صراع الرؤى

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كتاب "صراع الرؤى" من تأليف توماس سويل . نُشر لأول مرة عام 1987؛ وصدرت طبعة منقحة منه عام 2007. [ 1 ]

ملخص

يحاول الفصل الافتتاحي لسويل الإجابة عن سؤال: لماذا يميل نفس الأشخاص إلى أن يكونوا خصومًا سياسيين في قضية تلو الأخرى، في حين أن القضايا تختلف اختلافًا كبيرًا في موضوعاتها، وأحيانًا تبدو غير مترابطة. ويزعم سويل أن جذر هذه الصراعات يكمن في "الرؤى"، أو المشاعر البديهية التي يحملها الناس عن الطبيعة البشرية؛ فالرؤى المختلفة تعني نتائج مختلفة جذريًا في كيفية تفكيرهم في كل شيء، من الحرب إلى العدالة.

يصف الجزء المتبقي من الكتاب رؤيتين أساسيتين، وهما الرؤية "غير المقيدة" والرؤية "المقيدة"، والتي يُعتقد أنها تمثل طرفي نقيض في سلسلة متصلة من الفكر السياسي يمكن للمرء أن يضع فيها العديد من الغربيين المعاصرين، بالإضافة إلى أسلافهم الفكريين في القرون القليلة الماضية.

يمكن مقارنة هذا الكتاب بكتاب جورج لاكوف الصادر عام 1996 بعنوان "السياسة الأخلاقية" ، والذي يهدف إلى الإجابة على سؤال مشابه للغاية.

تم نشر كتاب سويل مع وبدون العنوان الفرعي "الأصول الأيديولوجية للصراعات السياسية".

يصف ستيفن بينكر في كتابه "اللوحة الفارغة" تفسير سويل بأنه أفضل نظرية طُرحت حتى الآن. [ 2 ] ويشير بينكر في كتابه إلى "الرؤية غير المقيدة" بأنها "الرؤية الطوباوية"، وإلى "الرؤية المقيدة" بأنها "الرؤية المأساوية". [ 3 ]

الرؤى المتنافسة

يُفصّل سويل هذه المفاهيم في كتابيه "صراع الرؤى" و "رؤية المختارين" . وتشمل هاتان الرؤيتان مجموعة من الأفكار والنظريات .

الرؤية غير المقيدة

يجادل سويل بأن الرؤية غير المقيدة تعتمد بشكل كبير على الاعتقاد بأن الطبيعة البشرية خيرة في جوهرها. أصحاب هذه الرؤية لا يثقون بالعمليات اللامركزية، وينفد صبرهم من المؤسسات الكبيرة والعمليات النظامية التي تقيد الفعل البشري. يؤمنون بوجود حل مثالي لكل مشكلة، وأن التنازلات غير مقبولة بتاتًا. الأضرار الجانبية ليست سوى ثمن التقدم على طريق الكمال. كثيرًا ما يُطلق عليهم سويل لقب "المختارين ذاتيًا". يؤمنون في نهاية المطاف بأن الإنسان قابل للكمال الأخلاقي. لهذا السبب، يعتقدون بوجود أفراد قطعوا شوطًا أطول في مسيرة التطور الأخلاقي، وتغلبوا على مصالحهم الشخصية، وأصبحوا محصنين ضد تأثير السلطة، وبالتالي يمكنهم أن يكونوا صانعي قرارات بديلين عن بقية أفراد المجتمع.

الرؤية المحدودة

يجادل سويل بأن الرؤية المحدودة تعتمد بشكل كبير على الاعتقاد بأن الطبيعة البشرية ثابتة لا تتغير، وأن الإنسان بطبيعته أناني بطبيعته، بغض النظر عن النوايا الحسنة. يفضل أصحاب هذه الرؤية العمليات المنهجية لسيادة القانون وخبرة التقاليد. ويُعدّ التنازل ضروريًا لعدم وجود حلول مثالية، بل مقايضات فقط. كما يفضل أصحاب هذه الرؤية الأدلة التجريبية والهياكل والعمليات المجربة عبر الزمن على التدخل والتجربة الشخصية. وفي نهاية المطاف، تتطلب الرؤية المحدودة وجود ضوابط وتوازنات، وترفض قبول فكرة أن بإمكان جميع الناس التخلي عن مصالحهم الذاتية الفطرية. [ 4 ]

استقبال

أشار جوناثان هايدت إلى عمل سويل في كتابه " العقل الصالح: لماذا ينقسم الناس الطيبون بسبب السياسة والدين" . [ 5 ] [ 6 ]

أشار ستيفن بينكر إلى الأفكار التي وصفها سويل (في هذا الكتاب وفي كتابه اللاحق " رؤية المختارين ") في كتابه "اللوح الفارغ: الإنكار الحديث للطبيعة البشرية" . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

كتب إدوارد يونكينز مقدمة لأعمال سويل في مجلة الناقد الاجتماعي . [ 10 ]

مراجع

  1. ↑ سويل، توماس (2007) [نُشر لأول مرة عام 1987]. صراع الرؤى: الأصول الأيديولوجية للصراعات السياسية ( طبعة منقحة). دار بيسيك بوكس . رقم ISBN  978-0-465-00205-4.
  2. ↑ بينكر، ستيفن (2002)، اللوح الفارغ: الإنكار الحديث للطبيعة البشرية ، نيويورك: كتب بنغوين ، ص 287، ISBN  9780142003343
  3. ↑ "المدونة: نظرة مأساوية مقابل نظرة طوباوية للطبيعة البشرية" . بن كاسنوشا. 13 أكتوبر 2009. تاريخ الاسترجاع: 17 مارس 2010 .
  4. ↑ للحصول على مناقشة مفيدة حول النموذج الأيديولوجي الثنائي لسويل، انظر جوزيف جي كونتي وبراد ستيتسون، تحدي مؤسسة الحقوق المدنية: ملامح طليعة سوداء جديدة، (ويستبورت، كونيتيكت: دار نشر براغر، 1993، ص 85-122).
  5. ↑ جينكينز، هولمان دبليو. (29 يونيو 2012). "مقابلة نهاية الأسبوع مع جوناثان هايدت: إنه يعرف لماذا نتقاتل" . صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2017. ... بصفتي عالم نفس أخلاقي، كان عليّ أن أقول إن الرؤية المحدودة [للطبيعة البشرية] صحيحة.
  6. ↑ هايدت، جوناثان (2012)، العقل الصالح: لماذا ينقسم الناس الطيبون بسبب السياسة والدين ، نيويورك: دار فينتج للنشر ، الصفحات 338-340 ، رقم ISBN  9780307455772بناءً على بحثي الخاص ، لم يكن أمامي خيار سوى الموافقة على هذه الادعاءات المحافظة. فبينما واصلت قراءة كتابات المفكرين المحافظين، بدءًا من إدموند بيرك في القرن الثامن عشر وصولًا إلى فريدريك هايك وتوماس سويل في القرن العشرين، بدأت أدرك أنهم قد توصلوا إلى فهم عميق لعلم اجتماع الأخلاق لم أكن أعرفه من قبل. لقد فهموا أهمية ما سأسميه رأس المال الأخلاقي ... إذا كنت تعتقد أن الناس طيبون بطبيعتهم، وأنهم يزدهرون عند إزالة القيود والانقسامات، فحينئذٍ نعم، قد يكون [مجرد ربط الناس ببعضهم في علاقات صحية قائمة على الثقة] كافيًا [لتحسين الوضع الأخلاقي للمجموعة لتحقيق رؤية أخلاقية لها]. لكن المحافظين عمومًا يتبنون وجهة نظر مختلفة تمامًا عن الطبيعة البشرية. فهم يعتقدون أن الناس بحاجة إلى هياكل أو قيود خارجية لكي يتصرفوا بشكل جيد، ويتعاونوا، ويزدهروا. وتشمل هذه القيود الخارجية القوانين والمؤسسات والعادات والتقاليد والدول والأديان. الأشخاص الذين يتبنون هذه "الرؤية المقيدة"...
  7. ↑ بينكر، ستيفن (2002)، اللوح الفارغ: الإنكار الحديث للطبيعة البشرية ، نيويورك: كتب بنغوين ، ص 286-296 ، ISBN  9780142003343إن أكثر المحاولات شمولاً لاستكشاف البُعد الكامن هي كتاب توماس سويل " صراع الرؤى "... يُطلق سويل على [الرؤيتين] لطبيعة الإنسان اسم الرؤية المقيدة والرؤية غير المقيدة؛ وسأشير إليهما بالرؤية المأساوية... والرؤية اليوتوبية... أرى أن العلوم الحديثة للطبيعة البشرية تُؤكد بالفعل صحة نسخة ما من الرؤية المأساوية وتُقوّض النظرة اليوتوبية...
  8. ↑ "الأوضاع الإنسانية" . مجلة بروسبكت. أكتوبر 2002. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2013 .
  9. ↑ سايلر، ستيف (30 أكتوبر 2002). "حوار مع ستيفن بينكر، مؤلف كتاب "اللوحة الفارغة"" . يونايتد برس إنترناشونال . مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2013 .تمت أرشفة الرابط البديل بتاريخ 29 يوليو 2015 على موقع Wayback Machine.
  10. ↑ يونكينز، إدوارد (خريف 1998). "الواقع ليس اختيارياً: رؤية توماس سويل للإنسان والمجتمع" . الناقد الاجتماعي . تم الاسترجاع في 30 سبتمبر 2013 .