ألفابلوت
يُعدّ الألفابلوت ( أو قربان الجان ) طقسًا وثنيًا إسكندنافيًا يُقدّم قربانًا للجان في أواخر الخريف ، بعد حصاد المحاصيل ووصول الحيوانات إلى ذروة سمنتها. [ 1 ] وعلى عكس طقوس البلوت الكبرى في أوبسالا وماير ، كان الألفابلوت احتفالًا محليًا في المنازل ، تُشرف عليه في الغالب ربة المنزل. [ 2 ] لا يُعرف شيء عن تفاصيل الطقوس نظرًا للسرية التي كانت تُحيط بها، وعدم الترحيب بالغرباء في المنازل خلال الاحتفالات. [ 2 ] ومع ذلك، ولأن الجان كانوا يُمثّلون قوى جماعية ذات صلة وثيقة بالأجداد والخصوبة، فمن المحتمل أن يكون الألفابلوت مرتبطًا بعبادة الأجداد وقوة الحياة في الأسرة. [ 2 ] ويبدو أيضًا أن أودين كان مُشارًا إليه، وأن ربّ الأسرة كان يُدعى أولفير عند إشرافه على الطقوس. [ 1 ] الجزء الأول من كلمة Ǫlvir يعني "البيرة"، والتي كانت عنصراً مهماً في الطقوس الوثنية الإسكندنافية بشكل عام. [ 1 ]
يوجد وصفٌ بارزٌ للطقوس في أوسترفارارفيسور من قِبل الشاعر النرويجي سيغفاتر ثوردارسون ، حيث حاول انتهاك خصوصية عددٍ من المنازل خلال عطلة العائلة المقدسة، وهي خصوصية طُلب منه احترامها تبعاً لذلك. [ 1 ]
أوسترفارارفيسور
في قصيدته الإسكالدية "أوسترفارارفيسور" ، روى الشاعر الإسكالد النرويجي المسيحي سيغفاتر ثوردارسون تجربته غير السارة مع العطلة في السويد. كان سيغفاتر ورفاقه قد أُرسلوا في مهمة دبلوماسية إلى سكارا في فاسترغوتلاند [ 2 ] وكان من المقرر أن يلتقوا بالحاكم راغنوالد أولفسون ، لكنهم لم يصلوا إلى وجهتهم بعد، واضطروا للبحث عن مكان للمبيت.
بعد رحلة شاقة، وصل سيغفاتر ورفاقه إلى منزل يُدعى هوف ، والذي يُرجّح أنه ستورا هوف الحديثة، بالقرب من إدسفارا في فاسترغوتلاند . [ 3 ] كانوا يتوقعون أن يُستقبلوا وفقًا لقواعد الضيافة، لكن الباب ظلّ مغلقًا. اضطر سيغفاتر إلى إدخال أنفه في فتحة ضيقة ليُعرّف بنفسه، لكن أهل المنزل رفضوا بحجة أن المكان مُقدّس. ردّ سيغفاتر ساخرًا أن يأخذهم العفاريت ، وتابع طريقه إلى المنزل التالي.
وفي المزرعة التالية، التقى بسيدة طلبت منه أن يرحل وقالت: "لا تدخل أكثر أيها الرجل التعيس! نحن نخاف من غضب أودين ؛ نحن وثنيون!" [ 4 ] ثم طاردته كما لو كان ذئبًا وقالت إنهم يقيمون قربانًا جنيًا في المنزل.
حاولوا ثلاث مرات أخرى إيجاد مكان للراحة، لكن في كل مرة طردهم رجال يُدعون أولفير . عندها، قرروا البحث عن الرجل الذي يُقال إنه أكثر الرجال كرمًا في المنطقة. نظر إليهم الرجل الأخير بازدراء، ووصفه سيغفاتر بأنه "حارس المعول"، وقال إنه إذا كان هذا الرجل هو "أفضل الرجال"، فلا بد أن أسوأ الرجال كان شريرًا حقًا.
ملحمة كورماك
في ملحمة كورماك ، توجد رواية عن كيفية تقديم القرابين للجان من أجل شفاء جروح المعارك. وعلى عكس القرابين التي وصفها سيغفاتر، يبدو أن هذه التضحية كانت قابلة للتقديم في أي وقت من السنة.
Hún segir: ""Hóll einn er héðan skammt í brott er alfar búa í. Graðung þann er Kormákur drap skaltu fá og róð bloð graðungsins á hólinn utan en gera veislu af slátrinu og mun" þér Batna." [ 5 ] | أجابت: "هناك تل ليس ببعيد من هنا، حيث يسكن الجان. الآن أحضر الثور الذي قتله كورماك، وصبغ الجانب الخارجي من التل بدمه، واصنع وليمة للجان من لحمه. عندها ستُشفى." [ 6 ] |
مراجع
- 1 2 3 4 لارسون 2002 ، ص. 129.
- 1 2 3 4 ستينزلاند ومولينغراخت 1998:79
- ↑ لارسون 2002 ، ص 128.
- ↑ ""Gakkattu inn،" kvað ekkja،/"armi drengr، en lengra./Hræðumk ek við Óðins,/erum heiðnir vér، reiði."تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي بتاريخ 14 مارس 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2007 .
- ↑ ملحمة كورماكس ، في سنيربا.
- ↑ الفصل 22، ما فعلته الساحرة من أجلهم في معاركهم، في ترجمة إنجليزية بعنوان "حياة وموت كورماك الشاعر" مؤرشفة في 2007-01-07 في Wayback Machine .
فهرس
- لارسون، ماتس ج. (2002). Götarnas riken: upptäcktsfärder until Sveriges enande (باللغة السويدية). أتلانتس. رقم ISBN 978-91-7486-641-4.
- ليندو، جون (2002). الأساطير الإسكندنافية: دليل للآلهة والأبطال والطقوس والمعتقدات . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-983969-8.
- Steinsland, G. & Meulengracht Sørensen, P. (1998): Människor och makter i vikingarnas värld . رقم ISBN 91-7324-591-7
للمزيد من القراءة
- Austrfararvísur باللغة النوردية القديمة، طبعتان
- ملحمة كورماك ، في سنيربا.
- الفصل 22، ما فعلته الساحرة من أجلهم في معاركهم، في ترجمة إنجليزية بعنوان "حياة وموت كورماك الشاعر" .
- التضحية بالحيوانات الجرمانية
- مراسم
- الجان
- مهرجانات الخريف
- الاحتفالات الزراعية