يوسف إلياهو هينكين

الحاخام يوسف إلياهو هنكن (1881–1973) كان حاخامًا أرثوذكسيًا بارزًا في الولايات المتحدة .

وُلد عام 1881 في كليمافيتشي ، بيلاروسيا، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الروسية ، ودرس في مدرسة سلوتزكر الدينية (يشيفا) على يد الحاخام إيسر زلمان ميلتزر . نال شهادة الحاخامية ( سميخا ) من ميلتزر، كما رُسِّم حاخامًا على يد الحاخامات يعقوب دافيد ويلوفسكي ، وبوروخ بير ليبوفيتز، ويحيئيل ميشيل إبشتاين . ووفقًا لحفيد هينكين، لم يتذكر هينكين تلقيه شهادة الحاخامية من الحاخام إبشتاين، ولم يُختبر في شهادة الحاخامية من ويلوفسكي نفسه، بل من صهره. ^{[ 1 ]} بعد أن خدم حاخامًا في عدد من المدن الروسية، هاجر إلى أمريكا عام 1922. وفي عام 1925، أصبح مديرًا لمؤسسة عزرات توراة ، التي كانت تقدم الدعم للعلماء. واستمر في هذا المنصب حتى وفاته.

بعد قراراته، نشر عزراس توراة تقويمًا سنويًا (لواح) يسرد فيه عادات الكنيس والطقوس الدينية لكل يوم، ويحدد الممارسة المحددة لذلك اليوم.

كان له ولدان: لويس هينكين ، وهو أكاديمي قانوني وكاتب، والحاخام هليل هينكين، وهو مربٍّ في ولاية كونيتيكت. وكان حفيده الحاخام يهودا هرتزل هينكين ، وهو حاخام أرثوذكسي في إسرائيل . ولا تُعرف الكثير من آراء يوسف إلياهو هينكين إلا من خلال فتاوى حفيده.

توفي هينكين في 11 أغسطس 1973 في منزله في نيويورك. ^{[ 2 ]}

اعتبر هينكين الزواج الإصلاحي شكلاً من أشكال الزواج العرفي الذي يتطلب الطلاق اليهودي ( الجيت ). ^{[ 3 ]}

كان يعارض ممارسة التوقف في منتصف صلاة رأس السنة العبرية لتناول القداس والمرطبات قبل نفخ الشوفار في المعاهد الدينية والمعابد اليهودية. (وقد دافع حفيده عن موقفه في فتاواه). ^{[ 4 ]}

قال هينكين إنه إذا قام صاحب متجر يهودي بتعبئة استمارة لبيع خبزه المختمر (الخميرة) لغير يهودي قبل عيد الفصح ، ثم أبقى متجره مفتوحًا، وباع الخبز المختمر في عيد الفصح ، واحتفظ بالأرباح لنفسه، فإن هذا يثبت أن "بيع الخبز المختمر" كان احتيالًا، وبالتالي باطلًا. (من جهة أخرى، قال الحاخام موشيه فاينشتاين إن البيع لا يزال صحيحًا).

قال هينكين إنه في حالة صيد التونة، يجوز فحص عدد قليل فقط من كل دفعة وليس كل سمكة على حدة؛ وقال فاينشتاين إنه يجب فحص كل سمكة للتأكد من وجود علامات كوشير للتأكد من أنها في الواقع تونة، وليست نوعًا آخر من الأسماك.

عارض هينكين الصهيونية بشدة، لكن بمجرد قيام دولة إسرائيل ، أعلن ضرورة دعم استمرار وجودها، وندد بمن حاولوا تقويضها. وفي عام 1959 كتب:

لقد صُدمتُ عندما قرأتُ في كتاب "خوموتينو" (تشيشفان 5719) الفكرةَ المُشينةَ التي تُطالبنا بالتضحية بأرواحنا لإحباط ومقاومة جهود دولة إسرائيل في صراعها ضدّ من يُريدون التمرد عليها. وقد ورد هذا كحكمٍ دينيٍّ يستند إلى "يُحظر على إسرائيل التمرد على الأمم" (كتوبوت 111أ) [...] ولكن بمجرد القيام بذلك، ورغم تجاهل التحذير، يُطلب منا دعمهم بتضحية النفس. [...] بمجرد إعلان قيام الدولة، فإن كل من يُساير دول العالم، حتى في غياب خطرٍ مُحدق، يُعتبر مُخبراً ومُلاحقاً (رودف). ويزداد الأمر سوءاً عندما يكون هناك خطرٌ على الأرواح في سبيل ذلك. [...] إن المقالات التي كتبتها قبل قيام الدولة (والتي أُعيد نشر العديد منها في كتابي "ليف إيفرا") ستشهد على أنني لستُ من مُؤيدي الحكومة، بل كنتُ مُعارضاً لفكرة الدولة برمتها. (ولهذا السبب لستُ عضواً في منظمة أغودا حتى لا يُحكم عليّ خطأً بأنني وافقت على موقفهم في تأسيس الدولة). ولكن الآن، يقع على عاتقنا جميعاً واجب دعم الدولة في مواجهة أعدائها الخارجيين، ثم المضي قدماً في توجيهها على نهج التوراة. ^{[ 8 ]}

• الحاخام نورمان إي. فريمر ودوف آي. فريمر، "الزواج الإصلاحي في الاستجابة الهالاخية المعاصرة،" التقليد ، المجلد. 21، رقم 3 (خريف 1984)، 7 - 39؛
• هينكين، الحاخام يهودا ، المساواة المفقودة ، الفصل 16 “الحاخام يوسف إلياهو هنكين”، الصفحات  من 156 إلى 180 (سيرة الحاخام يوسف إلياهو هنكين من قبل حفيده)، القدس: منشورات أوريم، 1999.

• https://web.archive.org/web/20070909083328/http://www.tzemachdovid.org/gedolim/jo/tpersonality/ravhenkin.html