شعب أبهيرا

كان شعب أبهيرا ( بالديفاناغاري : आभीर) شعبًا أسطوريًا ذُكر في الملاحم والنصوص الهندية القديمة . كما ذُكر شعب تاريخي يحمل الاسم نفسه في كتاب "الطواف حول البحر الأحمر" . وتصفهم الملحمة الهندية "المهابهاراتا " بأنهم كانوا يعيشون بالقرب من شاطئ البحر وعلى ضفاف نهر ساراسفاتي ، بالقرب من سومناث في ولاية غوجارات ، وفي منطقة ماتسيا أيضًا. [ 1 ]

تاريخ

يقول سونيل كومار بهاتاشاريا إن الأبهيرا مذكورون في كتاب " الطواف حول البحر الأحمر" الذي يعود إلى القرن الأول الميلادي ، وهو من مؤلفات العصور الكلاسيكية القديمة . وهو يعتبرهم عرقًا وليس قبيلة. [ 2 ] ويعتقد باحثون مثل راما براساد تشاند أنهم كانوا من الشعوب الهندوآرية . [ 3 ] بينما يعتقد آخرون، مثل روميلا ثابار ، أنهم كانوا من السكان الأصليين. [ 4 ] وقد سكن الأبهيرا البورانيون أراضي هرات ، ويُذكرون دائمًا جنبًا إلى جنب مع الكالاتوياكا والهاريتا، وهما من شعوب أفغانستان. [ 5 ]

لا يوجد يقين بشأن الوضع المهني لقبيلة الأبهيراس، إذ تشير النصوص القديمة أحيانًا إلى أنهم رعاة أبقار، وأحيانًا أخرى إلى قبائل ناهبة. [ 6 ] إلى جانب قبائل فريشني ، وساتفاتا ، ويادافا ، كان الأبهيراس من أتباع الفيدا، ويعبدون كريشنا ، زعيم هذه القبائل ومعلمها. [ 7 ] [ 8 ] في بادما بورانا وبعض الأعمال الأدبية، عُرفت هذه القطعان باسم آيار في التاميل، كما عُرفت باسم أهير وأبهيرا في شمال الهند. [ 9 ]

حكم منطقة كونكان

حكم الأبهيرا هضبة الدكن بأكملها من عام 203 إلى عام 270 كقوة مهيمنة. وقد يكون الأبهيرا أيضًا خلفاء الساتفاهانا. [ 10 ]

الصلة بالأهير المعاصرين

بحسب غانغا رام غارغ، فإنّ طائفة أهير المعاصرة هي من نسل شعب أبهيرا ، ومصطلح أهير هو الصيغة البراكريتية للمصطلح السنسكريتي أبهيرا . [ 8 ] ويقول بهاتاشاريا إنّ مصطلحات أهير ، وأهار، وغاولي هي صيغ شائعة لكلمة أبهيرا . [ 2 ]

أوضح كل من إم إس إيه راو ومؤرخون مثل بي إم تشاندوركار وتي بادماجا أن هناك أدلة نقشية وتاريخية تدعم مساواة الأهير بالأبهيرا القدماء. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

أبهيراس العصر الكلاسيكي

خلال عهد سامودراغوبتا (حوالي 350)، سكن الأبهيرا راجبوتانا ومالافا على الحدود الغربية لإمبراطورية جوبتا . ويرى المؤرخ دينشاندرا سيركار أن موطنهم الأصلي كان منطقة أبهيرافان، بين هرات وقندهار ، مع أن هذا الأمر محل خلاف. [ 14 ] كما يتضح من نقش جودبور الذي يعود إلى عام 918 من التقويم السامفاتي، وجودهم في راجستان في وقت لاحق ، حيث كان شعب الأبهيرا في المنطقة مصدر رعب لجيرانهم بسبب سلوكهم العنيف. [ 14 ] كان أبهيرا راجبوتانا أشداء ويُعتبرون من المليشا ، وقاموا بأنشطة معادية للبراهمة. ونتيجة لذلك، أصبحت الأرواح والممتلكات في خطر. يشير بارجيتر إلى التقاليد البورانية التي تفيد بأن الفريشنيين والأندهاكا، أثناء تراجعهم شمالًا بعد حرب كوروكشيترا من موطنهم الغربي في دواركا وغوجارات، تعرضوا للهجوم والهزيمة على يد الأبهيراس الفظين في راجستان. [ 15 ]

لم يقتصر وجود الأبهيرا على راجستان؛ بل امتدت بعض عشائرهم جنوبًا وغربًا حتى وصلت إلى سوراشترا وماهاراشترا ، وانضمت إلى سلالة ساتافاهانا وحكام الولايات الغربية . [ 16 ] كما أسسوا مملكة في الجزء الشمالي من بلاد ماراثا ، ونُقش نقشٌ يعود إلى السنة التاسعة من حكم ملك الأبهيرا إيشوارسينا . [ 17 ] [ 18 ]

مراجع

  1. غارغ، غانغا رام (1992). موسوعة العالم الهندوسي . شركة كونسيبت للنشر. ص  113. ISBN 978-81-7022-374-0.
  2. 1 2 بهاتاشاريا، سونيل كومار (1996). كريشنا - عبادة في الفن الهندي . منشورات إم دي. ص 126. ISBN   9788175330016.
  3. تشاندة، راما براساد (1969). الأعراق الهندية الآرية: دراسة لأصل الشعوب والمؤسسات الهندية الآرية . الدراسات الهندية: الماضي والحاضر. ص 55. 
  4. ثابار، روميلا (1978). التاريخ الاجتماعي للهند القديمة: بعض التفسيرات . أورينت بلاك سوان. ص 165. ISBN  978-81-250-0808-8.
  5. ^ ميسرا، سوداما (1973). ولاية جانابادا في الهند القديمة . بهاراتيا فيديا براكاسانا.
  6. مالك، أديتيا (1990). "بوسكارا ماهاتميا: تقرير موجز" . في: باكر، هانز (محرر). تاريخ الأماكن المقدسة في الهند كما ينعكس في الأدب التقليدي . ليدن: بريل والرابطة الدولية لدراسات السنسكريتية. ص 200. ISBN  9789004093188.
  7. رادهاكريشنان، س. (2007). الهوية والأخلاق . دار أورينت للنشر. ص 31-32 . ISBN  978-8-12220-455-1.
  8. 1 2 غارغ، د. غانغا رام (1992). موسوعة العالم الهندوسي . دار كونسيبت للنشر. ص 113. ISBN  9788170223740.
  9. عُرفت هذه القطعان باسم "أيار" في اللغة التاميلية، كما عُرفت باسم "أهير" و"أبهير" في شمال الهند. (بادماجا ت. (2002). أي فيليرس وكريشنا . جامعة ميسور. ص 34. ISBN)  9788170173984.
  10. الجمعية النقدية الهندية (1991). مجلة الجمعية النقدية الهندية . المجلد 53. جامعة ميشيغان. الصفحات 91-95 .  
  11. غوها، سوميت (2006). البيئة والعرق في الهند، 1200-1991 . جامعة كامبريدج. ص 47. ISBN  978-0-521-02870-7.
  12. راو، إم إس إيه (1978). الحركات الاجتماعية في الهند . المجلد 1. مانوهار. الصفحات 124، 197، 210.  
  13. ت.، بادماجا (2001). معابد كريشنا في جنوب الهند: التاريخ والفن والتقاليد في تاميل نادو . قسم الآثار، جامعة ميسور. ص 25، 34. ISBN  978-8-170-17398-4.
  14. 1 2 شارما، تيج رام (1989). تاريخ سياسي لسلالة جوبتا الإمبراطورية: من جوبتا إلى سكاندجوبتا . شركة كونسيبت للنشر. ص 87. ISBN  978-81-7022-251-4.
  15. جاين، كايلاش تشاند (1972). المدن والبلدات القديمة في راجستان: دراسة للثقافة والحضارة . موتيلال بانارسيداس. ISBN 9788120806696.
  16. هاريانا: دراسات في التاريخ والثقافة . جامعة كوروكشيترا. 1968. ص 44 . 
  17. بهاتاشاريا، سونيل كومار (1996). عبادة كريشنا في الفن الهندي . منشورات إم دي المحدودة. ص 10. ISBN  978-81-7533-001-6.
  18. ^ ماجومدار، راميش شاندرا. التكار، أنانت ساداشيف (1967). فاكاتاكا - عصر جوبتا حوالي 200-550 م . موتيلال بانارسيداس. ص. 143. ردمك   978-81-208-0026-7.

مصادر