إسحاق باشيفيس المغني

إسحاق باشيفيس المغني
صورة شخصية تعود إلى حوالي 1980-1990
وُلِدّ	إيزاك زينجر 11 نوفمبر 1903 ليونسين ، مؤتمر بولندا ، الإمبراطورية الروسية ( 1903-11-11 )
مات	24 يوليو 1991 (1991-07-24)(87 عامًا) سيرفسايد، فلوريدا ، الولايات المتحدة
اسم القلم	باشيفيس، وارسزاوسكي (ضمير فارشافسكي) ، د.سيغال
إشغال	روائي وكاتب قصص قصيرة
لغة	اليديشية
المواطنة	بولندا، الولايات المتحدة
النوع	نثر خيالي
أعمال بارزة	ساحر لوبلين يوم من المتعة
جوائز بارزة	جائزة نوبل في الأدب 1978
إمضاء

إسحاق باشيفيس سينجر ( باليديشية : יצחק באַשעװיס זינגער ؛ 1903 ^{[1] [2] [3] [4 ] [5 ] [6] [7] [8]} - 24 يوليو 1991) كان روائيًا أمريكيًا يهوديًا من أصل بولندي ، وكاتب قصص قصيرة، وكاتب مذكرات، وكاتب مقالات، ومترجمًا. تم تكييف بعض أعماله للمسرح. كتب ونشر أولاً باللغة اليديشية ثم ترجم أعماله إلى اللغة الإنجليزية بمساعدة المحررين والمتعاونين. ^{[9] [10] [11] [12]} حصل على جائزة نوبل في الأدب عام 1978 . ^{[13] [14]} كان شخصية بارزة في الحركة الأدبية اليديشية ، وقد حصل على جائزتين وطنيتين للكتاب في الولايات المتحدة ، واحدة في أدب الأطفال عن مذكراته يوم من المتعة: قصص صبي نشأ في وارسو (1970) ^[15] وواحدة في الخيال عن مجموعته تاج من الريش وقصص أخرى (1974). ^[16]

وُلِد إسحاق باشيفيس سينجر عام 1903 ^[2] لعائلة يهودية في قرية ليونسين بالقرب من وارسو ، بولندا . ^[17] وكان الشكل البولندي لاسم ميلاده هو إيسك هيرز زينجر . ^[18] التاريخ الدقيق لميلاده غير مؤكد، لكن معظم المصادر تقول إنه كان على الأرجح 11 نوفمبر، وهو تاريخ مشابه للتاريخ الذي أعطاه سينجر لكاتب سيرته الذاتية الرسمي بول كريش، ^[19] وسكرتيرته دفورا تيلوشكين، ^[20] والحاخام ويليام بيركويتز. ^[21] يتوافق عام 1903 مع الأحداث التاريخية التي يشير إليها شقيقه في مذكرات طفولتهما، بما في ذلك وفاة ثيودور هرتزل . تاريخ الميلاد المقتبس كثيرًا، 14 يوليو 1904، اخترعه المؤلف في شبابه، ربما ليجعل نفسه أصغر سنًا لتجنب التجنيد. ^[22]

كان والده بينخوس مندل زينجر (1868-؟) حاخامًا حسيديًا من توماشوف لوبلسكي ( محافظة لوبلين )، وكانت والدته، سزيوا (ني زيلبرمان، 1871-؟) من بوريتسك ( منطقة فلاديمير فولينسكي ، محافظة فولينيا )؛ سجل والداه زواجهما في 2 يونيو (14) 1889 في بيلجوراي . ^[23] استخدم سينجر لاحقًا اسمها الأول في اسم مستعار أدبي أولي، إيزاك باسزيويس ، والذي وسعه لاحقًا. ^[24] أصبح كل من شقيقيه الأكبر سنًا، أخته إستر كريتمان (1891-1954) وشقيقه إسرائيل جوشوا سينجر (1893-1944)، كاتبين أيضًا. كانت إستر أول من كتب القصص في العائلة. ^[25]

انتقلت العائلة إلى بلاط حاخام رادزيمين في عام 1907، حيث أصبح والده رئيسًا للمدرسة الدينية. وبعد احتراق مبنى المدرسة الدينية في عام 1908، انتقلت العائلة إلى وارسو، في شقة بشارع كروشمالنا رقم 10. وفي ربيع عام 1914، انتقل آل سينجر إلى رقم 12. ^[26]

كان الشارع الذي نشأ فيه سينجر يقع في الحي اليهودي الفقير الناطق باللغة اليديشية في وارسو. حيث عمل والده حاخامًا، وتم استدعاؤه ليكون قاضيًا ومحكمًا وسلطة دينية وزعيمًا روحيًا في المجتمع اليهودي. ^[27] يمكن العثور على الأجواء الفريدة لشارع كروشمالنا قبل الحرب في كل من مجموعة قصص فارشافسكي ، التي تحكي قصصًا من طفولة سينجر، ^[28] وكذلك في تلك الروايات والقصص التي تدور أحداثها في وارسو قبل الحرب. ^[29]

في عام 1917، وبسبب مصاعب الحرب العالمية الأولى، انفصلت الأسرة. انتقل سنجر مع والدته وشقيقه الأصغر موشيه إلى بيلوجوراي، وهي بلدة صغيرة تقليدية ، حيث اتبع إخوة والدته جده كحاخامين. ^[27] عندما أصبح والده حاخامًا للقرية مرة أخرى في عام 1921، عاد سنجر إلى وارسو . التحق بمعهد تاشكيموني الحاخامي وسرعان ما قرر أن المدرسة والمهنة لا تناسبه. عاد إلى بيلوجوراي، حيث حاول إعالة نفسه بإعطاء دروس في اللغة العبرية ، لكنه سرعان ما استسلم وانضم إلى والديه، معتبرًا نفسه فاشلاً. في عام 1923، رتب شقيقه الأكبر إسرائيل جوشوا انتقاله إلى وارسو للعمل كمُصحح لغوي لمجلة Literarishe Bleter اليهودية  [هو] ، والتي كان شقيقه محررًا فيها. ^[30]

في عام 1935، قبل أربع سنوات من الغزو النازي ، هاجر سينجر من بولندا إلى الولايات المتحدة. كان خائفًا من التهديد المتزايد في ألمانيا المجاورة. ^[31] أدت هذه الخطوة إلى فصل المؤلف عن زوجته الأولى رونيا بونش وابنه إسرائيل زامير (1929-2014)؛ هاجروا إلى موسكو ثم فلسطين . التقى الثلاثة مرة أخرى في عام 1955.

استقر سينجر في مدينة نيويورك ، حيث عمل كصحفي وكاتب عمود في صحيفة The Jewish Daily Forward ( פֿאָרװערטס )، وهي صحيفة ناطقة باللغة اليديشية. وبعد بداية واعدة، أصيب بالإحباط وشعر لسنوات عديدة بأنه " ضائع في أمريكا " (عنوان مذكراته التي نُشرت باللغة اليديشية عام 1974؛ ونُشرت باللغة الإنجليزية عام 1981).

في عام 1938، التقى ألما واسرمان ني هايمان (1907-1996)، وهي لاجئة يهودية ألمانية من ميونيخ . تزوجا في عام 1940، وبدا أن اتحادهما أطلق العنان للطاقة بداخله؛ عاد إلى الكتابة الغزيرة والمساهمة في فوروارد . بالإضافة إلى اسمه المستعار "Bashevis"، نشر تحت الأسماء المستعارة "Warszawski" (parn. Varshavsky) أثناء الحرب العالمية الثانية، ^[32] و"D. Segal". ^[33] عاشوا لسنوات عديدة في مبنى شقق Belnord في الجانب الغربي العلوي من مانهاتن . ^[34]

في عام 1981، ألقى سينجر خطاب التخرج في جامعة ألباني وحصل على الدكتوراه الفخرية. ^[35]

توفي سينجر في 24 يوليو 1991 في سيرفسايد بولاية فلوريدا بعد إصابته بسلسلة من السكتات الدماغية . ودُفن في مقبرة سيدار بارك، باراموس ، نيو جيرسي. ^{[36] [37]} تم تسمية شارع في سيرفسايد بولاية فلوريدا باسم إسحاق سينجر بوليفارد تكريمًا له، وكذلك ساحة مدينة في لوبلين ببولندا، وشارع في تل أبيب . ^[38] كما تم تسمية المنحة الدراسية الأكاديمية الكاملة لطلاب البكالوريوس في جامعة ميامي تكريمًا له.

فازت أول قصة منشورة لـ Singer بعنوان "Oyf der elter" ("في سن الشيخوخة"، 1925) بالمسابقة الأدبية لـ Literarishe Bleter ، حيث عمل كمصحح لغوي. ^[39] يمكن العثور على انعكاس لسنوات تكوينه في "مطبخ الأدب" ^[40] في العديد من أعماله اللاحقة. نشر Singer روايته الأولى، الشيطان في Goray ، على أقساط في المجلة الأدبية Globus ، والتي شارك في تأسيسها مع صديقه مدى الحياة، الشاعر اليديشي آرون زيتلين في عام 1935. تدور أحداثها في السنوات التي أعقبت عام 1648، عندما حدثت مذابح Chmielnicki ، التي تعتبر واحدة من أعظم الكوارث اليهودية. تصف القصة عبادة المسيح اليهودية التي نشأت في قرية Goraj . وتستكشف آثار المسيح الكاذب البعيد، Shabbatai Zvi ، على السكان المحليين. يحاكي الفصل الأخير منها أسلوب السجلات اليديشية في العصور الوسطى. في رواية "العبد" (1962) ، التي تصور بوضوح البراءة التي سحقتها الظروف، يبدو أن الرواية تنبئ بخطر قادم. في عمله اللاحق "العبد" (1962)، يعود سينجر إلى أعقاب عام 1648 في قصة حب بين رجل يهودي وامرأة غير يهودية . ويصور الناجين المصابين بالصدمة واليائسين من الكارثة التاريخية بفهم أعمق.

أصبح سينجر مساهمًا أدبيًا في The Jewish Daily Forward فقط بعد وفاة شقيقه الأكبر إسرائيل في عام 1944. في ذلك العام، نشر سينجر The Family Moskat تكريمًا لأخيه. ظهر أسلوبه الخاص في المنعطفات الجريئة لأفعاله وشخصياته، مع الزنا المزدوج خلال أقدس ليالي اليهودية، مساء يوم الغفران (على الرغم من طباعته في صحيفة عائلية يهودية في عام 1945). كاد رئيس تحريره، أبراهام كاهان ، أن يضطر إلى التوقف عن كتابة الرواية، لكن القراء الذين أرادوا استمرار القصة أنقذوه. ^{[ بحاجة لمصدر ]} بعد ذلك، نُشرت قصصه - التي نشرها في الصحف الأدبية اليديشية من قبل - في The Forward أيضًا. طوال الأربعينيات من القرن العشرين، نمت شهرة سينجر.

كان سينجر يؤمن بقوة لغته الأم، وكان يعتقد أن هناك جمهوراً كبيراً، بما في ذلك في نيويورك، يتوق إلى القراءة باللغة اليديشية. وفي مقابلة له في مجلة إنكاونتر (فبراير/شباط 1979)، قال إنه على الرغم من موت يهود بولندا ، "فإن شيئاً ما ـ سمه روحاً أو غير ذلك ـ لا يزال موجوداً في مكان ما من الكون. وهذا شعور صوفي، ولكنني أشعر أنه يحمل في طياته الحقيقة".

لقد صُدم بعض زملائه وقرائه برؤيته الشاملة للطبيعة البشرية. فقد كتب عن المثلية الجنسية لدى الإناث ("زيتل وريكيل"، ^[41] "تسيتل أون ريكل")، التي نُشرت في كتاب "الجلسة الروحانية وقصص أخرى " ، ^[42] وعن التحول الجنسي ("ينتل فتى يشيفا" في كتاب " جمعة قصيرة ") وعن الحاخامات الذين أفسدتهم الشياطين ("زيدلوس البابا" في كتاب " جمعة قصيرة "). وفي تلك الروايات والقصص التي تشير إلى أحداث في حياته، يصور نفسه بشكل غير متملق (بدرجة معينة من الدقة) كفنان أناني ولكنه يتمتع بعين ثاقبة لمعاناة ومحن الآخرين.

كان لدى سينجر العديد من التأثيرات الأدبية. فإلى جانب النصوص الدينية التي درسها، نشأ على مجموعة غنية من الحكايات الشعبية اليهودية وقصص المباحث اليديشية الدنيوية عن "ماكس سبيتزكوف" ومساعده "فوكس". ^[43] قرأ اللغة الروسية، بما في ذلك رواية الجريمة والعقاب لدوستويفسكي في سن الرابعة عشرة. ^[44] كتب في مذكراته عن أهمية الترجمات اليديشية التي تم التبرع بها في صناديق الكتب من أمريكا، والتي درسها كمراهق في بيلجوراي: "لقد قرأت كل شيء: القصص والروايات والمسرحيات والمقالات ... قرأت راجسن وستريندبيرج ودون كابلانوفيتش وتورجينيف وتولستوي وموباسان وتشيخوف ". ^[44] درس الفلاسفة سبينوزا ، ^[44] وآرثر شوبنهاور ، [ ^25] وأوتو ويننجر . ^[45] اعتبر سينجر شقيقه الأكبر بين معاصريه اليديشيين أعظم مثال فني بالنسبة له. كما كان أيضًا صديقًا مدى الحياة ومعجبًا بالمؤلف والشاعر آرون زيتلين .

تأثرت قصصه القصيرة، التي يرى بعض النقاد أنها تحتوي على مساهماته الأكثر ديمومة، ^[46] بأنطون تشيخوف وغي دي موباسان . من موباسان، طور سينجر حسًا دقيقًا للدراما. مثل قصص المعلم الفرنسي، يمكن لقصص سينجر أن تحزم إثارة حشوية هائلة في مساحة بضع صفحات. ^{[ بحاجة لمصدر ]} من تشيخوف، طور سينجر قدرته على رسم شخصيات ذات تعقيد هائل وكرامة في أقصر المساحات. ^{[ بحاجة لمصدر ]} في مقدمة المجلد الذي اختاره شخصيًا لأفضل قصصه القصيرة، يصف سينجر تشيخوف وموباسان و"الكاتب السامي لقصة يوسف في سفر التكوين" باعتبارهم أساتذة شكل القصة القصيرة. ^[47]

من بين معاصريه غير اليديشيين، تأثر بشدة بكتابات كنوت هامسون ، الذي ترجم العديد من أعماله لاحقًا، بينما كان لديه موقف أكثر انتقادًا تجاه توماس مان ، الذي اعتبر نهجه في الكتابة معارضًا لنهجه. ^[48] على عكس نهج هامسون، شكل سنجر عالمه ليس فقط من خلال أنانية شخصياته، ولكن أيضًا من التقاليد الأخلاقية اليهودية التي تجسدها والده في القصص التي تدور حول شباب سنجر. كان هناك انقسام بين الحياة التي يعيشها أبطاله والحياة التي يشعرون أنهم يجب أن يعيشوها - مما يمنح فنه حداثة لم يعبر عنها أسلافه. غالبًا ما تنطوي قصص سنجر على شخصيات فردية للغاية ومعادية للتقليد تتمرد بمفردها ضد المجتمع. في مقابلة عام 1974، صرح سنجر أن "كل إنسان، إذا كان إنسانًا حقيقيًا وحساسًا، يشعر بالعزلة تمامًا. فقط الأشخاص الذين لديهم القليل جدًا من الفردية هم الذين يشعرون دائمًا أنهم ينتمون". وأضاف أنه "بما أنني أعتقد أن هدف الأدب هو التأكيد على الفردية، فإنني أيضًا، على مضض، أؤكد على الوحدة البشرية". ^[49]

تستقي موضوعات سينجر المتعلقة بالسحر والغموض والأساطير من مصادر تقليدية، لكنها تتناقض مع الوعي الحديث والساخر. كما أنها تهتم بالغرابة والغرابة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يعد الصراع داخل الأسرة أحد أهم جوانب فنه، وهو ما اختبره عندما لجأ مع والدته وشقيقه الأصغر إلى منزل عمه في بيلوجوراي. وهذا هو الموضوع الرئيسي في سجلات عائلة سينجر مثل The Family Moskat (1950)، و The Manor (1967)، و The Estate (1969). يعتقد بعض النقاد أن هذه الأعمال تظهر تأثير رواية توماس مان Buddenbrooks ؛ فقد ترجم سينجر رواية مان Der Zauberberg ( الجبل السحري ) إلى اللغة اليديشية عندما كان كاتبًا شابًا.

كان سينجر يكتب وينشر دائمًا باللغة اليديشية. وكانت رواياته تُنشر على شكل حلقات في الصحف، التي كانت تنشر أيضًا قصصه القصيرة. كما قام بتحرير رواياته وقصصه للنشر باللغة الإنجليزية، التي استُخدمت كأساس للترجمة إلى لغات أخرى. ولم تُترجم بعض قصص سينجر ورواياته. ^[50]

من بين الفنانين الذين قاموا بتوضيح روايات سينجر وقصصه القصيرة وكتب الأطفال، رافائيل سوير وموريس سينداك ولاري ريفرز وإيرين ليبليش . اختار سينجر ليبليش شخصيًا لتوضيح كتابين من كتبه للأطفال، قصة ثلاث أمنيات وقوة النور: ثماني قصص لعيد الحانوكا، بعد رؤية لوحاتها في معرض Artists Equity في مدينة نيويورك. كانت ليبليش، وهي من الناجين من الهولوكوست ، من زاموسك، بولندا، وهي بلدة مجاورة للمنطقة التي نشأ فيها سينجر. نظرًا لأن ذكرياتهم عن حياة الشتيتل كانت متشابهة جدًا، فقد وجد سينجر أن صور ليبليش مناسبة تمامًا لتوضيح نصوصه. كتب سينجر عن أسلوبها أن "أعمالها متجذرة في الفولكلور اليهودي ومخلصة للحياة اليهودية والروح اليهودية". ^[51]

نشر سينجر ما لا يقل عن 18 رواية و14 كتابًا للأطفال وعددًا من المذكرات والمقالات والمقالات. اشتهر بأنه كاتب قصص قصيرة نُشرت في أكثر من اثنتي عشرة مجموعة. نُشرت أول مجموعة قصصية قصيرة لسينجر باللغة الإنجليزية بعنوان Gimpel the Fool في عام 1957. ترجم سول بيلو القصة التي تحمل العنوان ونشرت في مايو 1953 في مجلة Partisan Review . نُشرت مختارات من "قصص Varshavsky" لسينجر في Daily Forward لاحقًا في مختارات مثل My Father's Court (1966). تشمل المجموعات اللاحقة A Crown of Feathers (1973)، مع روائع بارزة بينهما، مثل The Spinoza of Market Street (1961) و A Friend of Kafka (1970). تعكس قصصه ورواياته عالم يهود أوروبا الشرقية الذي نشأ فيه. بعد سنواته العديدة في أمريكا، صورت قصصه أيضًا عالم المهاجرين وسعيهم لتحقيق حلم أمريكي بعيد المنال، والذي يبدو دائمًا بعيد المنال.

قبل فوز سينجر بجائزة نوبل، نُشرت ترجمات إنجليزية لعشرات قصصه في مجلات شهيرة مثل مجلة نيويوركر ، ^[52] ومجلة بلاي بوي ومجلة إسكواير التي نشرت أعمالًا أدبية.

حصل سينجر على جائزة نوبل في عام 1978. ^[14]

بين عامي 1981 و1989، ساهم سينجر بمقالات في مجلة مومنت ، وهي مجلة مستقلة تركز على حياة المجتمع اليهودي الأمريكي. ^[53]

تم تحويل روايته " الأعداء، قصة حب" إلى فيلم يحمل نفس الاسم (1989) وحظيت بشعبية كبيرة، مما أدى إلى جذب قراء جدد إلى أعماله. تدور أحداث الفيلم حول أحد الناجين من الهولوكوست الذي يتعامل مع رغبات مختلفة وعلاقات عائلية معقدة وفقدان الإيمان.

تم تكييف قصة سينجر "ينتل، فتى المدرسة الدينية" إلى نسخة مسرحية من قبل ليا نابولين (مع سينجر)، والتي كانت الأساس لفيلم ينتل (1983) بطولة وإخراج باربرا سترايساند .

لعب آلان أركين دور ياشا، الشخصية الرئيسية في النسخة السينمائية من فيلم ساحر لوبلين (1979)، والذي شارك فيه أيضًا شيلي وينترز ولويز فليتشر وفاليري بيرين ولو جاكوبي . في المشهد الأخير، يحقق ياشا طموحه الذي طالما راوده وهو أن يتمكن من الطيران، وإن لم يكن ذلك بالخدعة السحرية التي خطط لها في الأصل.

ولعل الفيلم الأكثر إثارة للاهتمام ^[54] المستوحى من سينجر هو فيلم "كابوس السيد سينجر ولحية السيدة بوبكوس" (1974) للمخرج بروس ديفيدسون ، وهو مصور فوتوغرافي شهير أصبح جار سينجر. هذا الفيلم الفريد عبارة عن مزيج مدته نصف ساعة من الأفلام الوثائقية والخيالية، كتب سينجر السيناريو الخاص به ولعب الدور الرئيسي.

تم اقتباس فيلم Love Comes Lately لعام 2007 ، بطولة أوتو تاوسيج ، من العديد من قصص سينجر.

كانت علاقة سينجر باليهودية معقدة وغير تقليدية. فقد كان يعتبر نفسه متشككًا ومنعزلاً، رغم أنه كان يشعر بارتباط بجذوره الأرثوذكسية. وفي نهاية المطاف، طور وجهة نظر في الدين والفلسفة أطلق عليها "التصوف الخاص". وكما قال: "بما أن الله كان مجهولاً تمامًا وصامتًا إلى الأبد، فقد كان من الممكن أن يُمنح أي سمة يختار المرء أن يعلقها عليه". ^{[55] [56]}

نشأ سينجر على المذهب الأرثوذكسي وتعلم كل الصلوات اليهودية، ودرس العبرية وتعلم التوراة والتلمود. وكما روى في القصة القصيرة التي تتناول سيرته الذاتية بعنوان "في بلاط والدي"، فقد انفصل عن والديه في أوائل العشرينيات من عمره. وبتأثير من أخيه الأكبر، الذي فعل الشيء نفسه، بدأ يقضي وقتًا مع فنانين بوهيميين غير متدينين في وارسو. وعلى الرغم من أن سينجر كان يؤمن بإله، كما هو الحال في اليهودية التقليدية، إلا أنه توقف عن حضور الخدمات الدينية اليهودية من أي نوع، حتى في الأعياد اليهودية. لقد ناضل طوال حياته مع الشعور بأن الإله اللطيف والرحيم لن يتحمل أبدًا المعاناة الكبيرة التي رآها من حوله، وخاصة وفيات الهولوكوست للعديد من اليهود البولنديين منذ طفولته. في إحدى المقابلات مع المصور ريتشارد كابلان، قال: "أنا غاضب من الله بسبب ما حدث لإخوتي": توفي شقيق سينجر الأكبر فجأة في فبراير 1944، في نيويورك، بسبب جلطة دموية ؛ لقي شقيقه الأصغر حتفه في روسيا السوفييتية حوالي عام 1945، بعد ترحيله مع والدته وزوجته إلى جنوب كازاخستان في عمليات التطهير التي قادها ستالين.

على الرغم من تعقيدات نظرته الدينية، عاش سنجر وسط المجتمع اليهودي طوال حياته. لم يكن يبدو مرتاحًا إلا إذا كان محاطًا باليهود؛ وخاصة اليهود المولودين في أوروبا. وعلى الرغم من أنه كان يتحدث الإنجليزية والعبرية والبولندية بطلاقة، إلا أنه كان يعتبر اليديشية دائمًا لغته الطبيعية. كان يكتب دائمًا باللغة اليديشية وكان آخر مؤلف أمريكي بارز يكتب بهذه اللغة. بعد أن حقق نجاحًا ككاتب في نيويورك، بدأ سنجر وزوجته في قضاء بعض الوقت خلال فصول الشتاء في ميامي مع مجتمعها اليهودي، وكثير منهم من سكان نيويورك.

وفي نهاية المطاف، انتقلا إلى ميامي بعد أن أصبحا من كبار السن. وكانا على صلة وثيقة بالمجتمع اليهودي الأشكناز . وبعد وفاته، دُفن سينجر في مراسم يهودية تقليدية في مقبرة يهودية في باراموس، نيوجيرسي.

كان سينجر نباتيًا يهوديًا بارزًا ^[57] خلال السنوات الخمس والثلاثين الأخيرة من حياته وكان غالبًا ما يتضمن موضوعات نباتية في أعماله. في قصته القصيرة "الجزار"، وصف معاناة الجزّار المعين الذي يحاول التوفيق بين عطفه على الحيوانات ووظيفته في قتلها. شعر أن تناول اللحوم كان إنكارًا لجميع المثل العليا وجميع الأديان: "كيف يمكننا التحدث عن الحق والعدالة إذا أخذنا مخلوقًا بريئًا وسفكنا دمه؟" عندما سُئل عما إذا كان قد أصبح نباتيًا لأسباب صحية، أجاب: "لقد فعلت ذلك من أجل صحة الدجاج".

النباتية هي موضوع متكرر في رواية سينجر " الأعداء، قصة حب" . تعلن إحدى الشخصيات، وهي إحدى الناجيات من الهولوكوست، أن "الله نفسه يأكل اللحوم - لحم بشري. لا يوجد نباتيون - لا يوجد أي نباتي. إذا كنت قد رأيت ما رأيته، فستعرف أن الله يوافق على الذبح"، ^[58] وتشير شخصية أخرى إلى "أن ما فعله النازيون باليهود، يفعله الإنسان بالحيوانات". ^[59] في كتاب كاتب الرسالة ، كتب سينجر "فيما يتعلق [بالحيوانات]، فإن جميع الناس نازيون؛ بالنسبة للحيوانات، إنها تريبلينكا أبدية "، ^[60] والتي أصبحت مرجعًا كلاسيكيًا في مقارنة استغلال الحيوانات بالهولوكوست . ^[61]

في مقدمة كتاب ستيفن روزن "الغذاء للروح: النباتية والأديان العالمية" (1986)، كتب سينجر: "عندما يقتل الإنسان حيوانًا من أجل الطعام، فإنه يهمل جوعه إلى العدالة. يصلي الإنسان من أجل الرحمة، لكنه غير راغب في تقديمها للآخرين. لماذا يتوقع الإنسان إذن الرحمة من الله؟ من غير العدل أن تتوقع شيئًا لا ترغب في تقديمه. إنه تناقض. لا يمكنني أبدًا قبول التناقض أو الظلم. حتى لو جاء من الله. إذا جاء صوت من الله يقول، "أنا ضد النباتية!"، فسأقول، "حسنًا، أنا معها!" هذه هي مدى قوة شعوري في هذا الصدد".

وصف سينجر نفسه بأنه " محافظ "، مضيفًا "لا أعتقد أننا نحقق الكثير حقًا من خلال إطراء الجماهير طوال الوقت". ^[62] كان جانبه المحافظ أكثر وضوحًا في كتاباته وصحافته باللغة اليديشية، حيث كان معاديًا بشكل علني للأجندات الاجتماعية السياسية الماركسية . كتب ذات مرة في مجلة Forverts ، "قد يبدو الأمر وكأنه هرطقة رهيبة ، لكن الحكومات المحافظة في أمريكا وإنجلترا وفرنسا لم تتعامل مع اليهود بشكل أسوأ من الحكومات الليبرالية .... كان أسوأ أعداء اليهود دائمًا تلك العناصر التي أقنع اليهودي الحديث نفسه (أو قام بتنويم نفسه مغناطيسيًا حقًا) بأنها أصدقائه". ^{[13] [63]}

كان إسحاق باشيفيس متردداً في التعامل مع مسألة الصهيونية ، وكان ينظر إلى هجرة اليهود إلى فلسطين بشكل نقدي. وباعتباره يهودياً بولندياً من وارسو، فقد واجه تاريخياً مسألة مصير اليهود أثناء الاضطهاد النازي. وقد مارس المسؤولية الاجتماعية تجاه هجرة الجماعات اليهودية الأوروبية والأمريكية إلى إسرائيل بعد الحرب العالمية الثانية . واستناداً بشكل صارم إلى عقيدة الأسرة اليهودية بدلاً من السياسة والاشتراكية، هاجر شريكه السابق رونيا بونش وابنه إسرائيل زامير إلى فلسطين في عام 1938، من أجل عيش حياة الكيبوتس النموذجية هناك. وفي قصته "الشهادة" (1967)، التي تتسم بطابع السيرة الذاتية، يروي هذا السؤال من وقت في منتصف عشرينيات القرن العشرين عندما كان هو نفسه يفكر في الانتقال إلى فلسطين الانتدابية البريطانية . ومع ذلك، قرر بطل القصة مغادرة فلسطين والعودة إلى بلدته. بالنسبة لسينغر، تصبح الصهيونية "الطريق الذي لم يُسلك". ولكن من خلال مهامه الصحفية في أواخر عام 1955، قام سنجر بأول رحلة له إلى إسرائيل، برفقة زوجته ألما. وفي وصفه للرحلة لقرائه اليديشيين، قدم للعالم لأول مرة دولة إسرائيل الفتية. وفي تغيير لرأيه، وصف أرض إسرائيل بأنها "حقيقة، وجزء من الحياة اليومية". ومن المثير للاهتمام أنه لاحظ التوترات الثقافية بين اليهود السفارديم والأشكناز أثناء رحلة القارب من نابولي إلى حيفا وأثناء إقامته في الدولة الجديدة. ومن خلال وصف معسكرات الهجرة اليهودية في الأرض الجديدة ، توقع الصعوبات والتوترات الاجتماعية والاقتصادية في إسرائيل، وبالتالي عاد إلى آرائه النقدية للصهيونية. لقد فحص الإيديولوجية بشكل أعمق، بينما كان يتقدم بفكره حول الصهيونية النقدية. ^{[64] [65]}

• مجلس الكتاب اليهودي لكتاب العبد ، 1963 ^[66]
• جائزة إيتسيك مانجر ، 1973 ^[67]
• جائزة الكتاب الوطني (الولايات المتحدة) ، 1974 ^[68]
• جائزة نوبل للآداب 1978
• شارع في سيرفسايد، فلوريدا ، سمي على شرفه
• شارع في مدينة نيويورك سمي على اسمه (W. 86th St.)
• شارع في ليونسين سمي على شرفه (ul. Isaaca Bashvisa Singera)
• لوحة تذكارية مثبتة على الجدار الأمامي للمبنى الذي أقام فيه إسحاق سينجر وعائلته أثناء إقامتهم في رادزيمين (شارع ستاري رينيك 7، 05-250 رادزيمين)
• ساحة حديقة في رادزيمين سُميت على شرفه (skwer im. Isaaca Bashvisa Singera)
• ساحة مدينة في لوبلين ، مسقط رأس بطل رواية ساحر لوبلان ، والتي سُميت على اسم الكاتب (جمع إيساكا سينجيرا)
• شارع في بيلغوراج سمي على شرفه (ul. Isaaca Bashvisa Singera)
• الانضمام إلى قاعة المشاهير اليهودية الأمريكية ^[69]

سينجر هو الحائز الأمريكي الوحيد على جائزة نوبل في الأدب الذي لم يحصل على جائزة بوليتسر أو استشهاد بها. ^[70]

ملحوظة: تشير تواريخ النشر إلى الإصدارات الإنجليزية، وليس الأصول اليديشية، والتي غالبًا ما تسبق الإصدارات المترجمة بما يتراوح بين 10 إلى 20 عامًا.

• الشيطان في جوراي (متسلسل: 1933، الكتاب: 1935) - النسخة الأصلية من اليديشية: 더 가 오 हिन्य
• تأبين لرباط الحذاء — اللغة اليديشية الأصلية: ди Клзне позда состатральь
• عائلة موسكات (1950) - اللغة اليديشية الأصلية: ди памилие поскат
• ساحر لوبلان (1960) - النسخة اليديشية الأصلية: 더 보기 Конзанполин
• العبد (1962) - النسخة الأصلية من اللغة اليديشية: 더 करनाकत
• القصر (1967)
• الحوزة (1969)
• Enemies, a Love Story (1972)—Yiddish original: שׂונאים. المكافأة والمتعة
• المدينة الشريرة (1972)
• حمقى خِلم وتاريخهم (باليديشية: 1967، بالإنجليزية: 1973)
• شوشا (1978)
• الحب القديم (1979)
• أبعاد السماء: قصة البعل شيم طوف (1980)
• التائب (1983) – النسخة الأصلية من اليديشية: 더 보기
• تيبيلي وشيطانها (1983) (مسرحية)
• ملك الحقول (1988)
• حثالة (1991)
• الشهادة (1992) ^[71]
• ميشوجا (1994) ^[71]
• ظلال على نهر هدسون (1997)

• جيمبل الأحمق وقصص أخرى (1957) - الأصل اليديشي: جيمبل الأحمق وقصص أخرى
• سبينوزا شارع السوق (1961)
• الجمعة القصيرة وقصص أخرى (1963)
• الجلسة الروحانية وقصص أخرى . 1968أ.
• صديق كافكا وقصص أخرى (1970)
• "تاج من الريش وقصص أخرى" (1974) - تقاسم جائزة الكتاب الوطني، فئة الخيال، مع " قوس قزح الجاذبية" لتوماس بينشون ^[16]
• العواطف وقصص أخرى (1975)
• الحب القديم (1979)
• القصص المجمعة . 1982.
• الصورة وقصص أخرى (1985)
• موت متوشالح وقصص أخرى (1988)

• زلاتة الماعز وقصص أخرى ، رسوم توضيحية لموريس سينداك (1966) – وصيفة لميدالية نيوبيري (كتاب شرف نيوبيري) ^[72]
• مازل وشليمازل ، رسوم مارجوت زيماش (1967)
• The Fearsome Inn ، illust. Nonny Hogrogian (1967) – Newbery Honor Book ^[72]
• عندما ذهب شليميل إلى وارسو وقصص أخرى ، illus. مارجوت زيماخ (1968) – كتاب الشرف لنيوبيري ^[72] — النسخة الأصلية من اللغة اليديشية: वुह़िशा सलिमाल из ग्गानग्न कииз воарочь
• الجوليم ، رسم أوري شوليفيتز (1969)
• إيليا العبد: أسطورة عبرية أعيد سردها ، رسم أنطونيو فراسكوني (1970)
• يوسف وكوزا: أو التضحية من أجل فيستولا ، رسم سيمون شيمين (1970)
• وحيدًا في الغابة البرية ، رسم مارجوت زيماش (1971)
• إمبراطور الصين المقلوب رأسًا على عقب ، تصوير ويليام بين دو بوا (1971)
• المدينة الشريرة ، رسم ليونارد إيفرت فيشر (1972)
• حمقى تشيلم وتاريخهم ، رسم أوري شوليفيتز (1973)
• لماذا اختار نوح الحمامة ، رسم إيريك كارل (1974)
• حكاية ثلاث أمنيات ، رسم إيرين ليبليش (1975)
• نفتالي الراوي وحصانه، سوس ، تصوير مارجوت زيماش (1976)
• قوة النور – ثماني قصص لعيد الحانوكا ، الرسوم التوضيحية إيرين ليبليش (1980)
• ينتل فتى المدرسة الدينية ، رسم أوري شوليفيتز (1983)
• قصص للأطفال (1984) – مجموعة
• شرو تودي ولايزر البخيل وقصص أخرى للأطفال (1994)
• الببغاء المسمى دريدل (2015)

• الحسيديم (1973)

• المغني، إسحاق باشيفيس (1967) [1963]، في محكمة والدي ، نيويورك: فارار، شتراوس وجيرو—اللغة اليديشية الأصلية: MIN TATTEN'S BIIT DIN SHTOPB
• المغني إسحاق باشيفيس (1969)، يوم من المتعة، قصص صبي نشأ في وارسو ، نيويورك: دوبلداي. جائزة الكتاب الوطني لأدب الأطفال ^[15]
• المغني، إسحاق باشيفيس (1976)، صبي صغير يبحث عن الله ، نيويورك: دبلداي.
• المغني، إسحاق باشيفيس (1978)، شاب يبحث عن الحب ، نيويورك: دبلداي.
• المغني، إسحاق باشيفيس (1981)، ضائع في أمريكا ، نيويورك: دبلداي.
• المغني، إسحاق باشيفيس (1984)، الحب والمنفى ، نيويورك: دبلداي.
• المغني، إسحاق باشيفيس (1999)، المزيد من القصص من بلاط والدي ، نيويورك: فارار، شتراوس وجيرو

• المغني، إسحاق باشيفيس (1963)، الرياح الجديدة ، نيويورك: فارار، شتراوس وجيرو.
• المغني، إسحاق باشيفيس (ربيع 1968)، "زيتل وريكيل"، مراجعة هدسون، إصدار الذكرى العشرين ، 21 (1)، ميرا جينسبيرج ، ترجمة: 127-137، doi :10.2307/3849538، JSTOR  3849538.

• المغني، إسحاق باشيفيس (2004)، ستافانس، إيلان (محرر)، قصص، المجلد 1، مكتبة أمريكا ، رقم ISBN 978-1-931082-61-7.
• ——— (2004)، ——— (محرر)، قصص، المجلد 2، مكتبة أمريكا ، رقم ISBN 978-1-931082-62-4.
• ——— (2004)، ——— (محرر)، قصص ، المجلد 3، مكتبة أمريكا ، رقم ISBN 978-1-931082-63-1.

• الأعداء، قصة حب (1989)
• الحب يأتي متأخرا (2007)
• ساحر لوبلين (1979)
• ينتل (1983)
• كابوس السيد سينجر أو لحية السيدة بوبكوس ^[73]
• جنة الأحمق

• النباتية اليهودية
• قائمة المدافعين عن حقوق الحيوان
• قائمة الحائزين على جائزة نوبل اليهود
• قائمة الأقطاب
• الأدب اليديشي

• بورجيس، أنتوني (1998)، لقاء السوميت (بالفرنسية)، باريس: إد. ألف ليلة وليلة.
• ريتشارد بورجين. محادثات مع إسحاق باشيفيس سينجر . نيويورك: دوبلداي، 1985.
• كار، موريس (ديسمبر 1992)، "عمي إسحاق: مذكرات آي بي سينجر"، تعليق.
• ليستر جوران. شوارع سيرفسايد المشرقة: مذكرات صداقة مع إسحاق باشيفيس سينجر . كينت، أوهايو: مطبعة جامعة ولاية كينت، 1994.
• حدا، جانيت (1997)، إسحاق باشيفيس سينجر: حياة ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
• كريش، بول (1979)، إسحاق باشيفيس سينجر: ساحر شارع ويست 86 ، نيويورك: مطبعة ديال.
• روبرتا سالتزمان. إسحاق باشيفيس سينجر: قائمة ببليوغرافية لأعماله باللغتين اليديشية والإنجليزية، 1960-1991 . لانهام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر، 2002. ISBN 0-8108-4315-3 
• دوروثيا شتراوس. تحت المظلة . نيويورك: جورج برازيلر، 1982. ISBN 0-8076-1028-3 
• فلورنس نويفيل . إسحاق ب. سينجر، حياة ، فارار، شتراوس وجيرو ، 2006
• أوليدورت، شوشانا. "اللغة المثلية والحقيقة الأدبية في أعمال إسحاق باشيفيس سينجر". Prooftexts 38، العدد 3 (2021): 510-531.
• تيلوشكين، دفورا (1997). سيد الأحلام: مذكرات إسحاق باشيفيس سينجر . نيويورك: مورو.
• تري، ستيفن (2004)، إسحاق باشيفيس سينجر ، ميونيخ: DTV Deutscher Taschenbuch، ISBN 978-3423244152.
• أجاتا توسزينسكا . المناظر الطبيعية المفقودة: بحثًا عن إسحاق باشيفيس سينجر ويهود بولندا. نيويورك: مورو، 1998. غلاف مقوى. ISBN 0688122140 عبر Google Books، معاينة. 
• ووليتز، سيث إل، محرر (2001)، المغني المخفي إسحاق باشيفيس ، أوستن: مطبعة جامعة تكساس.
• إسرائيل زامير. رحلة إلى والدي، إسحاق باشيفيس سينجر . نيويورك: أركيد 1995.
• ألكسندرا زيولكوفسكا بوم الجذور بولندية . تورنتو: المعهد الكندي البولندي للأبحاث، 2004. ISBN 0-920517-05-6 

• الموقع الرسمي
• إسحاق باشيفيس سينجر في Find a Grave
• إسحاق باشيفيس سينجر على موقع Nobelprize.org
• الماجستير الأمريكي
• صفحة المغني في مكتبة أمريكا
• مقابلة مجلة باريس ريفيو مع إسحاق باشيفيس سينجر محفوظ في 5 مارس 2010 على موقع واي باك مشين
• مجموعة إسحاق باشيفيس سينجر في مركز هاري رانسوم بجامعة تكساس في أوستن
• سيرة سنجر بقلم فلورنس نويفيل على Google Books
• زلاتة الماعز وقصص أخرى
• محاضرة فيديو عن إسحاق باشيفيس سينجر: المغني في الشتيتل، الشتيتل في سينجر للدكتور هنري أبرامسون من كلية تورو الجنوبية
• البحث عن مساعدة في مخطوطات إسحاق باشيفيس سينجر في جامعة كولومبيا. مكتبة الكتب والمخطوطات النادرة.