نهب صفد عام 1834

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كانت مذبحة صفد عام 1834 ( بالعبرية : ביזת צפת בשנת תקצ"ד ، والمعروفة أيضًا باسم مذبحة صفد عام 1834 ، 5594 هـ ) هجومًا استمر شهرًا على الجالية اليهودية في صفد ، التابعة لولاية صيدا العثمانية ، خلال ثورة الفلاحين في فلسطين . بدأت المذبحة يوم الأحد 15 يونيو (7 سيفان )، في اليوم التالي لعيد الأسابيع اليهودي ( شفوعوت )، واستمرت 33 يومًا. [ 1 ] [ 2 ] وُصفت بأنها هجوم عفوي على سكان عُزّل خلال الانتفاضة المسلحة ضد حكم إبراهيم باشا ، حاكم مصر العثماني . [ 3 ] [ 4 ] وقعت المذبحة خلال فراغ في السلطة بينما كان إبراهيم باشا يُكافح لإخماد الثورة الأوسع في القدس . [ 5 ]

تتحدث روايات أحداث الشهر عن عمليات نهب واسعة النطاق، [ 6 ] بالإضافة إلى قتل واغتصاب اليهود وتدمير المنازل والمعابد اليهودية على يد الدروز والمسلمين. [ 7 ] كما تم تدنيس العديد من لفائف التوراة، [ 3 ] وأصيب العديد من اليهود بجروح بالغة. [ 8 ] [ 9 ] ووصف بعض المؤرخين هذه الأحداث بأنها مذبحة أو "شبيهة بالمذبحة". [ 10 ] [ 11 ] فرّ المئات من المدينة، باحثين عن ملجأ في الريف المفتوح أو القرى المجاورة. وقامت القوات الدرزية اللبنانية بقمع أعمال الشغب بأوامر من إبراهيم باشا بعد تدخل القناصل الأجانب. وأُلقي القبض على المحرضين وأُعدموا لاحقًا في عكا .

مقدمة

لطالما سكن اليهود المستعربون مدينة صفد . وأصبحت مركزًا للقبالة منذ أربعينيات القرن السادس عشر الميلادي، عندما استقر فيها طلابٌ انجذبوا إلى تعاليم حكماء مثل موسى بن يعقوب كوردوفيرو . [ 12 ] وبحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر، كان يعيش في المدينة حوالي 4000 يهودي، يشكلون ما لا يقل عن نصف السكان. [ 13 ] وعلى مر تاريخهم، كان يهود صفد، رغم دعم الباب العالي لهم ، هدفًا لضرائب باهظة من قبل مسؤولين محليين فاسدين. وفي عام 1628، استولى الدروز على المدينة، وسيطروا عليها لعدة سنوات، ونهبوا المجتمع المحلي، وتناقص عدد السكان اليهود مع انتقال يهود صفد إلى الخليل والقدس. [ 14 ] [ 15 ] وقد جعل ضم فلسطين إلى ولاية مصر العثمانية عام 1831 على يد محمد علي الحياة أكثر أمانًا نسبيًا مما كانت عليه في ظل الحكم العثماني. [ 16 ] وفي عام 1833، مع اقتراب إبراهيم باشا، تعرض الحي اليهودي في صفد للنهب مرة أخرى على يد الدروز، على الرغم من تمكن السكان من الفرار إلى الضواحي. [ 17 ]

بعد عام، في عام 1834، أُعلن عن فرض قوانين ضريبية جديدة، وفرض التجنيد الإجباري، ما أدى إلى تجنيد الفلاحين في الجيش المصري، الذين جُرِّدوا من أسلحتهم أيضًا من قبل وجهاء محليين. قوبل هذا النبأ بغضب عارم. استغل دروز الجليل ضعف سيطرتهم على منطقتهم، فانتفضوا في الربيع [ 7 ] ، وانضم إليهم انتفاضة شعبية واسعة من الفلاحين الذين استاؤوا من تعاون اليهود المحليين مع المصريين. [ 18 ] [ 19 ] كانت صفد قد تضررت بشدة جراء زلزال القدس عام 1834 في مايو من ذلك العام، وعقب الانتفاضة، اندلعت هجمات على الفئات الأضعف في المدن العثمانية، وتحديدًا اليهود والمسيحيين. [ 20 ] [ 21 ] في هذا السياق، انطلقت أعمال النهب في صفد، ما دفع العديد من اليهود إلى طلب اللجوء لدى العرب في بلدة عين زيتيم المجاورة . [ 22 ] روت إحدى الروايات، التي نقلها عدد من يهود صفد إلى ألكسندر ويليام كينغليك ، البالغ من العمر 25 عامًا ، والذي زار المنطقة عام 1835، [ 23 ] أن الحادثة نُسبت إلى خطابات متعصبة لرجل دين مسلم محلي يُدعى محمد دامور. وذكرت الرواية أنه في بداية عام 1834، تنبأ دامور علنًا بأنه في 15 يونيو، "سيثور المؤمنون الحقيقيون غضبًا عادلًا على اليهود، ويسلبونهم ذهبهم وفضتهم وجواهرهم". [ 24 ]

هجوم

رسالة إلى الجالية اليهودية في لندن من أحد سكان صفد يصف فيها الحدث ويناشد تقديم المساعدة، 10 أغسطس 1834

وصفت رواية نيوفيتوس، وهو راهب من كنيسة القيامة ، نهب المدينة، إلى جانب أحداث مماثلة في الرملة واللد ويافا وعكا وطبريا ، مشيرة إلى أن الجناة " سرقوا اليهود الذين كانوا يعيشون في هذه المدن ، وسلبوهم ممتلكات هائلة، كما ورد، لأنه لم يكن هناك من يقاوم". [ 25 ]

ذكر الحاخام يوسف شوارتز في روايته لعام 1850 أن "كل شيء يمكن نقله قد سُلب، حتى الأشياء التي لا قيمة لها؛ الصناديق والعلب والطرود، حتى دون فتحها، جُرت بعيدًا؛ وكانت شراسة هجوم هذا الحشد على ضحاياهم العزل لا حدود لها... [كان الجناة] في مأمن تام ولم يتعرضوا لأي أذى؛ لأنهم علموا أن إبراهيم باشا كان، في تلك اللحظة، مشغولًا للغاية في القدس وضواحيها بأعدائه هناك، لدرجة أنه لم يستطع الذهاب إلى الجليل." [ 5 ]

تشير إحدى الروايات إلى أن أعمال الشغب كانت مدبرة، ونظمها رجل دين مسلم محلي معادٍ للسامية. [ 24 ] ووفقًا للروايات التي رُويت لكينغليك، عندما حلّ الخامس عشر من يونيو، ظهر محمد دامور أمام الحشد المسلم المُجتمع وحرضهم على تحقيق نبوءته. لم يذكر كينغليك سوى وقوع أعمال النهب، فكتب أن "أبشع أنواع الفظائع، وهو تفتيش النساء بغرض دنيء لاكتشاف أشياء مثل الذهب والفضة المخفية في أجسادهن، قد ارتُكب دون خجل". [ 24 ] وتُعد رواية كينغليك هي الوحيدة التي تُشير إلى تورط رجل دين مسلم محلي بشكل مباشر.

تشير تقارير أخرى إلى أن الهجوم كان أكثر عنفًا. وصف إسحاق فرحي (توفي عام ١٨٥٣) كيف قُتل واغتُصب العديد من اليهود في الهجوم. سُلِبَ الرجال والنساء والأطفال ملابسهم ثم ضُربوا. فرّ بعضهم إلى الحقول المحيطة وظلوا عراة "كالحيوانات البرية" حتى زال الخطر. [ ٢٦ ] كان يعقوب سافير، البالغ من العمر ١٢ عامًا، من بين اللاجئين الذين وجدوا ملجأً في قرية عين الزيتون المجاورة ، بمساعدة شيخ عربي متعاطف . يصف كيف لم يكن لديهم ما يأكلونه في الأيام الثلاثة الأولى، وكيف اختبأوا خوفًا على حياتهم لمدة أربعين يومًا. بعد ذلك، وجدوا منازلهم منهوبة تمامًا وخالية من محتوياتها؛ "لم يُترك فيها حتى الجرار الصغيرة أو الأبواب أو النوافذ". [ 27 ] نشر مناحيم مندل باوم ، وهو عضو بارز في الطائفة الأشكنازية ، كتابًا ( Korot ha-ʻitim li-yeshurun ​​be-Erets Yisrael ، 1839) يروي فيه ذكرياته بتفصيل دقيق. يصف فيه هجومًا عنيفًا، بما في ذلك حادثة تعرض فيها مجموعة من اليهود المسنين، من بينهم حاخامات متدينون، للضرب المبرح أثناء اختبائهم في كنيس. [ 28 ] في مايو 1934، نشر المؤرخ والصحفي الفلسطيني إليعازر ريفلين (1889-1942) مقالًا في صحيفة هآرتس يصف فيه بالتفصيل أحداثًا وقعت قبل مئة عام. يروي مقاله، المستند إلى روايات مماثلة من شهود عيان، كيف هُدِّد رئيس الطائفة، يسرائيل بن شموئيل من شكلوف ، بالقتل، وكيف تعرض حاخام آخر كان قد لجأ إلى التلال طلبًا للحماية في كهف للهجوم وفقأ عينه. يذكر ريفلين أن العديد من اليهود تعرضوا للضرب حتى الموت وأصيبوا بجروح بالغة. وتشير التقديرات إلى تدمير 500 لفافة توراة. [ 22 ] كما فُقدت كتب أثرية قيّمة تعود للحاخام إسحاق أبو آب الأول، الذي عاش في القرن الرابع عشر . ونُهبت منازل اليهود وأُضرمت فيها النيران بحثًا عن الذهب والفضة المخبأة. [ 29 ]

تمكن بعض اليهود من الفرار إلى حصن قريب، وظلوا هناك لبضعة أسابيع. حاولت الحشود اقتحام المبنى للوصول إلى الفارين، لكن محاولتها باءت بالفشل. لا تُشير المصادر إلى عدد القتلى من اليهود. [ 30 ] ويبدو أن عددهم لم يكن كبيرًا، مع أن المئات أُصيبوا. [ 30 ]

قدّم رجل الأعمال الخيرية البريطاني السير موسى مونتيفيوري مطبعة جديدة (في الصورة) إلى يسرائيل باك بعد أن دُمرت مطبعته الأصلية في المذبحة.

دُمِّرت المطبعة العبرية الوحيدة في فلسطين، بالإضافة إلى العديد من نسخ الكتاب المقدس. واستغرق الأمر ثلاث سنوات قبل أن تعود المطبعة للعمل مجددًا. [ 31 ] أصيب يسرائيل باك ، مؤسس المطبعة في صفد، بجرح في قدمه تركه يعرج بشكل دائم. [ 32 ] ومن بين الرجال البارزين الذين ضحوا بحياتهم في سبيل مساعدة الآخرين، الحاخامات ليب كوهين، وشالوم حياة، ومندل من كامنيتز، الذين كانوا يجوبون الشوارع دون خوف من المهاجمين لإعادة الأطفال الصغار إلى أمهاتهم، وإنقاذ الضحايا جسديًا ونفسيًا، ودفن الموتى. [ 29 ] [ 33 ]

القمع والتبعات

وأشار الحاخام يوسف شوارتز إلى العدالة التي تحققت بمجرد استتباب الهدوء، حيث قام جيش إبراهيم باشا باعتقال وإعدام عدد من الجناة، وفرض عدالة موجزة على العديد من المشتبه بهم لضمان إعادة المسروقات:

أُلقي القبض على أكثر المسلمين احترامًا في زافد وضواحيها بتهمة ارتكاب هذه الجريمة الشنيعة، وأُعدم بعضهم علنًا فيما بعد، وأُعيدت جميع المسروقات التي عُثر عليها من ممتلكات اليهود. كان يُصدَّق كل يهودي يقول إنه يتعرف على هذا العربي أو ذاك بين اللصوص. وكان يُقبض على المتهم فورًا ويُعاقب بالضرب حتى يعترف في النهاية ويسلم غنائمه. حتى أن العديد من أغنى العرب وأكثرهم احترامًا اعتُقلوا وقُيِّدوا بالسلاسل وعوقبوا لمجرد ادعاء يهودي فقير وعام. كانت كلمة اليهودي تُعتبر بمثابة أمر من أعلى سلطة، وكان يُلجأ إلى العقاب الشديد فورًا، دون أي تحقيق مسبق، ودون أي أساس أو دليل. وبهذه الطريقة تم اكتشاف الكثير من المسروقات؛ حيث سلم الكثيرون كل شيء طواعيةً خوفًا من عنف الدروز. أُجبر اليهود الآن، بأمر من الباشا، وبتدخل القناصل، على إعداد قائمة صحيحة بكل ما فقدوه، وكل ما افتقدوه، وتحديد قيمته الحقيقية، وتسليمها إلى إبراهيم الباشا عن طريق القناصل الأوروبيين. [ 5 ]

أثناء اختبائه هربًا من أعمال الشغب، راسل يسرائيل بن شموئيل من شكلوف قادة الدول الأجنبية المقيمين في بيروت، ممن قد يكونون على استعداد لاتخاذ إجراءات لحماية مواطنيهم في صفد. أرسل إبراهيم باشا، حاكم مصر، بشير شهاب الثاني ، أمير جبل لبنان ، لقمع الانتفاضة، وأدى وصوله مع قواته إلى إنهاء أعمال الشغب بحلول منتصف يوليو/تموز، واعتقال وإعدام الجناة. تضررت الجالية اليهودية في صفد بشدة، حيث دُمرت الأدوات الدينية، بما في ذلك لفائف التوراة ، بالإضافة إلى المعابد اليهودية ومطبعة باك، المطبعة الوحيدة في المنطقة للمنشورات العبرية؛ ولم يتمكن السكان إلا من استعادة عُشر قيمة الممتلكات المدمرة. [ 34 ] فرّ معظم الثوار، لكن أُلقي القبض على ثلاثة عشر من قادة الانتفاضة، بالإضافة إلى حاكم المدينة، وحوكموا وأُعدموا شنقًا علنًا في عكا . [ 3 ] [ 35 ] عاد اليهود إلى منازلهم وجمعوا ما تبقى لديهم من ممتلكات. بحسب تحقيقات لوي، بلغت الخسائر 135,250 قرشًا . [ 17 ] حاول القناصل جمع الأموال لتعويض الضحايا وأعدوا قوائم بالأضرار. [ 29 ] عندما عاد إبراهيم باشا، فرض تعويضات على القرى المجاورة، لكن الضحايا لم يحصلوا إلا على 7% من قيمة الأضرار. [ 17 ] لم يُسترد سوى جزء ضئيل من الممتلكات المسروقة. [ 36 ]

انظر أيضاً

مراجع

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.   {{cite encyclopedia}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )

  1. ↑ بلوخ، أبراهام ب. واحد في اليوم: مختارات من الذكريات التاريخية اليهودية ، 1987. ص 168.
  2. ↑ لويس فينكلشتاين (1960). اليهود: تاريخهم وثقافتهم ودينهم . هاربر. ص 679. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2012 . يذكر الحاخام إسحاق بن سليمان فرحي أن النهب استمر لمدة 24 يومًا.
  3. 1 2 3 مارتن سيكر (1999). إعادة تشكيل فلسطين: من محمد علي إلى الانتداب البريطاني، 1831-1922 . مجموعة غرينوود للنشر. ص 13. ISBN  978-0-275-96639-3إلا أن الانتفاضة سرعان ما فقدت هدفها الأصلي وتحولت إلى أعمال شغب دموية وتجاوزات استهدفت السكان اليهود. بلغت أعمال الشغب ذروتها في صفد، حيث أجبرت الاعتداءات وأعمال التخريب العديد من اليهود على الفرار إلى قرية عين زيتيم المجاورة أو الانتقال إلى القدس. وخلال الهجمات، دُمِّر نحو 500 لفافة توراة في صفد وحدها. استمرت أعمال الشغب حتى وصلت فرقة من الجنود الدروز من جيش إبراهيم لوقف العنف. أُلقي القبض على حاكم صفد وثلاثة عشر من قادة الانتفاضة، وحوكموا بإجراءات موجزة، وأُعدموا.
  4. ↑ س. ألموغ (1988). معاداة السامية عبر العصور . نُشر لصالح مركز فيدال ساسون الدولي لدراسة معاداة السامية، الجامعة العبرية في القدس، بواسطة دار بيرغامون للنشر. ص 218. ISBN  978-0-08-034792-9ومع ذلك ، فإن الهجمات على اليهود في صفد والقدس عام 1834، على الرغم من كونها جزءًا من الانتفاضة العامة، لم تكن سوى حوادث طفيفة في حملة كان غضبها موجهًا في المقام الأول ضد الغزو المصري.
  5. 1 2 3 شوارتز 1850 .
  6. ↑ ناثان شور (1992). عشرون قرناً من الحج المسيحي إلى الأرض المقدسة . دار نشر دڤير. ص 128. في الجليل، تعرضت الجالية اليهودية في صفد، لمدة شهر، لنهبٍ وحشي من قبل جيرانها المسلمين. 
  7. 1 2 دوفيد روسوف، صفد: المدينة الغامضة. دار نشر فيلدهيم، 1991 ISBN 978-0-873-06566-5الصفحات ١٤٩ وما بعدها: مذبحة الدروز في صفد
  8. ↑ أبراهام يعاري؛ إسرائيل شين؛ إسحاق هاليفي-ليفين (1958). الإرث الطيب: مذكرات تصف حياة الجالية اليهودية في أرض إسرائيل من القرن السابع عشر إلى القرن العشرين . قسم الشباب والهيكالوتس، المنظمة الصهيونية. ص 37. اندلعت الثورة في 15 يونيو 1834. تسلح القرويون العرب، بالتعاون مع سكان المدينة، وهاجموا اليهود، واغتصبوا نساءهم ودمروا معابدهم. استمرت أعمال الشغب في صفد لمدة 33 يومًا، لكنها انتهت في القدس والخليل وطبريا قبل ذلك. 
  9. ↑ أبيجيل غرين (2010). موسى مونتيفيوري: محرر يهودي، بطل إمبراطوري . مطبعة جامعة هارفارد. ص 119. ISBN  978-0-674-04880-5خلال ثورة الفلاحين العرب ضد محمد علي عام 1834، قام القرويون من المنطقة المحيطة بنهب الحي اليهودي، والاعتداء على الرجال وقتلهم، واغتصاب النساء، ونهب منازلهم وتدميرها .
  10. ↑ رونالد فلورنس (2004). فرية الدم: قضية دمشق عام 1840. مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 47. ISBN  978-0-299-20280-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2012. وقد وقعت مذابح ضد اليهود في صفد عامي 1834 و1838 .
  11. ↑ غابرييل باير (2012). "بنية النقابات التركية وأهميتها في التاريخ الاجتماعي العثماني" . الفلاحون وسكان المدن في الشرق الأوسط: دراسات في التاريخ الاجتماعي . روتليدج. ص 322. ISBN  978-1-136-27872-3خلال التمرد نفسه، نهب الفلاحون يهود طبريا وصفد "ممتلكات طائلة، كما ورد، لعدم وجود من يقاومهم" . وقد وصف شاهد عيان بوضوح الهجوم الوحشي الذي شنه أهل قرى الجليل الأعلى على يهود صفد في 15 يونيو 1834. جُرِّد اليهود من ثيابهم وطُردوا من المدينة، وتعرضت النساء والشباب الباقون للاعتداء، ونُهبت ممتلكاتهم، ودُنِّست مقدساتهم.
  12. ↑ سيمون شاما ، الانتماء: قصة اليهود، 1492-1900، بودلي هيد 2017، ص 99: "في غضون سنوات قليلة، أصبحت شوارع ومنازل صفد، المتناثرة على التلال الجميلة، مأهولة بشباب متحمسين من علماء الكابالا لا يريدون أي علاقة باليهود المستعربين الناطقين بالعربية الذين استقروا لفترة أطول، بل ارتبطوا بدلاً من ذلك بالحكماء الجدد مثل موسى كوردوفيرو".
  13. ↑ موشيه ماعوز (1975). دراسات عن فلسطين خلال العصر العثماني . دار ماغنيس للنشر. ص 67. ISBN  9789652235893شهدت مدينة صفد زيادة في عدد سكانها حتى عام 1837. وتشير مصادر عديدة إلى أن عدد سكانها يتراوح بين 7000 و8000 نسمة، نصفهم أو حتى أكثر من النصف من اليهود.
  14. ↑ جيروم ر. فيرلين، إسرائيل 3000 عام، بافيليون برس، 2010، ص 167.
  15. ↑ لويس فينكلشتاين، اليهود: تاريخهم – 1960: "في عام 1628، هاجم الدروز مدينة صفد. استولى ملحم، شقيق فخر الدين، على المدينة ونهب اليهود، الذين فرّ كثير منهم حفاظًا على حياتهم. في عام 1633، هزم باشا دمشق فخر الدين، وعادت صفد لتشعر بقسوة الفاتح. بعد هزيمة ملحم، عاد اليهود إلى صفد، تحت الحكم التركي مرة أخرى، لكنهم لم ينعموا بالسلام طويلًا."
  16. ↑ سيكر، ص 12
  17. 1 2 3 موسوعة صفد اليهودية .
  18. ↑ باروخ كيمرلينغ (2010). صراع الهويات: استكشافات في المجتمعات الإسرائيلية والفلسطينية . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 68. ISBN  978-0-231-14329-5.
  19. ↑ جيف هالبر ، بين الخلاص والإحياء: المستوطنات اليهودية في القدس في القرن التاسع عشر، روتليدج ، 2019، رقم ISBN 978-0-429-72223-3
  20. ↑ غودرون كرامر؛ غراهام هارمان (2011). تاريخ فلسطين: من الفتح العثماني إلى تأسيس دولة إسرائيل . مطبعة جامعة برينستون. ص 68. ISBN  978-0-691-15007-9.
  21. ↑ مارتن سيكر، ص 12
  22. 1 2 مارتن سيكر، ص 13
  23. ↑ مقدمة لكتاب "إيوثين: آثار السفر التي جُلبت من الشرق"، مطبعة جامعة نورث وسترن، 1997
  24. 1 2 3 ألكسندر ويليام كينغليك (1864). "24: النبي دامور". إيوثين . هاريسون. ص 291-295 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2012 . ( النسخة الإلكترونية صادرة عن جامعة أديلايد، جنوب أستراليا )
  25. ↑ حوليات فلسطين، ١٨٢١-١٨٤١ ، إس إن سبيريدون، في: مجلة الجمعية الشرقية الفلسطينية، المجلد ١٨، ١٩٣٨، "في هذه الأثناء، قام فلاحو نابلس [شخيم] ومناطق أخرى ببعض التحركات الجريئة في السهول المحيطة بالرملة واللد، حيث نهبوا جميع المنازل. كما حاصر الفلاحون يافا وبطليموس [عكا بالعبرية، عكا بالإنجليزية] واستولوا على طبريا وصفد. وسلبوا اليهود الذين كانوا يعيشون في هذه المدن ممتلكات هائلة، كما ورد، لأنه لم يكن هناك من يقاومهم".
  26. ↑ بات يئور (2002). الإسلام والذمية: حيث تتصادم الحضارات . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ص 119. ISBN  978-0-8386-3943-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2012 .
  27. ↑ جاكوب سافير . إيفن سابير (1:1–2) 1866.
  28. ↑ مناحيم مندل باوم. كوروت ها-إيتيم (بالعبرية)، فيلنيوس، 1839.
  29. 1 2 3 إليعازر ريفلين. النهب الكبير لصفد: 15 يونيو - 17 يوليو 1834. مؤرشف في 25 أغسطس 2010، في Wayback Machine ، هآرتس ، (22 مايو 1934).
  30. 1 2 تيودور بارفيت (1987). اليهود في فلسطين، 1800-1882 . الجمعية التاريخية الملكية؛ مطبعة بويدن. ص 57-63 . 
  31. ^ إسرائيل م. تا شما (1975). الكتاب العبري: مسح تاريخي . حانة كيتر. بيت القدس. ص. 117. ردمك  978-0-7065-1389-9في عام 1834 هاجم فلاحون بدو الحي اليهودي في صفد، وأدى الضرر الذي تسببوا فيه إلى توقف الصحافة لمدة ثلاث سنوات.
  32. ↑ جيف هالبر (1991). بين الخلاص والإحياء: المستوطنات اليهودية في القدس في القرن التاسع عشر . دار ويستفيو للنشر. ص 86. ISBN  978-0-8133-7855-8تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٧ فبراير ٢٠١٢. على مدار العام التالي أو أكثر ، سارت الأمور على ما يرام. ازدهرت المطبعة، ووجد باك نفسه يوظف نحو ثلاثين عاملاً. ثم، في عام ١٨٣٤، حلت الكارثة. ثار دروز الجليل ضد إبراهيم باشا. وانضم إليهم عربٌ استاؤوا من تعاون اليهود مع المصريين، فهاجموا الجالية اليهودية في صفد بالتزامن مع تعرض اليهود في القدس للهجوم. استمرت أعمال النهب والقتل لأيام حتى أخمد إبراهيم باشا الثورة في نهاية المطاف. أصيب باك نفسه في قدمه اليسرى، مما جعله يعرج لبقية حياته. وكان الضرر الذي ألحقه مثيرو الشغب بمطبعته أشد إيلاماً.
  33. ^ شور، ناثان. تولدوت صفد ، تل أبيب: آم أوفيد؛ دفير، 1983، ص 189 – 193.
  34. ↑ بيمسوسان، جورج. "المذابح في فلسطين قبل قيام دولة إسرائيل (1830-1948)" ، مؤسسة الابتكار السياسي ، أبريل 2024. تاريخ الاطلاع: 30 أبريل 2026. "من مخبئه، أرسل الحاخام يسرائيل من شكلوف عدة رسائل إلى قناصل الدول الأجنبية في بيروت، أطلعهم فيها بالتفصيل على المصاعب التي عانى منها عدد من رعاياهم، وهم رعايا يهود "محميون" من قبل قوى أجنبية. ردًا على ذلك، شجع القناصل إبراهيم باشا على الذهاب إلى صفد لإخماد التمرد. أوكل باشا هذه المهمة إلى الأمير الدرزي، الأمير بشير، الذي قدم إلى الجليل من منزله في لبنان. بحلول منتصف يوليو 1834، هدأت أعمال الشغب وفرّ معظم مثيري الشغب. أُلقي القبض على عدد من قادتهم وأُعدموا في الشارع. عندما عاد سكان صفد اليهود إلى منازلهم بعد النهب والتدمير، وعلى الرغم من مساعدة القناصل لأشدّهم حاجة، وجد معظمهم أنفسهم في وضع صعب." لقد دُمّروا. لم يتمكنوا من إنقاذ سوى أقل من 10% من قيمة ممتلكاتهم. إضافةً إلى ذلك، هُدمت مطبعة اللغة العبرية الوحيدة في منطقة سوريا وفلسطين بأكملها، والتي أسسها قبل ثلاث سنوات يهودي أشكنازي يُدعى إسرائيل باك (1797-1834).
  35. ↑ شيرمان ليبر (1992). المتصوفون والمبشرون: اليهود في فلسطين، 1799-1840 . مطبعة جامعة يوتا. ص 215. ISBN  978-0-87480-391-4.
  36. ↑ دوفيد روسوف (2001). حيث تلتقي السماء بالأرض: الحياة اليهودية في القدس من العصور الوسطى إلى الوقت الحاضر . دار نشر فيلدهيم. ص 183. ISBN  978-0-87306-879-6.

فهرس

  • كاراجيلا، سفي (1983). “صموئيل بن إسرائيل بيرتس هيلر يصف كيس صفد 1834” (PDF) . كاتيدرا (بالعبرية). 27 : 109– 116. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 17 ديسمبر 2010 . تم الاسترجاع 19 فبراير 2012 .
  • شوارتز، جوزيف. (1850). جغرافية وصفية وملخص تاريخي لفلسطين . أ. هارت. ص 403-407 .