Duratshesok/Duratshtshok " ( زوار في دوراتشوك ) الصادرة عام 1872، تُصوَّر "مدينة الحمقى" على أنها مدينة روسية خيالية تُدعى دوراتشوك، حيث تعني الكلمة الروسية " дурачок " (أحمق صغير). ولسببٍ ما، قرر ديك وضع يهود بسطاء في موقع روسي. ^{[ 10 ]} في الكتاب الأخير، يقارن ديك بين دوراتشيسوك وشيلم، قائلاً إن هيلم يتمتع بسمعة سيئة بسبب حماقته الجامحة ، ويقدم أمثلة على ذلك، والتي تبين أنها إعادة سرد لقصص شيلدبورغر وتقليدها. ^{[ 10 ]}

يحتوي معجم الأمثال الألمانية (Deutsche Sprichwörter Lexikon ) الصادر عام 1873، من تأليف كارل فريدريش فيلهلم واندر، على مدخل بعنوان "حمقى خيلم" ( Chelmer narrunim ) مع شرح يقول: "بسبب سكانها، تتمتع مدينة خيلم في بولندا بسمعة مماثلة لسمعة مدن أخرى في ألمانيا ، مثل شيلدا وشوبنشتيدت وبولكويتز . وتنتشر حولها العديد من القصص الطريفة، المشابهة لحكايات الأبدرية ونكات شيلدا. ومن بين هذه القصص، أنهم وضعوا نقشًا على موقد في كنيس يهودي كُتب عليه: "هذا الموقد ملك لكنيس خيلم" لحمايته من السرقة." ^{[ ب ] [ 11 ]}

تذكر روث فون بيرنوث أن أول كتاب يحمل عنوانًا يذكر كلًا من "خيلم" و"الحكمة"، وأول كتاب مخصص بالكامل لحمقى خيلم، هو كتاب " دير خيلمر خوخليم" الصادر عام 1887، من تأليف الكاتب المغمور هيرتس بيك. ^{[ 10 ]} ولا توجد سوى نسخة واحدة معروفة من الكتاب، موجودة في المكتبة الوطنية في القدس، حيث عملت روث فون بيرنوث بمنحة بحثية. ^{[ 12 ]}

في القرنين التاسع عشر والعشرين، نُشرت العديد من المجموعات حول خليمير باللغة اليديشية، كما تُرجمت إلى الإنجليزية والعبرية. ^{[ 1 ]} نشر العديد من الكتاب اليديشيين نسخهم الخاصة من قصص خيلم أو استخدموا مواضيع فولكلورية منها، بما في ذلك كتاب YL Peretz و Leyb Kvitko و Isaac Bashevis Singer بعنوان " حمقى خيلم وتاريخهم" ^{[ 1 ] [ 13 ]} ابتكر Mendele Mocher Sforim ثلاث قرى يهودية صغيرة يسكنها يهود ساذجون تعساء الحظ، تذكرنا بحكماء خيلم: كابتزانسك (والتي تعني بشكل فضفاض "مدينة الفقراء"، من اليديشية : קבצנ ، "فقير"، "متسول")، وتونياديفكي ("مدينة العاطلين"، من الروسية " тунеядец "، "متطفل"، "عاطل")، وغلوبسك ("مدينة الحمقى"، من الروسية " глупец " بمعنى "أحمق"). تدور أحداث العديد من قصص شولوم أليخيم في بلدة صغيرة خيالية تُدعى كاسريليفكا . ^{[ 14 ]}

نشر الشاعر اليديشية السوفيتي أوفسي دريز مجموعة شعرية بعنوان " خليمر خاكوميم " مترجمة إلى الروسية باسم " Хеломские мудрецы " في عام 1969، والتي أعيد نشرها في روسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي عدة مرات. ^{[ 15 ]}

من بين الاقتباسات البارزة الأخرى لحكايات خيلم الشعبية في الثقافة العامة، نذكر الفيلم الكوميدي "حكماء خيلم" ( Chelmer Chachomim ) لآرون زيتلين ، وكتاب " أبطال خيلم" ( Di Helden fun Khelm ، 1942) لشلومو سيمون ، والذي نُشر مترجمًا إلى الإنجليزية بعنوان "حكماء خيلم" (Solomon Simon، 1945) و" المزيد من حكماء خيلم" (Solomon Simon، 1965)، وكتاب "حكماء خيلم " (Chelmer Chachomim) لـ واي واي ترانك . ^{[ 16 ] [ 17 ]} كما يروي الفيلم الكوميدي القصير المتحرك " قرية الحمقى" (Village of Idiots) حكايات خيلم.

كان مناحيم كيبنيس أحد أبرز المساهمين في تراث مدينة خيلم. فقد نشر عمودًا لقصص خيلم في صحيفة " هاينت" اليومية اليديشية الصادرة في وارسو ، متظاهرًا بأنه صحفي ينقل الأحداث من خيلم. وتُروى قصة (ربما تكون ملفقة) مفادها أن نساء خيلم طلبن من كيبنيس التوقف عن ذلك لأن بناتهن لم يجدن أزواجًا: فكلما سمعن من أحد الأقارب أن الفتاة من خيلم، لم يستطعن ​​كبح ضحكهن. ^{[ 18 ]} وقد نشر كيبنيس هذه القصص لاحقًا في كتاب "خيليمر مايسيس" (قصص خيلم؛ النسخة البولندية: خيليمر مايسيس ، 1930). ^{[ 19 ]}

وصف أور روغوفين كتاب "حكماء خيلم، أو اليهود من أحكم مدينة في العالم" (1951) ليهيئيل يشايا ترونك بأنه "كتاب ضخم من الحكايات الراقية التي تمزج فنيًا بين مختلف تقاليد خيلم مع حبكات مبتكرة ومواد تاريخية ولغوية وثقافية. وباستخدام منهجية شكلية في الغالب، تحلل هذه المقالة الأدوات والمواد التي تشكل عملية أسميها "التشتيتلة"، حيث تُغمر خيلم الفولكلورية بروح وخصائص الشتيتل لخلق ليس مدينة يهودية واقعية في أوروبا الشرقية، بل أسطورة عنها. وبوضع عمل ترونك في سياق كتابته، يستكشف استنتاجي " حكماء خيلم" كوسيلة لإحياء ذكرى عالم الشتيتل المفقود في أعقاب المحرقة". ^{[ 16 ]}

يُصوّر كتاب ألين ماندلبوم " تشيلماكسيومز  : حِكم ومَسلّمات ومَثَل تشيلم" (1977) الحكماءَ لا كحمقى، بل كـ"تشيلم حقيقية" من العلماء الحقيقيين الذين، رغم تخصصهم الدقيق، يتمتعون بالمعرفة، لكنهم يفتقرون إلى الحس السليم. ويُفترض أن شعر "تشيلماكسيومز" مُستمد من المخطوطات المفقودة التي عُثر عليها لحكماء تشيلم. ^{[ 20 ]}

تُدرج روث فون بيرنوث المزيد من المؤلفين، بما في ذلك مؤلفين في القرن الحادي والعشرين، الذين استلهموا من قصص تشيلم. ^{[ 10 ]}

شرح لكيفية امتلاء مدينة خيلم بالحكماء (لاحظ أن خيلم تقع على قمة تل، كما يشير اسمها: "chełm" تعني "خوذة" باللغة البولندية):

يُقال إنه بعد أن خلق الله العالم، ملأه بالبشر. فأرسل ملاكًا ومعه كيسان، أحدهما مليء بالحكمة والآخر بالجهل. وكان الكيس الثاني أثقل بكثير، فبدأ يثقل بعد حين. وسرعان ما علق على قمة جبل، فانسكبت منه كل الحماقة وسقطت في مدينة خيلم.

مثال آخر يستغل موقع مدينة تشيلم على قمة تل:

قررت بلدة خيلم بناء كنيس جديد. فأُرسل بعض الرجال الأقوياء إلى قمة جبل لجمع أحجار ثقيلة للأساس. حمل الرجال الأحجار على أكتافهم ونزلوا الجبل إلى البلدة. ولما وصلوا، صاح قائد الشرطة: "يا لكم من حمقى! كان عليكم دحرجة الأحجار من أعلى الجبل!" وافق الرجال على أن هذه فكرة ممتازة. فاستداروا، وما زالت الأحجار على أكتافهم، وصعدوا الجبل عائدين، ودحرجوا الأحجار إلى أسفل الجبل مرة أخرى.

يروي ألتر درويانوف في كتاب النكات والطرائف قصة مختلفة قليلاً: عن نقل جذوع الأشجار مقابل دحرجة الحجارة.

تسخر العديد من القصص من حكمة حكماء الحاخامات في خيلم. ^{[ 10 ]}

في مدينة خيلم، اعتاد المبشرون (الشامس ) أن يجوبوا الشوارع لإيقاظ الجميع لأداء صلاة المينيان (الصلاة الجماعية) في الصباح. وفي كل مرة تتساقط فيها الثلوج، كان الناس يشكون من أنهم، رغم جمال الثلج، لا يستطيعون رؤيته في حالته النقية، لأنه بحلول وقت استيقاظهم صباحًا، يكون المبشرون قد شقوا طريقهم عبره. فقرر سكان المدينة إيجاد طريقة للاستيقاظ لأداء المينيان دون أن يترك المبشرون آثار أقدامهم في الثلج. وتوصل أهل خيلم إلى حل: استعانوا بأربعة متطوعين لحمل المبشرين على طاولة عندما تتساقط الثلوج حديثًا في الصباح. وبهذه الطريقة، ^{يستطيع المبشرون} إيقاظ الناس دون أن يتركوا آثار أقدامهم في الثلج ^.

في بلدة خيلم، واجهت ربة منزل شابة موقفًا غريبًا. ففي صباح أحد الأيام، وبعد أن دهنت قطعة خبز بالزبدة، أسقطتها سهوًا على الأرض. ولدهشتها، سقطت القطعة والزبدة للأعلى. وكما هو معروف، فإن قطعة الخبز المدهونة بالزبدة تسقط دائمًا والزبدة للأسفل ، وهذا أشبه بقانون فيزيائي. ولكن في هذه المرة، سقطت والزبدة للأعلى، وكان هذا لغزًا محيرًا. فاستدعى جميع الحاخامات والشيوخ والحكماء في خيلم، وقضوا ثلاثة أيام في الكنيس يصومون ويصلّون ويتناقشون فيما بينهم حول هذا الحدث العجيب. وبعد انقضاء الأيام الثلاثة، عادوا إلى ربة المنزل الشابة ليقولوا لها: "سيدتي، المشكلة أنكِ دهنتِ الجانب الخطأ من الخبز."

توجد روايات متعددة حول محاولة حكماء خيلم الاستيلاء على القمر عن طريق حبس انعكاسه في برميل أو بئر، مع أن هذه الخرافة شائعة في الحكايات الشعبية في أماكن كثيرة حول العالم. ويبدو أن أول نسخة يهودية منها نُشرت في كتاب ديك " حكمة بلدة معينة خيس" . ^{[ 10 ]}

كيف احترقت مدينة تشيلم

كانت مدينة خيلم تعاني من غزو الفئران. اشتروا قطة من رجل ألماني، لكنهم ظنوا أنه روسي. عندما كان يستقل القطار في اللحظة الأخيرة، سألوه (بالروسية) عما ستأكله القطة بعد أن تنتهي من الفئران. لم يفهمهم الألماني وسألهم بالألمانية "ماذا؟"، لكن أهل خيلم ظنوا أنه أجاب بالروسية "أنت!"، أي "أنت!". خافوا وحاولوا قتل القطة. طاردوها إلى داخل الكنيس ، وأغلقوا الباب وأشعلوا النار فيه، لكن القطة قفزت من النافذة إلى المنزل المجاور. ثم حاولوا إحراق المنزل، لكن القطة هربت مرة أخرى. "وهكذا،" تختتم القصة، "احترقت مدينة خيلم بأكملها، لكن القطة ما زالت على قيد الحياة حتى يومنا هذا". ^{[ 21 ] [ 22 ]}

تُروى قصة مشابهة عن عائلة شيلدبرغر : فقد وضعوا قطة في مخزن الحبوب لاصطياد الفئران، ولكن بسبب سوء فهم، اعتقدوا أن القطة ستأكلهم بعد أن تأكل الفئران. فأشعلوا النار في مخزن الحبوب، مما أدى في النهاية إلى احتراق المدينة بأكملها وفرارهم إلى الغابة. ^{[ 23 ]}

• فيلم الرسوم المتحركة "شليميل الحقيقي" ، تدور أحداثه في مدينة تشيلم الخيالية.
• عندما ذهب شليميل إلى وارسو
• قرية الحمقى ، فيلم كوميدي رسوم متحركة كندي قصير، تدور أحداثه حول قصة " عندما ذهب شليميل إلى وارسو".

• Alter Druyanov , Sefer ha-Bedicha ve-ha-Chidud (ספר הבדיחה והחידוד, The Book of Jokes and Wit ), 1922 ( Works related to ספר הבדיחה והחידוד at Wikisource ); يحتوي الفصل الأول من الكتاب الثاني، "نصائح ورسائل" على نكات تشيلم.