المرأة في عالم يسوع

كتاب "المرأة في عالم يسوع " ^{[ 1 ]} من تأليف الباحثة الكلاسيكية إيفلين ستاغ واللاهوتي المعمداني الشهيرالدكتور فرانك ستاغ . وقد نُشر عام 1978 من قِبل دار نشر ويستمنستر في فيلادلفيا، بنسلفانيا .

يستكشف هذا الكتاب دور المرأة في الكنيسة اليوم من خلال دراسة واقع المرأة في العالم الذي وُلد فيه يسوع . يُبيّن المؤلفون كيف كان يُنظر إلى المرأة، وكيف كانت تُعامل، وكيف كانت ترى نفسها.

يصف الكتاب ما يلي:

• مكانة المرأة في العالم الذي دخله يسوع؛
• موقف يسوع من النساء؛ و
• وضع المرأة في الكنيسة كما ينعكس في العهد الجديد .

الأقسام الثلاثة للكتاب:

• يصف الجزء الأول العالم اليهودي اليوناني الروماني الذي يؤثر بشكل مباشر على العالم الذي عاش فيه يسوع.
• يتناول الجزء الثاني أسلوب يسوع وتعاليمه وظهوره للنساء بعد قيامته.
• يتناول الجزء الثالث وجهات النظر حول المرأة في كتابات بولس، والقانون المنزلي المبكر المضمن في العهد الجديد، والأناجيل الإزائية ، وكتاب أعمال الرسل ، وكتابات الرسول يوحنا .

يبدأ الكتاب بدراسة متعمقة للعالم القديم لمعرفة كيف كان حال المرأة في العصور التي سبقت ميلاد يسوع.

كُتب هذا الكتاب من منظور مسيحي . ويتمحور اهتمامه الأساسي حول فهم مقصد يسوع من المرأة، وفي ضوء ذلك يُمكن اختبار أداء الكنيسة في الماضي واستنباط التوجيهات اللازمة لها اليوم. وقد عبّر المؤلفون عن نيتهم ​​في جعل يسوع محور الكتاب. وينطلقون في كتابهم من فرضية أساسية مفادها أن العهد الجديد، ولا سيما التراث الذي يتمحور حول يسوع نفسه، كما ورد في الأناجيل الإزائية، يظلّ بالنسبة للمسيحيين شهادتهم الأساسية والموثوقة في طلب التوجيه.

يكتب آل ستاغز أنه على الرغم من أن يسوع هو مؤسس الكنيسة، إلا أنها عانت منذ البداية في فهمه واتباعه. ويستشهدون، على سبيل المثال، بتعليم يسوع القائل بأن "من يعمل مشيئة الله فهو أمي وأخي وأختي" ^{[ 2 ]} ، وإعلانه أنه "ليس في المسيح ذكر ولا أنثى" ^{[ 3 ] .}

على النقيض تمامًا، في الكنيسة المسيحية الأولى، أُمرت النساء بارتداء الحجاب عند الصلاة أو التنبؤ ^{[ 4 ]} ، والصمت في الكنيسة. ^{[ 5 ]} في إنجيل توما الغنوصي غير القانوني ، يقول بطرس ليسوع: "قل لمريم أن تتركنا، فالنساء لسن جديرات بالحياة". انتشر هذا الكتاب على نطاق واسع في الكنيسة الأولى. بدأ العديد من آباء الكنيسة بالتبشير بأن يسوع مات ليخلص العالم من خطيئة آدم. وكان مصدر تلك الخطيئة، كما قال رجال الدين، حواء. في القرن الثالث، كتب ترتليان، المدافع البارز عن الكنيسة الأرثوذكسية: "بسبب [النساء]... حتى ابن الله كان لا بد أن يموت".

يعتقد آل ستاغ أن التناقضات الستة ("قد سمعتم أنه قيل ... أما أنا فأقول لكم ...") في متى 5:21-48 هي دليل على أن يسوع كان ينوي تصحيح تراثه.

إن تصحيح يسوع الجذري لتراثه الديني واضحٌ جليّ في جميع الأناجيل، ولا عجب في أن ينطبق هذا على ما فعله من أجل المرأة. إن التفسير المسيحي الذي يرى يسوع مُحترمًا لتراثه ومُمارسًا لسيادته عليه، مُلزمٌ بالعهد الجديد، وجليٌّ للتقوى المعاصرة التي تُقدّر الكتاب المقدس وتُجلّه، ومع ذلك تعبد المسيح الرب فوق كل شيء. وبالمثل، يجب أن يكون يسوع ربًّا على كنيسته، فهو الذي تُقاس وتُصحَّح به اليوم. (ص ١٠-١١)

إيفلين وفرانك ستاغ زوجان شاركا في تأليف هذا الكتاب. كان الدكتور فرانك ستاغ أستاذاً أول لتفسير العهد الجديد في معهد ساوثرن بابتيست اللاهوتي في لويفيل، كنتاكي . كما درّس أيضاً في معهد نيو أورليانز بابتيست اللاهوتي .

• المساواة المسيحية
• وجهات النظر المسيحية حول المرأة