هارون بن مئير

الحاخام هارون بن مئير
أهرون بن مير
عنوان	ناسي
الحياة الشخصية
الوالد	مائير (الأب)
عصر	القرن العاشر
أعمال بارزة	إصلاح التقويم
معروف بـ	نص التقويم العبري الفلسطيني ، جدل حول التقويم العبري
الحياة الدينية
دِين	اليهودية

كان هارون بن مئير حاخامًا وناسى (رئيس السنهدرين ) في الجاونات في النصف الأول من القرن العاشر. وقد تم تسليط الضوء على اسمه من خلال العديد من القطع المكتشفة في العديد من الجينزوث . تحتوي القطع على رواية عن الخلاف بين بن مئير والأكاديميات التلمودية في بابل بشأن التقويم العبري .

يزعم ساشا ستيرن (تبعًا لشراجا أبرامسون) أن ابن مائير في جدل التقويم كان في الواقع على الأرجح هارون بن موسى بن مائير، وليس هارون هذا. ^[1] يعتقد جيل أن هارون بن مائير في هذه المقالة حكم في ولاية مشتركة مع والده مائير لمدة 14 عامًا. ^[2]

في عام 921 م، أصدر بن مئير مرسوماً يقضي بإقامة عيد الفصح وغيره من الأعياد اليهودية قبل يومين من التاريخ الذي يحدده التقويم التقليدي في عام 922 م . وقد اعترض على هذا الأمر الحكيم والعالم سعدية جاؤون ، الذي كان يقيم في بغداد آنذاك ، إلى جانب الأكاديميات البابلية. ولكن بن مئير رفض الخضوع لأوامرهم، وحرمهم من أي سلطة في المسائل الفلكية؛ وبفضل سمعته وسمعة عائلته، نال ثقة اليهود في العديد من البلدان.

وقد أرسل الملك داود بن زكاي ووجهاء بابل رسالة إلى ابن مائير، يتوسلون إليه ألا يتسبب في انشقاق ، ويبينون له خطأ حساباته فيما يتعلق بالتقويم. فأجاب ابن مائير بطريقة متعجرفة، ثم طرده داود بن زكاي والأكاديميات. كما أُرسلت رسائل دائرية إلى أجزاء مختلفة من العالم، تحذر اليهود من تعاليم ابن مائير. وبهذه الطريقة انتهت هذه التحريضات.

وفقًا لإسحاق برويدي في مقالته في الموسوعة اليهودية عن بن مائير، فإن الهدف الذي سعى بن مائير إلى تحقيقه في هذا التحريض واضح. لقد تصور مشروع نقل كرامة حاكم المنفى من بابل إلى أرض إسرائيل ، وسعى إلى حرمان حاكم المنفى من أحد أهم امتيازاته، وهو حساب التقويم. كانت اللحظة التي اختارها بن مائير مواتية للغاية. لم يكن لحاكم المنفى ديفيد بن زكاي أي سلطة ، لأنه لم يكن رجلاً متعلمًا ولا دقيقًا للغاية؛ ومن بين الأكاديميتين في سورا وبومبيديتا ، لم يكن للأولى رئيس، وكانت الأخيرة تحت إشراف كوهين تسيديك الطموح.

كان فشل بن مئير راجعاً في المقام الأول إلى تدخل سعدية ، الذي أصبح رأيه في موضوع المناقشة، والذي شرحه في سفر ها-مؤديم الذي كتبه لتلك المناسبة بناءً على طلب رئيس الدير، مرجعاً. وفي وقت لاحق، كافأ رئيس الدير سعدية على الخدمات التي قدمها له بتعيينه رئيساً للدير في سورا، على الرغم من النصيحة غير المهتمة التي قدمها له نسيم نهارواني، الذي تنبأ بالصدامات، لأنه كان يعرف سعدية.

وأكد بن مئير أن اليوم الأول من شهر تشرين الأول (أكتوبر) يجب أن يكون يوم القمر الجديد ما لم يحدث القمر الجديد أكثر من 642 جزءًا ( 35).+2 ⁄ 3 دقائق، حيث يكون "الجزء" 1 ⁄ 1080 من الساعة أو 1 ⁄ 18 من الدقيقة أو 3+1 ⁄ 3 ثانية) بعد الظهر، عندما يجب تأخيره ليوم أو يومين. ربما كان يؤكد أن التقويم يجب أن يتم وفقًا لتوقيت القدس، وليس بابل. كان الوقت المحلي على خط الزوال البابلي في الواقع متأخرًا بنحو 642 جزءًا (35 دقيقة و40 ثانية) عن (متقدمًا) على خط الزوال في القدس ، وهو ما يتوافق مع فرق في خط الطول قدره 8°55'.

التفسير البديل للأجزاء 642 هو أن بن مائير ربما كان يؤمن، جنبًا إلى جنب مع العديد من العلماء اليهود السابقين، بنظرية الخلق التي تضع الخلق في فصل الربيع، وأن قواعد التقويم قد تم تعديلها بمقدار 642 جزءًا لتتناسب مع تاريخ الخريف. إذا حدث الخلق في الخريف، ليتزامن مع مراعاة رأس السنة ، فإن الوقت المحسوب للقمر الجديد خلال الأيام الستة للخلق كان يوم الجمعة عند 14 ساعة بالضبط (العد من اليوم الذي يبدأ في الساعة 6 مساءً في الليلة السابقة). ومع ذلك، إذا حدث الخلق بالفعل قبل ستة أشهر، في الربيع، لكان القمر الجديد قد حدث عند 9 ساعات و 642 جزءًا يوم الأربعاء.

• كاجانوف، ي.، في من برجر الجاموس إلى الألغاز النقدية / عروض رائعة حول القضايا الهالاخية المعاصرة، ص 33-46

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  إسحاق برويدي (1901-1906). "بن مائير". في سينجر، إيزيدور ؛ وآخرون (المحررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.قائمة المراجع الخاصة به:

• هاركافي، زيكارون ب. ريشونيم، ق.، الجزء الأول، ص. 212؛
• أدولف نويباور ، في مجلة اليهودية، المجلد التاسع، العدد 36؛
• بوزنانسكي، المجلد الأول، ص 152
• إسرائيل ليفي، في Revue Etudes Juives، xl. 261؛
• إن أدلر ، آي. برويدي ، وإسرائيل ليفي، آي بي. الحادي عشر. 224؛
• إبستين، إب. ثاني واربعون. 173 وما يليها.

الألقاب اليهودية
سبقه إسحاق	جاون هارون بن مئير حوالي 912-926	نجح من قبل إبراهيم بن هارون