التقويم الهندوسي

التقويم الهندوسي ، المعروف أيضًا باسم بانشانغا ( بالسنسكريتية : पञ्चाङ्ग )، هو أحد التقاويم القمرية الشمسية المتعددة المستخدمة تقليديًا في شبه القارة الهندية وجنوب شرق آسيا ، مع وجود اختلافات إقليمية أخرى لأغراض اجتماعية ودينية هندوسية . تعتمد هذه التقاويم مفهومًا أساسيًا مشابهًا لحساب الوقت، قائمًا على السنة الفلكية للدورة الشمسية وتعديل الدورات القمرية كل ثلاث سنوات، لكنها تختلف في تركيزها النسبي على دورة القمر أو دورة الشمس، وفي أسماء الأشهر، وفي تحديد موعد بدء السنة الجديدة. ^{[ 1 ]} من بين التقاويم الإقليمية المختلفة، يُعدّ تقويم شاليفاهانا شاكا (المرتبط بالملك شاليفاهانا، والذي يُعتبر أساس التقويم الوطني الهندي ) في منطقة الدكن بجنوب الهند، وتقويم فيكرام سامفات (بيكرامي) في نيبال والمناطق الشمالية والوسطى من الهند ، من أكثر التقاويم الهندوسية دراسةً وشهرةً، وكلاهما يُركّز على الدورة القمرية. وتبدأ السنة الجديدة فيهما في فصل الربيع. في مناطق مثل تاميل نادو وكيرالا، يُركز على الدورة الشمسية، ويُطلق على هذا التقويم اسم التقويم التاميلي (مع أن التقويم التاميلي يستخدم أسماء الأشهر كما في التقويم الهندوسي)، والتقويم المالايالامي ، ويعود أصلهما إلى النصف الثاني من الألفية الأولى الميلادية. ^{[ 1 ] [ 2 ]} يُشار أحيانًا إلى التقويم الهندوسي باسم بانشانغام (पञ्चाङ्गम्)، والذي يُعرف أيضًا باسم بانجيكا في شرق الهند. ^{[ 3 ]}

يُلاحظ التصميم المفاهيمي للتقويم الهندوسي القديم أيضًا في التقويم البابلي والتقويم الصيني والتقويم العبري ، ولكنه يختلف عن التقويم الميلادي . ^{[ 4 ]} فعلى عكس التقويم الميلادي الذي يُضيف أيامًا إضافية إلى الشهر لتعويض الفارق بين اثنتي عشرة دورة قمرية (354 يومًا قمريًا) ^{[ 5 ]} وحوالي 365 يومًا شمسيًا، يحافظ التقويم الهندوسي على سلامة الشهر القمري، ولكنه يُضيف شهرًا كاملًا إضافيًا، مرة كل 32-33 شهرًا، لضمان وقوع المهرجانات والطقوس المتعلقة بالمحاصيل في موسمها المناسب. ^{[ 2 ] [ 4 ]}

استُخدمت التقاويم الهندوسية في شبه القارة الهندية منذ العصر الفيدي، ولا تزال تُستخدم من قِبل الهندوس في جميع أنحاء العالم، وخاصةً لتحديد مواعيد الأعياد الهندوسية. تبنّت المجتمعات البوذية الأولى في الهند التقويم الفيدي القديم، ثم التقويم الفيكرامي، ثم التقاويم البوذية المحلية . ولا تزال الأعياد البوذية تُحدد مواعيدها وفقًا للنظام القمري. [6] كما يعتمد التقويم البوذي والتقاويم القمرية الشمسية التقليدية في كمبوديا ولاوس وميانمار وسريلانكا وتايلاند على نسخة ^{أقدم من التقويم} الهندوسي . وبالمثل ، اتبعت التقاليد الجينية القديمة في تقويمها النظام القمري الشمسي نفسه المُستخدم في التقويم الهندوسي للأعياد والنصوص والنقوش. ومع ذلك، حاولت أنظمة ضبط الوقت البوذية والجينية استخدام حياة بوذا وماهافيرا كنقاط مرجعية لها . ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

يُعد التقويم الهندوسي مهماً أيضاً لممارسة علم التنجيم الهندوسي ونظام الأبراج. كما يُستخدم أيضاً في تحديد الأيام المباركة للآلهة ومناسبات الصيام، مثل إيكاداشي . ^{[ 10 ]}

طوّرت الثقافة الفيدية منهجية متطورة لحساب الوقت وتقاويم خاصة بالطقوس الفيدية، ^{[ 12 ]} وقد ذُكر حساب الوقت وطبيعة حركات الشمس والقمر في النصوص الفيدية. ^{[ 13 ]} فعلى سبيل المثال، يذكر الفصل 19.3 من كتاب كوشيتاكي براهمانا تغير الموقع النسبي للشمس نحو الشمال لمدة ستة أشهر، ونحو الجنوب لمدة ستة أشهر أخرى. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

كان ضبط الوقت ذا أهمية بالغة في الطقوس الفيدية، وكان علم الجيوتيشا (Jyotisha) في العصر الفيدي مجالًا لتتبع حركات الأجرام السماوية والتنبؤ بها لتحديد الوقت، وبالتالي تحديد يوم ووقت هذه الطقوس. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} تُعد هذه الدراسة واحدة من ستة علوم فيدانغا القديمة ، أو العلوم المساعدة المرتبطة بالفيدا . ^{[ 16 ] [ 17 ]}

يذكر يوكيو أوهاشي أن مجال الفيدانغا هذا تطور من دراسات فلكية فعلية في العصر الفيدي القديم. ^{[ 19 ] [ 20 ]} تُرجمت نصوص علوم الجيوتيشا الفيدية إلى اللغة الصينية في القرنين الثاني والثالث الميلاديين، وتوجد مقاطع الريجفيدا المتعلقة بعلم الفلك في مؤلفات تشو جيانغيان وتشي تشيان . ^{[ 21 ]} ووفقًا لسوبهاش كاك ، فإن بداية التقويم الهندوسي كانت أقدم بكثير. ويستشهد بمؤرخين يونانيين يصفون ملوك موريا بالإشارة إلى تقويم يعود أصله إلى عام 6676 قبل الميلاد، ويُعرف باسم تقويم سابتارشي . ^{[ 22 ]}

سُمي التقويم الفيكرامي نسبة إلى الملك فيكراماديتيا ويبدأ في عام 57  قبل الميلاد. ^{[ 23 ]}

حافظ علماء الهندوس على دقة التوقيت من خلال رصد وحساب دورات الشمس (سوريا) والقمر والكواكب. تظهر هذه الحسابات المتعلقة بالشمس في نصوص فلكية مختلفة مكتوبة باللغة السنسكريتية ، مثل كتاب "أريابهاتيا" لأريابهاتا ( القرن الخامس الميلادي)، وكتاب "روماكا" للاتاديفا (القرن السادس الميلادي ) ، وكتاب "بانكا سيدانتيكا" لفاراهاميهيرا، وكتاب "خانداخادياكا" لبراهماغوبتا (القرن السابع الميلادي)، وكتاب "سيسيادهيفرديديدا " للالا ( القرن الثامن الميلادي ). ^{[ 24 ]} تُقدم هذه النصوص معلومات عن الشمس والكواكب المختلفة، وتُقدّر خصائص حركة كل كوكب. ^{[ 24 ]} كما تُقدم نصوص أخرى، مثل "سوريا سيدانتا" التي يُعتقد أنها كُتبت بين القرنين الخامس والعاشر الميلاديين، فصولًا عن كواكب مُؤلَّهة مختلفة، مع قصص تُروى عنها. ^{[ 24 ]}

توجد مخطوطات هذه النصوص بنسخ مختلفة قليلاً. وهي تعرض الشمس، والحسابات القائمة على الكواكب، وحركة الشمس النسبية بالنسبة للأرض. وتختلف هذه النسخ في بياناتها، مما يشير إلى أن النصوص كانت مفتوحة ومراجعة على مرّ العصور. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} على سبيل المثال، قام علماء الهندوس في الألفية الأولى الميلادية بحساب طول السنة النجمية على النحو التالي، من دراساتهم الفلكية، بنتائج مختلفة قليلاً: ^{[ 28 ]}

استخدمت النصوص الهندوسية الدورة القمرية لتحديد الأشهر والأيام، بينما اعتمدت على الدورة الشمسية لتحديد السنة كاملة. يشبه هذا النظام التقاويم اليهودية والبابلية القديمة، مما يُشكّل التحدي نفسه المتمثل في تفسير التباين بين ما يقارب 354 يومًا قمريًا في اثني عشر شهرًا، مقابل أكثر من 365 يومًا شمسيًا في السنة. ^{[ 4 ] [ 29 ]} تتبعوا السنة الشمسية من خلال رصد دخول وخروج الشمس (سوريا، عند الشروق والغروب) من كوكبة النجوم في السماء، والتي قسموها إلى 12 فترة، كل منها 30 درجة. ^{[ 30 ]} وكما هو الحال في حضارات بشرية قديمة أخرى، ابتكر الهندوس عددًا من الأنظمة، كان أكثرها استخدامًا الأشهر الكبيسة، أي إضافة شهر آخر كل 32.5 شهرًا في المتوسط. ^{[ 29 ]} ومع تطور تقويمهم ورصدهم الفلكي، أصبح التقويم الهندوسي أكثر تعقيدًا بقواعده المعقدة ودقته العالية. ^{[ 29 ] [ 31 ] [ 30 ]}

بحسب سكوت مونتغمري، فإنّ تقليد سيدانتا، الذي يُشكّل أساس التقاويم الهندوسية، يعود إلى ما قبل العصر المسيحي، وكان يتألف من 18 نصًا، لم يبقَ منها سوى 5 نصوص حتى العصر الحديث. ^{[ 29 ]} تُقدّم هذه النصوص معلوماتٍ وصيغًا مُحدّدة حول حركات الشمس والقمر والكواكب، للتنبؤ بمواقعها النسبية المستقبلية، والاعتدالات، والشروق والغروب، مع تصحيحاتٍ للحركات الأمامية والخلفية، بالإضافة إلى اختلاف المنظر. وقد سعى هؤلاء العلماء القدماء إلى حساب وقتهم بدقةٍ تصل إلى التروتي ( 29.63 ميكروثانية). وفي سعيهم لتتبع الحركات النسبية للأجرام السماوية بدقةٍ لتقويمهم، قاموا بحساب متوسط ​​قطر الأرض، والذي كان قريبًا جدًا من قطرها الفعلي البالغ 12,742  كيلومترًا (7,918  ميلًا). ^{[ 29 ] [ 30 ]}

جرى تحسين التقاويم الهندوسية خلال عصر غوبتا في علم الفلك على يد أريابهاتا وفاراهاميهيرا في القرنين الخامس والسادس الميلاديين. واستندت هذه التقاويم بدورها إلى التراث الفلكي لعلم فيدانغا جيوتيشا ، الذي تم توحيده في القرون السابقة في عدد من المؤلفات (غير الموجودة) المعروفة باسم سوريا سيدانتا . وشهد العصر الوسيط تنوعًا إقليميًا. كما تم تطوير الأسس الفلكية بشكل أكبر في العصر الوسيط، ولا سيما على يد بهاسكارا الثاني (القرن الثاني عشر الميلادي). 

يعتمد التقويم الهندوسي على نموذج مركزية الأرض للنظام الشمسي . ويُحدد جزء كبير منه بناءً على حركة الشمس والقمر حول الأرض (ساورا مانا وتشاندرا مانا على التوالي). كما يتضمن عناصر اقترانية ونجمية واستوائية . وقد ظهرت العديد من نسخ التقويم الهندوسي بإضافة هذه العناصر أو استبعادها (شمسية ، قمرية، قمرية شمسية ، إلخ)، وهي مستخدمة في مناطق مختلفة من الهند.

يشير مصطلح "سامفات" إلى حقبة من حقب التقويم الهندوسي المختلفة في نيبال والهند ، على غرار الحقبة المسيحية . وقد وُجدت عدة حقب "سامفات" في النصوص والنقوش التاريخية البوذية والهندوسية والجاينية، من أهمها ثلاث حقب: حقبة فيكراما، وحقبة شاكا القديمة، وحقبة شاكا عام 78 ميلادي. ^{[ 33 ]} 

• فيكرام سامفات (بيكرام سامبات): تقويم هندي شمالي بدأ استخدامه عام 57  قبل الميلاد، ويُعرف أيضًا باسم عصر فيكراما . يرتبط هذا التقويم بالتقويم البكرامي ، ويُنسب، وفقًا لروايات غير موثقة، إلى فيكراماديتيا. تبدأ السنة فيه من شهر بيساخ/ فايشاخا . هذا النظام شائع في الأدلة النقشية من شمال وغرب ووسط وشرق شبه القارة الهندية، لا سيما بعد القرون الأولى من الألفية الأولى الميلادية. ^{[ 33 ]}
• شاكا سامفات : يوجد نظامان لعصر شاكا مستخدمان في الأوساط الأكاديمية، أحدهما يُسمى عصر شاكا القديم ، والذي لا يُعرف تاريخه بدقة، ويُرجح أنه يعود إلى الألفية الأولى قبل الميلاد، نظرًا لاستخدامه في النقوش والنصوص البوذية والجاينية والهندوسية القديمة. مع ذلك، فإن نقطة بداية عصر شاكا القديم محل خلاف بين الباحثين. أما النظام الثاني فيُسمى عصر ساكا لعام 78  ميلادي ، أو ببساطة عصر ساكا ، وهو نظام شائع في الأدلة النقشية من جنوب الهند. ^{[ 33 ]}
• عصر ساكا في جنوب شرق آسيا : يُعزى نظام التقويم الهندوسي في إندونيسيا إلى أسطورة وصول الهندوس برفقة الحكيم أجي ساكا إلى جاوة في القرن الأول الميلادي ، وتحديدًا في مارس من عام 78  ميلادي. ^{[ 36 ] [ 37 ]} وقد استُخدم هذا العام المرجعي في العديد من النصوص والنقوش القديمة والوسيطة التي عُثر عليها في الجزر الإندونيسية. ^{[ 38 ] [ 39 ]} في برّ جنوب شرق آسيا، يُعدّ نقش أنغكور بوري ، الذي يُشير إلى عام 611 ميلادي، أقدم استخدام مُوثّق لمنهجية ساكا الهندوسية في النقوش، حيثُ يُشير إلى عام 533 ميلادي، بينما يُعدّ نقش كيدوكان بوكيت في سومطرة، الذي يحتوي على ثلاثة تواريخ في عام 604 ميلادي (682 ميلادي)، أقدم استخدام معروف لعصر شاكا في الجزر الإندونيسية. ^{[ 39 ]} مع ذلك، تُشير هذه النقوش فقط إلى بداية استخدام عصر شاكا في هذه الأماكن، ومن المُرجّح أن التقويم الهندوسي كان موجودًا في جنوب شرق آسيا قبل هذه التواريخ، قبل استخدامه في المعالم الأثرية الهامة. علاوة على ذلك، ظل نظام التقويم الهندوسي شائعًا بين الهندوس حتى القرن الخامس عشر، وبعد ذلك في بالي. ^{[ 39 ]} 
• التقويم الوطني الهندي (الحديث): يجمع العديد من التقاويم الهندوسية في تقويم رسمي موحد واحد، لكن التقاويم القديمة لا تزال قيد الاستخدام. ^{[ 40 ]}

تمامًا كالأشهر، يعتمد التقويم الهندوسي على مقياسين لليوم، أحدهما قائم على حركة القمر والآخر على حركة الشمس. يُسمى اليوم الشمسي ( ساورا ) أو اليوم المدني، ديفاسا ( दिवस )، وهو ما يستخدمه معظم الهندوس تقليديًا، ويسهل رصده عمليًا، سواءً باستخدام ساعة أو بدونها، ويُعرَّف بأنه الفترة من شروق شمس إلى شروق شمس آخر. أما اليوم القمري فيُسمى تيثي ( तिथि )، ويعتمد على قياسات معقدة لحركة القمر. قد يبدأ اليوم القمري أو التيثي ، على سبيل المثال، في منتصف فترة ما بعد الظهر وينتهي في فترة ما بعد الظهر من اليوم التالي. ^{[ 51 ]} لا يتوافق أي من هذين اليومين بشكل مباشر مع مقياس رياضي لليوم، كأن يكون مساويًا لـ 24 ساعة في السنة الشمسية، وهي حقيقة كان علماء التقويم الهندوسي على دراية بها، لكن نظام الديفاسا كان مناسبًا لعامة الناس. وقد شكلت التيثي أساسًا لتحديد مواعيد الطقوس والاحتفالات، بينما استُخدم الديفاسا في الحياة اليومية. تُعدّل التقاويم الهندوسية عدم التوافق بين أيام ديفاسا وتيثي ، باستخدام منهجية مشابهة للأشهر الشمسية والقمرية. ^{[ 52 ]}

يُعرّف جون إي. كورت مصطلح " تيثي" تقنيًا في النصوص الفيدية بأنه "الوقت اللازم لحركة الشمس والقمر مجتمعتين لزيادة (في فترة مضاءة) أو إنقاص (في فترة مظلمة) المسافة بينهما بمقدار اثنتي عشرة درجة من دائرة البروج". ^{[ 53 ]} تُقاس هذه الحركات باستخدام خريطة ثابتة لدائرة البروج السماوية كمرجع، ونظرًا للمدارات الإهليلجية، تتراوح مدة التيثي بين 21.5 و26 ساعة، كما يذكر كورت. ^{[ 53 ]} مع ذلك، جرت العادة في التقاليد الهندية على اعتبار التيثي يومًا شمسيًا يمتد من شروق شمس إلى شروق شمس آخر. ^{[ 53 ]}

يتألف الشهر القمري من 30 تيثي . ويجعل المعيار التقني كل تيثي يحتوي على عدد مختلف من الساعات، ولكنه يُسهم في الحفاظ على دقة التقويم بشكل عام. ونظرًا لاختلاف طول اليوم الشمسي باختلاف الفصول، وحركة القمر النسبية، فإن وقت بدء وانتهاء التيثي يختلف باختلاف الفصول والسنوات، ويتم تعديل التيثي دوريًا لتتزامن مع الديفاسا عن طريق الكبس. ^{[ 54 ]}

تعتمد العديد من الأعياد في التقاليد الهندوسية والبوذية والجاينية على الدورات القمرية في التقويم القمري الشمسي، المتجذر في نظام التقويم الهندوسي. مع ذلك، تعتمد بعض الأعياد على الدورة الشمسية، مثل عيد فيساخي ، وعيد بونغال ، والأعياد المرتبطة بعيد سانكرانتي . ^{[ 60 ]} تختلف تواريخ المهرجانات القائمة على الدورة القمرية اختلافًا كبيرًا في التقويم الميلادي، وقد تصل إلى عدة أسابيع. أما المهرجانات الهندوسية القديمة القائمة على الدورة الشمسية، فتقع في الغالب في نفس التاريخ الميلادي كل عام، وإذا اختلفت في سنة استثنائية، يكون الاختلاف يومًا واحدًا فقط. ^{[ 61 ]}

قامت لجنة إصلاح التقويم الهندوسي، التي تم تعيينها في عام 1952، بتحديد أكثر من ثلاثين تقويمًا متطورًا، يتم استخدامها في مختلف أنحاء الهند.

تشمل المتغيرات تقويم فيكراما الذي يركز على القمر ، وتقويم شاليفاهانا ، بالإضافة إلى التقويم التاميلي والتقويم المالايالامي اللذين يركزان على الشمس . التقويمان الأكثر استخدامًا اليوم هما تقويم فيكراما ، المتبع في غرب وشمال الهند ونيبال ، وتقويم شاليفاهانا شاكا المتبع في منطقة الدكن بالهند (التي تضم ولايات تيلانجانا ، وأندرا براديش ، وكارناتاكا ، وماهاراشترا ، وغوا الهندية الحالية ). ^{[ 62 ]}

• الأساس الفلكي للتقويم الهندوسي – علم الفلك التطبيقي في الهند القديمة 
• إيكاداشي - اليوم الحادي عشر من النصف القمري 
• علم التنجيم الهندوسي – شكل هندي من أشكال التنجيم 
• وحدات القياس الهندية
• وحدات الزمن الهندوسية
• الهندوسية – مجموعة من التقاليد الدينية الهندية 
• قائمة الإمبراطوريات والسلالات الهندوسية
• قائمة المهرجانات الهندوسية
• مراحل القمر (الهندوسية) – الأهمية الدينية لمراحل القمر 
• التقويم المالايالامي – تقويم شمسي فلكي يستخدمه شعب المالايالي 
  • كولاميرا
• بانشانغام – التقويم الهندوسي التقليدي 
• بانجيكا – التقويم الفلكي الهندوسي 
• سانكرانتي – تناسخ الشمس في علم الفلك الهندوسي 

• رينغولد وديرشوفيتز، الحسابات التقويمية، طبعة الألفية ، مطبعة جامعة كامبريدج ، أحدث طبعة ثانية، الطبعة الثالثة، صدرت في نوفمبر 2004. رقم ISBN 0-521-77752-6
• إس. بالاشاندرا راو، علم الفلك الهندي: مقدمة ، مطبعة الجامعات، حيدر أباد، 2000.
• راي بهادور بانديت جوريشانكار هيراشاند أوجا، كتاب علم الحفريات في الهند ، الطبعة الثانية، أجمر، 1918، أعيد طبعه منشورات مانشورام مانوهارلال، 1993.

أفضل تطبيق تقويم هندوسي بدون إعلانات - تقويم هندوسي للأندرويد وتقويم هندوسي للويب

• أهارجانا - علم الفلك في التقويم الهندوسي: يشرح هذا الكتاب العناصر التقويمية المختلفة للتقويم الهندوسي من خلال محاكاة فلكية تم إنشاؤها باستخدام برنامج ستيلاريوم.
• محول: التقويم الغريغوري والتقويم الهندي المعياري لعام 1957 ،

تقويم شاليفانا الهندوسي، المملكة المتحدة

• أداة تحويل التقويم الميلادي لجامعة كيوتو - ساكا - فيكرامي ، M. YANO وM. FUSHIMI
• تقويم التيلجو عبر الإنترنت Telugu Panchangam مع Tithi Nakshatra اليومية وتفاصيل المهرجان