تدمير صفد عام 1660

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

وقع تدمير مدينة صفد عام 1660 خلال صراع الدروز على السلطة في جبل لبنان ، في عهد السلطان العثماني محمد الرابع . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] دُمّرت مدينتا صفد وطبريا المجاورة ، اللتان كانتا تضمّان جاليات يهودية كبيرة، في خضمّ هذه الأحداث، حيث نجت جالية يهودية صغيرة في صفد، بينما فقدت طبريا، التي كانت مدينة يهودية آنذاك، معظم سكانها. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] لم يعد إلى صفد سوى عدد قليل من سكانها السابقين بعد الدمار. [ 6 ] [ 7 ] يرى غيرشوم شوليم أن التقارير التي وردت عام 1662 حول تدمير صفد "مبالغ فيها". [ 8 ] مع ذلك، تعافت الجالية اليهودية في غضون سنوات قليلة، بينما بقيت طبريا مدمرة لعقود.

خلفية

تراجع دور صفد المحوري في الحياة اليهودية في الجليل بعد أواخر القرن السادس عشر، حين كانت مدينة رئيسية يبلغ عدد سكانها اليهود 15,000 نسمة. [ 9 ] وبحلول النصف الثاني من القرن السابع عشر، كانت صفد لا تزال ذات أغلبية يهودية، تضم 200 "بيت" (وحدات عائلية متعددة) ونحو 4,000 إلى 5,000 نسمة، بينما كان نحو 100 "بيت" في المدينة للمسلمين. [ 10 ] وظلت المنطقة تحت سيطرة أمراء الدروز من عائلة معان حتى عام 1660، حين سعى العثمانيون إلى استعادة السيطرة المحلية بإعادة تنظيم سناجق صفد وصيدا -بيروت في محافظة صيدا . [ 11 ] ومنذ وفاة الأمير ملحم معان عام 1658 وحتى عام 1667، دار صراع على السلطة بين أبنائه وحكام دروز آخرين مدعومين من العثمانيين في المنطقة. [ 12 ] انتصر أحمد معان، ابن ملحم، على الدروز، لكن المانيين فقدوا السيطرة على المنطقة [11] [12] وتراجعوا إلى جبال الشوف وكسراوان . [ 13 ] في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، أصبحت صفد عاصمة السنجق العثماني الذي يحمل الاسم نفسه.

الدمار والتهجير

يزعم أدلر وفرانكو ومندلسون أن تدمير صفد وقع عام 1660، ويذكر مندلسون أن يهود صفد "عانوا معاناة شديدة" عندما دمر العرب المدينة. [ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] ويحدد غيرشوم شوليم تاريخ الهجوم عام 1662، [ 8 ] ويكتب رابيل أنه بحلول عام 1662 ، دُمرت كل من صفد وطبريا ، ولم يعد إلى المدينة سوى عدد قليل من سكانها اليهود السابقين. [ 7 ] ويذكر منشور صادر عن المجلس العام للجالية اليهودية في أرض إسرائيل أن الدروز أغاروا على كل من صفد وطبريا ودمروها عام 1662، "وفر السكان إلى القرى المجاورة، أو إلى صيدا ، أو إلى القدس ". [ 14 ]

يُورد روزانيس في كتابه "تاريخ اليهود في الدولة العثمانية" روايةً عن "التدمير الكامل" الذي لحق بالجالية اليهودية في صفد. إلا أن شوليم يكتب أن التقارير التي تتحدث عن "التدمير الكامل" للجالية اليهودية في صفد خلال تلك الفترة "تبدو مبالغًا فيها للغاية، والاستنتاجات المبنية عليها خاطئة". ويشير إلى أن الحركة الصوفية لشبتاي سيفي كانت نشطة في صفد عام 1665. كما ينسب شوليم إلى التاجر الفرنسي لوران دارفيو، الذي زار صفد عام 1660، فهمًا "للعامل الديني الذي مكّن الجالية من البقاء"، وهو اعتقاد "بأن المسيح الذي سيولد في الجليل، سيجعل من صفد عاصمةً لمملكته الجديدة على الأرض". [ 8 ] ويؤكد شوليم وجود جالية يهودية في صفد بين عامي 1664 و1667. [ 15 ]

التداعيات

لم يعد إلى مدينة صفد بعد الدمار سوى عدد قليل من سكانها السابقين. [ 7 ] وعلى الرغم من الأحداث، استمر وجود الجالية اليهودية في المدينة، حيث ذكر برناي أنه "في النصف الثاني من القرن السابع عشر، تضاءل الوجود اليهودي في فلسطين، وانكمش الوجود اليهودي في الجليل أيضاً. ولم يبقَ سوى جالية صغيرة في صفد." [ 6 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 سينغر، إيزيدور ؛ أدلر، سايروس (1912). "تركيا: القرن السابع عشر" . الموسوعة اليهودية . فونك وواغنالز. ص  283. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2025. في عام 1660، في عهد محمد الرابع (1649-1687)، دُمّرت صفد على يد العرب.
  2. 1 2 دي هاس، جاكوب (1934). تاريخ فلسطين . ص 345. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2025. لم تُذكر صفد، معقل المتصوفين، في مغامرة زيبي . وقد نزح مجتمعها عام 1660، عندما دمر العرب المدينة، ولم ينجُ منها سوى يهودي واحد. 
  3. 1 2 3 مندلسون، سيدني (1920). يهود آسيا: خاصة في القرنين السادس عشر والسابع عشر . ص 241. قبل وقت طويل من ذروة مسيرة شبتاي المتهورة، كانت صفد قد دُمرت على يد العرب وعانى اليهود معاناة شديدة، وفي نفس العام (1660) اندلع حريق هائل في القسطنطينية تكبدوا فيه خسائر فادحة... 
  4. 1 2 3 فرانكو، مويز (1897). Essai sur l'histoire des Israélites de l'Empire ottoman: depuis les Origines jusqu'à nos jours (بالفرنسية). مكتبة أ. دورلاشر. ص. 88 . تم الاسترجاع 13 يوليو 2011 . قبل قليل من الغفوة بعد ذلك، في عام 1660، ابن محمد الرابع، مدينة صفد، مهمة أيضًا في سجلات الشباب لأنها كانت مأهولة حصريًا للإسرائيليين، ودمرت العرب في وقت لاحق، عند النقطة التي لا تستقر فيها، فهي تسرد أحداثًا منفردة. com.juive. 
  5. ↑ شوارتز، جوزيف (1850). جغرافية وصفية ونبذة تاريخية موجزة عن فلسطين . ترجمة إسحاق ليسر. فيلادلفيا، بنسلفانيا : كاري وهارت . ص 409. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2025. أحاطها السلطان سليمان بسور عام 5300 (1540) ، وبدأت تنتعش قليلاً، وسكنها أبرز الأدباء اليهود؛ لكنها دُمرت مرة أخرى عام 5420 (1660). أيضًا
  6. 1 2 3 بارناي، يعقوب (1992). اليهود في فلسطين في القرن الثامن عشر: تحت رعاية لجنة إسطنبول للمسؤولين عن فلسطين . دراسات يهودية. مطبعة جامعة ألاباما. ص 14. ISBN  0817305726تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2025 .
  7. 1 2 3 4 رابيل، جويل (1980). تاريخ أرض إسرائيل من عصور ما قبل التاريخ حتى عام 1882 (بالعبرية). المجلد 2. تل أبيب: دار نشر وزارة الدفاع الإسرائيلية. ص 531. في عام 1662، وصل شبتاي سيفي إلى القدس. كان ذلك في الوقت الذي دمر فيه الدروز المستوطنات اليهودية في الجليل: كانت طبريا مهجورة تمامًا، ولم يعد منها سوى عدد قليل من سكان صفد السابقين...  
  8. 1 2 3 شوليم، جيرشوم (2016) [1957]. شبتاي سيفي: المسيح الصوفي، 1626-1676 . مطبعة جامعة برينستون . ص 368. ISBN  978-0-691-17209-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2025. في صفد أيضًا، اكتسبت حركة [السبتائي ] زخمًا خلال خريف عام 1665. ويبدو أن التقارير التي تتحدث عن التدمير الكامل للمستوطنة اليهودية هناك عام 1662 مبالغ فيها للغاية، والاستنتاجات المبنية عليها خاطئة. ... يستند سرد روزانيس لتدمير مجتمع صفد إلى سوء فهم لمصادره؛ فقد انخفض عدد أفراد المجتمع لكنه استمر في الوجود ... ويقدم التاجر الفرنسي دارفيو، الذي زار صفد عام 1660، وصفًا حيويًا للغاية للمجتمع اليهودي.
  9. ↑ ألتشولر، مور (2006). "يبدأ الخلاص في الجليل (الجزء 1، الفصل 8)" . السر المسياني للحسيدية . سلسلة بريل في الدراسات اليهودية، المجلد 39. بريل. ص 157. ISBN  9047410831أُرشف من الأصل بتاريخ ١٤ مارس ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٥ أبريل ٢٠٢٥. استمر العصر الذهبي للكابالا في صفد، وازدهارها الاقتصادي ، طوال القرن السادس عشر. في أوج ازدهارها، كانت المدينة موطنًا لأكثر من ١٥٠٠٠ يهودي. - قسم "الهجرات المسيانية (عليوت) في أرض إسرائيل"النص العبري الإلكتروني للطبعة الأصلية لعام 2002 الصادرة عن جامعة حيفا/زمورا-بيتان برس، الفصل 8، متاح &.
  10. ↑ مذكرات تاريخية . المجلد 3: موجات الهجرة اليهودية إلى فلسطين (640-1882). القدس: المجلس العام ( فاد ليومي ) للجالية اليهودية في فلسطين. 1947. ص 62. ... بعد ثلاثين إلى أربعين عامًا، ذكر الرحالة الفرنسي روجر 200 منزل يهودي و100 منزل مسلم، وذكر في موضع آخر من كتابه أن عدد اليهود بلغ 4000 شخص. ووفقًا للرحالة التركي أوليا جلبي، كان هناك حوالي 1300 منزل يهودي، مع أنه ربما كان يقصد عائلات. يبدو، إذن، أنه في منتصف القرن السابع عشر تقريبًا، كان هناك ما بين 4000 و5000 يهودي في صفد.  
  11. 1 2 فيرو، قيس (1992). تاريخ الدروز . المجلد 1. بريل. ص 45. ISBN   9004094377تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2025. ظل سنجق صفد ، الذي كان جزءًا من هذه الولاية، تحت سيادة أمراء الدروز حتى عام 1660، عندما أعاد العثمانيون تنظيم الولاية. إلا أن المعانيين لم يتمكنوا من الحفاظ على سيطرتهم على السنجق ، وفقدت القرى الدرزية في المنطقة حمايتهم.
  12. أبو حسين ، عبد الرحيم (2004). المنظر من إسطنبول: لبنان وإمارة الدروز في وثائق الديوان العثماني، 1546-1711 . دار نشر IBTauris. الصفحات 22-23 . ISBN  978-1-86064-856-4.
  13. ↑ صليبي، كمال س. (2005). بيتٌ ذو قصورٍ عديدة: إعادة النظر في تاريخ لبنان . دار نشر IBTauris. ص 66. ISBN  978-1-86064-912-7.
  14. ↑ مذكرات تاريخية (1947)، ص 62: "في عام 1662، تم تدمير صفد وطبريا في غارة شنها الدروز من لبنان، وفر السكان إلى القرى المجاورة، أو إلى صيدا أو إلى القدس".
  15. ^ شوليم، لوك. سيتي. ، ص. 187.