الأرض الصفراء

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

الأرض الصفراء ( بالصينية المبسطة :黄土地؛ بالصينية التقليدية :黃土地؛ بنظام بينيين : Huáng tǔdì ) هو فيلم درامي صيني من إنتاج عام 1984. يروي الفيلم قصة فتاة قروية شابة تقاوم بشجاعة العادات البالية وتسعى للحرية. كان هذا الفيلم أول تجربة إخراجية للمخرج تشن كايج . أما التصوير السينمائي المميز للفيلمفهو من إبداع تشانغ ييمو . في حفل توزيع جوائز هونغ كونغ السينمائية الرابع والعشرين الذي أقيم في 27 مارس 2005، تم اختيار أفضل 100 فيلم صيني، وحلّ فيلم الأرض الصفراء في المركز الرابع. [ 2 ] تم إنتاج الفيلم بواسطة Guangxi Film Studio ( الصينية المبسطة :广西电影制片厂؛ الصينية التقليدية :廣西電影製片廠؛ بينيين : GuƎngxī Diànyɐngzhìpiàn ChƎng ).

قام تشانغ ييمو ، زميل تشين، بتصوير الفيلم. وذكر ريتشارد جيمس هافيس، مؤلف كتاب " تغيير وجه السينما الصينية: مقابلة مع تشين كايج "، أن الفيلم كان أول فيلم صيني "على الأقل منذ تحرير الصين عام 1949، يروي قصة من خلال الصور بدلاً من الحوار". [ 3 ] ولذلك، أثار الفيلم جدلاً واسعاً في الصين. وأضاف هافيس أن الفيلم "كان أيضاً غامضاً بشأن قدرة الحزب الشيوعي على مساعدة الفلاحين خلال الثورة الشيوعية"، وهو موقف يختلف عن الموقف الذي تبنته أفلام الدعاية التي أُنتجت بعد عام 1949. [ 3 ]

حبكة

يسافر غو تشينغ، وهو جندي من قسم الدعاية التابع لجيش الطريق الثامن للحزب الشيوعي الصيني في مقاطعة شنشي الخاضعة لسيطرة الحزب الشيوعي الصيني ، بمفرده من يانآن إلى منطقة شانبي الشمالية الخاضعة لسيطرة الكومينتانغ في شنشي ، في أوائل ربيع عام 1939، بمهمة جمع الأغاني الشعبية للفلاحين من أجل إعادة كتابتها بكلمات شيوعية لرفع معنويات جنود جيش الطريق الثامن.

بحسب المقال الأكاديمي "اللون، والشخصية، والثقافة: حول "الأرض الصفراء، حادثة المدفع الأسود"، و"الذرة الحمراء" للكاتب إتش سي لي، [ 4 ] تبدأ رواية "الأرض الصفراء" بمشهد يصور جنديًا شيوعيًا يسير لعدة أميال. يصل إلى قرية صغيرة حيث يُكلف بالإقامة مع عائلة فقيرة وأمية، ويُكلف بتسجيل الأغاني الشعبية المحلية لاستخدامها في الدعاية الشيوعية. يكره رب الأسرة، وهو أرمل مسن، رواية غو عن الإصلاحات الاجتماعية المتعلقة بتعليم المرأة وحقها في اختيار شريك حياتها وفقًا لشروطها الخاصة في ظل الحكم الشيوعي جنوب المقاطعة، لكن ابنته المجتهدة، تسوي تشياو، تستمع بسعادة إلى حكاياته، وتفرح عندما يصبح شقيقها الأصغر، هان هان، صديقًا لغو. يتعرف غو على قسوة حياة الفلاحين، وخاصة حياة تسوي تشياو. ثم تنتقل القصة إلى الفتاة، التي لم تتجاوز الرابعة عشرة من عمرها، والتي أُخبرت بضرورة زواجها من رجل يكبرها سنًا بكثير في غضون أشهر قليلة، إذ استُخدم مهرها لتغطية نفقات جنازة والدتها وخطوبة أخيها. وازدادت معاناتها عندما أخبرها غو أنه مضطر للعودة إلى يانآن. في صباح اليوم التالي، رافقت هان هان غو في رحلته، ثم افترقا. لكن تسوي تشياو كانت تنتظره على طول الطريق، وتوسلت إليه أن يرافقها. لم يكن غو على علم بزواجها القسري، فأقنعها بالعودة لأنها لا تستطيع اللحاق به دون إذن جيشه، لكنه وعدها بالعودة إليها يومًا ما. وجاء يوم الزفاف، وانطلقت تسوي تشياو في موكب زفاف . في هذه الأثناء، وصل غو إلى يانآن، وهو الآن يشاهد عرضًا موسيقيًا للمجندين الجدد الذين يقاتلون في الحرب ضد اليابان . تُخبر تسوي تشياو هان هان برغبتها في الهرب والالتحاق بالجيش، وتطلب منه أن يعتني بوالدهما وأن يُعطي غو بعض النعال المصنوعة يدويًا كلما عاد. وفي الليل، تُحاول عبور نهر هوانغ هي المضطرب وهي تُغني أغنية علّمها إياها غو تشينغ، لكن يبقى مصيرها مجهولًا.

بعد صيف آخر، يعود غو كما وعد تسوي تشياو. لكن منزل عائلة الفلاحين خالٍ، فيذهب إلى قريتهم ويرى حشدًا غفيرًا من الفلاحين بقيادة والد تسوي تشياو يصلّون ويرقصون طلبًا للمطر، فقد جفّت الأرض وماتت محاصيلهم: "يا ملك التنانين، أنزل المطر الغزير. أرسل ريحًا باردة ومطرًا لطيفًا لينقذنا جميعًا!". يلمح هان هان غو ويحاول الوصول إليه، لكن حشدًا من الفلاحين يعترض طريقه. ينتهي الفيلم بصوت أغنية تسوي تشياو: "الديك الأبلق يطير فوق الجدار. الحزب الشيوعي سينقذنا جميعًا!" (96-97)

يقذف

شيوكي وانغ بدور غو تشينغ : جندي شاب مجتهد في جيش الطريق الثامن التابع للحزب الشيوعي الصيني. يسافر إلى شانبي لجمع الأغاني الشعبية، ويقيم خلال هذه الفترة مع تسوي تشياو وعائلتها. في منزل تسوي تشياو، يصف مشاهد الحرية والمساواة التي يتمتع بها أهل يانآن، مما يؤثر فيها بشدة.

باي شيو بدور تسوي تشياو : فتاة شابة شجاعة ومفعمة بالحيوية، كانت أعظم مغنية في قريتها. توفيت والدتها وهي صغيرة، فعاشت مع والدها وشقيقها (هان هان). تأثرت بوصف غو تشينغ لحرية المرأة، فطلبت منه أن يأخذها بعيدًا. بعد رفضه، قررت الهرب بمفردها.

تو تان في دور الأب : رجلٌ كبيرٌ طيب القلب ولكنه جاهل. هو والد تسوي تشياو وهان هان. يعتبر غو تشينغ فرداً من عائلته، لكنه لا يحترم آراءها حول الحرية. ورغم حبه لأبنائه، إلا أنه يلتزم بتقاليد القرية ويُرتب زواج ابنته رغم اعتراضها.

ليو تشيوانغ بدور هان هان : شقيق تسوي تشياو. شاب بريء ولطيف، ولكنه متهور، ويحب عائلته بشدة.

المخرج ومدير التصوير

في عام ١٩٧٨، التحق تشانغ ييمو وتشن كايج بأكاديمية بكين للأفلام في الوقت نفسه، حيث تقدم تشن كايج بطلب الالتحاق بقسم الإخراج، بينما تقدم تشانغ ييمو بطلب الالتحاق بقسم التصوير السينمائي. [ ٥ ] بعد تخرجهما عام ١٩٨٢، تم تعيينهما في استوديوهات غوانغشي للأفلام، حيث تولى تشن كايج الإخراج، وعمل تشانغ ييمو مديرًا للتصوير السينمائي. [ ٦ ] كان فيلم "الأرض الصفراء" أول فيلمين عمل فيهما الثنائي معًا كمخرج ومدير تصوير؛ ثم قام تشانغ ييمو بتصوير فيلم " الموكب الكبير " لتشن كايج عام ١٩٨٦. [ ٧ ]

يُعدّ فيلم "الأرض الصفراء" أول أفلام تشن كايج، وهو شخصية بارزة في تاريخ السينما الصينية من الجيل الخامس. بالتعاون مع تشانغ ييمو، الذي يُعتبر أيضاً رمزاً من رموز هذا الجيل، قدّما فيلماً "غيّر وجه صناعة السينما في البلاد". [ 8 ] تتجلى الكيمياء بين تشن كايج وتشانغ ييمو بوضوح في هذا الفيلم، الذي يُعتبر عملاً مميزاً أسس لسينما الجيل الخامس الصينية. يُبدع مخرجو الجيل الخامس أعمالاً فريدة من نوعها، إذ يُضيفون إليها رموزاً سياسية تجعلها مختلفة عن السينما التقليدية والواقعية الاجتماعية. وعلى عكس إنتاجات الدولة الأخرى، "تحتوي أفلامهم على تأملات عميقة في تاريخ البلاد وثقافتها وتطورها". [ 8 ]

الخلفية التاريخية والتصوير الثقافي

خلفية إنتاج الفيلم

أُنتج الفيلم عام ١٩٨٤ عندما كان تشن كايج يعمل في صناعة السينما في شنشي. وقد جسّد الفيلم روحًا شعرية عميقة. صرّح تشن كايج في مقابلة صحفية أنه لن يتمكن من إنتاج فيلم مثل "الأرض الصفراء" مرة أخرى. وأوضح أن الفيلم صُوّر تحديدًا عندما أتيحت له فرصة التفاعل المباشر مع حياة أهل شنشي في تلك الحقبة الزمنية. في ذلك الوقت، كانت المعرفة الجديدة تتدفق على البلاد، ونالت المرأة مزيدًا من الحرية في المجتمع الجديد. ومع ذلك، لا يزال الصراع قائمًا بين المجتمع الجديد والقديم. يُصوّر الفيلم كيف أن أبناء العصر القديم قد اعتادوا على الأفكار الإقطاعية. ورغم إدراكهم للتطورات الجديدة في العالم، إلا أنهم يعتقدون أنهم أفقر من أن يُحدثوا أي تغيير. بعبارة أخرى، فقد الكثيرون من أبناء المجتمع الإقطاعي القديم في شنشي الأمل في التغيير. فالتغيير ترفٌ يكاد يكون مستحيلاً في ظل بيئة شنشي الفقيرة والقاحلة. تُعد شخصية كوي تشياو شخصية انتقالية بين المجتمع الإقطاعي القديم في شانشي والعصر الجديد للصين. [ 9 ]

الإطار التاريخي

تدور أحداث فيلم "الأرض الصفراء" في ربيع عام 1939، بعد عامين من اندلاع الحرب الصينية اليابانية الثانية . في ذلك الوقت، اتخذ الحزب الشيوعي الصيني من مدينة يانآن ، شمال مقاطعة شنشي، مقرًا له ومركزًا إداريًا لمنطقة شنشي - قانسو - نينغشيا الحدودية. ومن هذه القاعدة، تولى الحزب وجيشه الثامن، المعروف باسم "جيش الطريق الثامن"، إدارة الشؤون السياسية والعسكرية والثقافية التي تشكل إطار أحداث الفيلم؛ وكما يشير المؤرخ دبليو كي تشنغ، فقد كان يُعتقد أن بقاء الأمة الصينية على المحك. [ 10 ]

جسّدت مهمة غو تشينغ -جمع الأغاني الشعبية الفلاحية وإعادة صياغتها بكلمات ثورية- ممارسةً واقعيةً من حقبة يانآن. كان "تحويل" الثقافة الشعبية محورياً في جهود الحزب لبناء ثقافة وطنية حديثة وثورية، تستوعب العناصر الشعبية "الديمقراطية" للتقاليد الفلاحية، بينما تتخلى عما اعتبرته إقطاعياً. وتضع هيلين هوك-سزي ليونغ هذا في سياق عقيدة يانآن لـ" خط الجماهير "، التي كان يُتوقع بموجبها من المثقفين والعاملين في المجال الثقافي "النزول" إلى الريف للتعلم من الفلاحين حتى وهم يسعون لقيادته -وهي مبادئ سيُفصّلها ماو تسي تونغ بشكل أوسع في " محادثاته في منتدى يانآن حول الأدب والفن " عام 1942. [ 11 ]

يُعدّ اختيار شانبي (شمال شانشي) كموقع للأحداث ذا دلالة بالغة: فقد كانت المنطقة فقيرة وعرضة للجفاف، ولكن في الفكر السياسي يانآن، كانت هذه المصاعب بحد ذاتها ميزة. يشرح الفلاحون في الفيلم أن الأغاني الشعبية تُحفظ في الذاكرة "عندما تشتدّ الصعاب"، وكان الحزب يرى أن التخلف والمحن، بدلًا من أن تعيق الثورة، قد غذّت "ثقافة الشعب". يستحضر الفيلم هذا التراث في بدايته، حيث تُذكّرنا الخطوط القديمة بالمنطقة الحدودية باعتبارها مهد الحضارة الصينية القديمة. [ 11 ]

العادات الإقطاعية في شانشي

يُصوّر فيلم "الأرض الصفراء " عاداتٍ تُنسب إلى نظامٍ ريفي "إقطاعي" قديم، أبرزها زواج كويكياو المُدبّر وطقوس الصلاة الجماعية من أجل المطر. في الرابعة عشرة من عمرها، تُخطب كويكياو رغماً عنها لرجلٍ يكبرها سناً بكثير، لأنّ تركة عائلتها، التي أُنفقت على جنازة والدتها ومهر شقيقها، لم تترك شيئاً للمهر. ترى إستر ياو في هذا رمزاً لـ"اضطهاد" المرأة في هذا المجتمع الإقطاعي. [ 12 ] تعكس طقوس الصلاة من أجل المطر هشاشة الزراعة في منطقة شانبي المُعرّضة للجفاف في شمال شانشي، حيث يتمحور الدين الشعبي حول ملك التنين ( لونغوانغ )، وهو إله يُعتقد أنه يُسيطر على هطول الأمطار والحصاد. في دراسته لمعبد ملك التنين الأسود ( هيلونغداوانغ )، يُوثّق عالم الأنثروبولوجيا آدم يويت تشاو مدى مركزية عبادة ملك التنين هذه في الحياة الدينية الجماعية في المنطقة. [ 13 ]

النوع الاجتماعي والذاتية السردية

يستخدم الفيلم تباينًا رمزيًا بين الجنسين لوصف العلاقة بين المجتمع الريفي التقليدي والمجتمع الثوري الحديث. تمثل غو تشينغ، الشخصية النسائية الرئيسية، القوة الثورية الشيوعية المرتبطة بـ"يانغ"، أي الذكورة والحركة والفاعلية السياسية. في المقابل، ترتبط تسوي تشياو بـ"يين"، أي الأنوثة والسكون. يُبرز هذا التناظر الرمزي المساحة المحدودة المتاحة للمرأة في السياق التاريخي للفيلم. فبينما تستخدم تسوي تشياو الأغاني الشعبية للتعبير عن رغباتها الفردية، وتوقها للهروب من الزواج المدبر القمعي، يبقى مسارها مرتبطًا بالأرض الصفراء، التي يمكننا القول إنها الأرض الصفراء في مسقط رأسها نفسها أو أنها رمز للقمع التقليدي. ينتقد الفيلم كيف وضعت البنى الاجتماعية التقليدية، والمجالات الثورية المبكرة، النساء في كثير من الأحيان في موضع "الصمت الرمزي". في هذا الوضع، لا يزال تحررهن الشخصي مقيدًا بالروايات التاريخية والثقافية السائدة. [ 14 ]

إنتاج

موسيقى

تعكس الموسيقى التصويرية لفيلم " الأرض الصفراء" ، من تأليف تشاو جيبينغ، الخصائص الإقليمية لشمال الصين، وتلعب دورًا في تحديد شخصيات الفيلم وأجوائه. وقد ابتكر تشاو مقطوعات موسيقية مميزة للشخصيات الأربع الرئيسية. واستنادًا إلى البحوث الميدانية وتقاليد الموسيقى الشعبية المحلية، صُممت هذه المقطوعات لتتناسب مع شخصياتهم وأدوارهم الاجتماعية. [ 15 ]

لم يقتصر النقاش حول استخدام الأغاني الشعبية في الفيلم على أسلوبه الموسيقي الإقليمي فحسب، بل تناولته ماري آن فاركوهار أيضًا. إذ ترى أن قصة غو تشينغ، التي تسافر إلى ريف شانبي لجمع الأغاني الشعبية، تربط موسيقى الفيلم بتناقض رمزي أوسع بين اليانغ والين : فغو تشينغ مرتبطة باليانغ - الذكورة والحركة والعمل الثوري - بينما ترتبط تسويتشياو والأرض الصفراء ونهر هوانغ هي بالنهر الأصفر - الأنوثة والسكون والماء. ووفقًا لفاركوهار، تُعدّ الأغنية أيضًا الوسيلة الرئيسية للتعبير لدى تسويتشياو، إذ تُعبّر عن المعاناة والشوق اللذين لا تستطيع التعبير عنهما بطريقة أخرى. [ 14 ] : 154-155

يُبرز الفيلم أيضًا التناقض بين الأغاني الشعبية التقليدية للفلاحين والموسيقى الثورية التي يسعى الحزب إلى فرضها عليهم. وتتمثل مهمة غو تشينغ في جمع الألحان الشعبية وإعادة صياغتها بكلمات شيوعية، ويقرأ دبليو كي تشنغ المشاهد الختامية - حيث تُغني تسوي تشياو نشيدًا ثوريًا وهي تجدف في النهر الأصفر، ودعاء القرويين للمطر - على أنها تجسيدٌ لصوت الشعب من قِبل الحزب. [ 10 ] : 48-49

التصوير السينمائي

بحسب مدير التصوير تشانغ ييمو، يتميز فيلم "الأرض الصفراء" بحركة كاميرا محدودة ويركز على التكوينات الثابتة، التي وصفها بأنها "تشبه إلى حد كبير تصوير الصور الثابتة". [ 16 ] ويُضفي الاستخدام المكثف للقطات الطويلة والثابتة إحساسًا بالسكون، بما يتماشى مع موضوعات الفيلم. [ 16 ]

يناقش الباحث إتش سي لي الأسلوب البصري للفيلم من حيث المناظر الطبيعية والمسافة، ملاحظًا أن فيلم " الأرض الصفراء" يبدأ بمناظر بانورامية لتضاريس شانبي، ويعتمد على تركيبات بصرية لافتة، ولقطات بعيدة، ومشاهد حشود لخلق مشاعر وأجواء مميزة. [ 4 ] ويشير كريس بيري وماري آن فاركوهار إلى أن الفيلم يستعين بمجموعة محدودة من الصور (الأرض، والماء، والسماء، والجبال، والأشجار، والقوارب)، في إشارة أساسية إلى تقاليد الرسم الصيني الكلاسيكي للمناظر الطبيعية. ويُعرض هذا في مقابل رموز ماوية مثل الفلاحين، والثيران، والجنود. [ 17 ]

لون

يُبرز الفيلم بوضوح درجات اللون الأصفر الترابية، التي تستحضر مناظر شمال الصين الطبيعية. أما الألوان الرئيسية الأخرى - الأسود (السترات القطنية)، والأبيض (أغطية الرأس)، والأحمر (ملابس الزفاف) - فتُستخدم بشكل رمزي. فعلى سبيل المثال، يُفسر اللون الأحمر على أنه إشارة إلى كل من عادات الزواج التقليدية والتطلعات إلى الحرية الشخصية. وقد وصف تشانغ ييمو اللون بأنه عنصر سردي أساسي، واشتهر باستخدامه المميز للرمزية البصرية للألوان. [ 16 ]

التكيف

استُوحِيَ فيلم " الأرض الصفراء " من مقال "أصداء في الوادي العميق" (深谷回声؛ Shēngǔ huíshēng )، وهو مقالٌ استعاديٌّ كتبه كي لان، يستند إلى تجربته كعاملٍ ثقافيٍّ شابٍّ يجمع الأغاني الشعبية في قريةٍ جبليةٍ بالقرب من يانآن، على غرار مهمة غو تشينغ في الفيلم. [ 10 ] : 40 يختلف الفيلم اختلافًا جذريًّا عن هذا المصدر. ففي مقال كي لان، تتمحور الحبكة حول قصة حبٍّ مع فتاةٍ فلاحيةٍ تُدعى تسويتشياو، والتي تُنهي حياتها رفضًا لزواجٍ مُدبَّر. [ 10 ] : 40 وقد حذف تشين كايج معظم المحتوى الرومانسي - ما يُسمِّيه المؤرخ دبليو كي تشنغ "نزع الطابع الجنسي" عن العمل الأصلي - جزئيًّا من خلال اختيار ممثلٍ لدور غو تشينغ في الثلاثينيات من عمره، وتسويتشياو في الرابعة عشرة من عمرها. [ 10 ] : 40 يُغيِّر الفيلم مصير تسويتشياو؛ بدلاً من تصوير انتحارها، يُظهر الفيلم محاولتها عبور النهر الأصفر ليلاً باتجاه يانآن، ويترك النتيجة مفتوحة، مما يوحي بقوة بغرقها. [ 10 ] : 40 تشير هيلين هوك-سزي ليونغ إلى أن الفيلم ينتقل من قارب تسوي تشياو إلى مناظر طبيعية خالية، دون تقديم أي دليل يؤكد نجاتها، تاركاً مصيرها غامضاً. [ 11 ]

تأثير

باعتباره عملاً رائداً في الحداثة، ألهم الفيلم صانعي أفلام الجيل الخامس والباحثين الدوليين. وقد وُصف بأنه "سينما تجريبية"، وأثار نقاشات في فعاليات مرموقة مثل جوائز الديك الذهبي السينمائية حول جمهور الأفلام الفنية. [ 18 ] صرّح المخرج تيان تشوانغ تشوانغ بأنه أثار جدلاً حول جماليات السينما، ممثلاً "مستقبل السينما الصينية". [ 14 ] لاحظت ماري فاركوهار أن جمالياته الطاوية ميّزته عن إنتاجات الحقبة الشيوعية، [ 14 ] بينما جادلت ستيفاني دونالد بأن المشهد "يعيد كتابة التاريخ" من خلال إعادة تأكيد معنى الصين عبر العصور الثورية. [ 19 ] أشار المخرج تشين كايج إلى أن الفيلم يهدف إلى استكشاف الشخصية الوطنية الصينية ونقل الفقر وبطء وتيرة الحياة في البلاد من خلال تصويره السينمائي، الذي وصفه الباحث تيموثي كيندال بأنه "سرد إثنوغرافي". [ 20 ] [ 21 ] ومن الأفلام الأخرى التي صُنفت على أنها "روايات إثنوغرافية" والتي سلكت مسارًا مشابهًا، فيلم " في أرض الصيد" (1985) وفيلم "سارق الخيول" (1986) للمخرج تيان تشوانغ تشوانغ، وفيلم " الشباب المُضحى به " (1985) للمخرج تشانغ نوان شين . [ 20 ]

استقبال

الاستقبال المحلي

كان الاستقبال الأولي للفيلم في الصين متباينًا إلى سلبي. انتقدت هيئة الرقابة الفيلم لـ"انغماسه في الفقر والتخلف"، ورغم تجنبه الحظر التام، [ 12 ] إلا أنه "تعرض لهجوم مستمر منذ عروضه الأولى". [ 18 ] وصف النقاد المحليون الفيلم بأنه "غامض وباهت" بسبب تحريفه للأساليب الشائعة في الميلودراما الصينية وقت عرضه. [ 22 ]

استقبال دولي

كان الفيلم من أوائل الأفلام الفنية الصينية التي حظيت باهتمام دولي، [ 23 ] إذ عُرض على نطاق أوسع وحظي باستقبال إيجابي خارج الصين. [ 18 ] وقد صرّح ريتشارد جيمس هافيس بأنه "أحدث ضجة كبيرة" وسلط الضوء على حركة الجيل الخامس، [ 3 ] حيث وُصف خلال عرضه الأول في مهرجان هونغ كونغ الدولي عام 1985 بأنه "إنجاز بارز" [ 3 ] وفاز بأربع جوائز في مهرجانات دولية في عام 1985. [ 24 ]

انظر أيضاً

  • علَمبوابة الصين
  • بوابة الأفلام

مراجع

  1. ↑ مجلة فارايتي (1 يناير 1984). "هوانغ تودي" . فارايتي . شركة بنسكي ميديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يونيو 2025 .
  2. ↑ "قائمة جوائز هونغ كونغ السينمائية لأفضل 100 فيلم صيني" . MUBI . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2010 .
  3. 1 2 3 4 هافيس، ريتشارد جيمس (شتاء 2003). "تغيير وجه السينما الصينية: مقابلة مع تشين كايج". سينياست . 29 (1): 8-11 . ISSN 0009-7004 . JSTOR 41689663 .  
  4. 1 2 لي، إتش سي (1989). "اللون، والشخصية، والثقافة: حول "الأرض الصفراء، وحادثة المدفع الأسود"، و"الذرة الرفيعة الحمراء"" . الأدب الصيني الحديث . 5 (1): 91– 119. ISSN 8755-8963 . JSTOR 41490654 .  
  5. ^ يو تشانغ ييمو دوي هوا / تشو بيان: تشانغ مينغ . 2004. ردمك 7106020737تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-03-2023 .
  6. ↑ جيسي تشين، مينغ-ماي؛ مظهر الحق، إس إم (2007). تصوير الثورة الثقافية في الأفلام الصينية من قبل مخرجي الجيل الخامس : تشانغ ييمو، تشين كايج، وتيان تشوانغتشوانغ . دار إي. ميلين للنشر. ISBN  978-0-7734-5511-5. OCLC 938107188 . 
  7. ↑ روديكور، آندي (2016). ""تكتيكات الموجة البشرية": تشانغ ييمو، والطقوس السينمائية، ومشكلات الحشود. في: لي، جي؛ تشانغ، إينهوا (محرران). الإرث الأحمر في الصين: الآثار الثقافية للثورة الشيوعية . سلسلة هارفارد للصين المعاصرة. كامبريدج، ماساتشوستس: مركز هارفارد لآسيا. ص  286. ISBN 978-0-674-73718-1.
  8. 1 2 "استعراض الجيل الخامس في مهرجان هونغ كونغ السينمائي الدولي" . مركز موارد مركز دراسات اللغة والثقافة . 19 مارس 2019. تاريخ الاسترجاع: 14 يونيو 2021 .
  9. ↑徐子茗. "陈凯歌剖白创作心声:电影应该有志向、有情感" . fashion.chinadaily.com.cn . تم الاسترجاع 2021-06-14 .
  10. 1 2 3 4 5 6 تشنغ، و.ك. (2002). "تخيّل الشعب: "الأرض الصفراء" ولغز الوعي القومي". مجلة الصين . 2 (2): 37-63 . ISSN 1680-2012 . JSTOR 23462049 .  
  11. 1 2 3 ليونغ، هيلين هوك-سزي (2003). "الأرض الصفراء: التلمذة المترددة والوكالة المريرة". في بيري، كريس (محرر). الأفلام الصينية في دائرة الضوء: 25 رؤية جديدة . لندن: منشورات معهد الفيلم البريطاني. ص 191-197 . 
  12. 1 2 ياو، إستر سي إم (1987). ""الأرض الصفراء": تحليل غربي ونص غير غربي . مجلة الفيلم الفصلية . 41 (2): 22-33 . doi : 10.2307/1212362 . ISSN 0015-1386 . JSTOR 1212362 .  
  13. ↑ تشاو، آدم يويت (2005). "سياسات الشرعية وإحياء الدين الشعبي في شانبي، شمال وسط الصين". الصين الحديثة . 31 (2): 236-278 . doi : 10.1177/0097700404274038 . JSTOR 20062608 . 
  14. 1 2 3 4 فاركوهار، ماجستير (1992). "الجنس 'الخفي' في فيلم الأرض الصفراء" . سكرين . 33 (2): 154-156 .
  15. ↑ "电影《黄土地》音乐创作札记-知网文化" . wh.cnki.net . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2021-06-14 . تم الاسترجاع 2021-06-14 .
  16. 1 2 3与张艺谋对话(باللغة الصينية). 中国电影出版社. 2004. ردمك 978-7-106-02073-6.
  17. ↑ بيري، كريس؛ فاركوهار، ماري آن (1994). "استراتيجيات ما بعد الاشتراكية: تحليل لفيلمي الأرض الصفراء وحادثة المدفع الأسود". في: إيرليخ، ليندا سي؛ ديسر، ديفيد (محرران). المناظر السينمائية: ملاحظات حول الفنون البصرية والسينما في الصين واليابان . أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ص 81-116 . 
  18. 1 2 3 ماكدوغال، بوني س. (1988). "الاختراق: الأدب والفنون في الصين، 1997-1986". مجلة كوبنهاغن للدراسات الآسيوية . 2 (1): 51-52 . doi : 10.22439/cjas.v2i1.1753 .
  19. ↑ دونالد، ستيفاني (1997). "المشهد الطبيعي والفاعلية". النظرية والثقافة والمجتمع . 14 (1). doi : 10.1177/026327697014001006 .
  20. 1 2 كيندال، تيموثي (يوليو 2000). "الأرض الصفراء والمعرفة الإثنوغرافية: تفسير الثقافة/ثقافة التفسير". كونتينوم . 14 (2): 215-230 . doi : 10.1080/713657707 .
  21. ↑ الجيلان الرابع والخامس من صناعة الأفلام الصينية
  22. ↑ ياو ص 24
  23. ↑ رايندرز، إريك (2024). قراءة تولكين باللغة الصينية: الدين، والخيال، والترجمة . سلسلة وجهات نظر حول الخيال. لندن، المملكة المتحدة: بلومزبري أكاديميك. ISBN 9781350374645.
  24. ↑ ياو ص 32

للمزيد من القراءة

1. ني، تشن، ومجموعة كتب إي-ديوك الأكاديمية. مذكرات من أكاديمية بكين للأفلام: نشأة الجيل الخامس في الصين. مطبعة جامعة ديوك، دورهام، 2002؛ 2003

2. لي، اللون، الشخصية، والثقافة: على الأرض الصفراء، حادثة المدفع الأسود، والذرة الرفيعة الحمراء.