أدولف كاجبر

وُلد أدولف كايبر في 5 يوليو 1902 في هردله، وعُمِّد في 12 يوليو 1902 في كنيسة القديس لورانس في زيبراك المجاورة . كان والداه، أدولف (1859-1906) وآنا (اسمها قبل الزواج كيتكوفا) (1861-1905)، يستأجران نُزُلًا ومحل جزارة في هردله. بعد وفاة والدته، عاد والده مع أبنائه إلى قريته الأصلية براترونيتسه، حيث توفي هو الآخر بعد فترة وجيزة. تولت خالته كلارا، الطيبة ولكن الصارمة، وزوجها جوزيف بروزيك، رعاية الصبيين اليتيمين. نشأ أدولف على المذهب المسيحي. بين عامي 1908 و1916، درس في المدرسة الابتدائية، لكنه سرعان ما تركها بسبب ضائقة مالية في المنزل. عمل كعامل يومي، وتعلم مهنة الإسكافي، وأصبح في النهاية متدربًا في مطحنة روتشميد القريبة. ومع ذلك، ونظرًا لاهتمامه بدراسته، فقد استعد أيضًا للدراسة في المدرسة الثانوية. من عام 1924 إلى عام 1926، أدى الخدمة العسكرية في الجيش التشيكوسلوفاكي. ثم في سن الرابعة والعشرين، التحق بالمدرسة الثانوية التابعة لرئيس الأساقفة في براغ والتي يديرها اليسوعيون. ^{[ 1 ]}

بعد إتمامه الصف السادس، انضم إلى دير الرهبان المبتدئين التابع لجمعية يسوع، وخدم في فيليهراد من عام ١٩٢٨ إلى عام ١٩٣٠. وخلال هذه الفترة، استعد أيضًا لامتحان شهادة إتمام الدراسة الثانوية، والذي اجتازه بتفوق. وفي ١٥ أغسطس ١٩٣٠، أدى قسم الرهبنة في فيليهراد. وبين عامي ١٩٣٠ و١٩٣٢، درس الفلسفة في إيجنهوفن (التي تُعد الآن جزءًا من لوفين ) في بلجيكا، ومن عام ١٩٣٢ إلى عام ١٩٣٦، درس اللاهوت في إنسبروك ، النمسا، حيث رُسِّمَ كاهنًا في ٢٦ يوليو ١٩٣٥. وبعد عدة أيام، أقام أول قداس له في كنيسة القديس إغناطيوس في براغ وكنيسة جميع القديسين في براترونيتسه. ومباشرةً بعد الامتحانات النهائية، أُرسِلَ إلى فترة الاختبار الثالثة بين عامي ١٩٣٦ و١٩٣٧ في باراي لو مونيال في فرنسا. وبعد انتهاء فترة تكوينه، عاد إلى وطنه. ^{[ ٢ ]}

منذ عام ١٩٣٧، عاش كايبر وعمل في كنيسة القديس إغناطيوس في براغ. وقد أوفى بالتزاماته تجاه جماعة الرهبنة، وأدى واجبات الراعي وقاد الصلوات. كما درّس الفلسفة المسيحية في كلية اللاهوت التابعة لأبرشية براغ (١٩٤٠-١٩٤١). وكانت أبرز أنشطته في مجال الصحافة، حيث شغل منصب رئيس تحرير أربع مجلات تابعة للرهبنة، بالإضافة إلى مساهماته الخاصة: "أوبروزيني" (النهضة) (١٩٣٩-١٩٤٠)، و"دوروست" (الشباب) (١٩٣٩-١٩٤٠)، و"نوفي سميري" (اتجاهات جديدة) (١٩٤٠-١٩٤١)، و"بوسيل بوزسكيهو سردسي بانيه" (رسول قلب الرب الإلهي) (١٩٣٧-١٩٤١).

في عام ١٩٣٩، أثارت مجلة "دوروست" ( الشباب ) غضب الغزاة الألمان عندما نشرت على صفحتها الأولى صورة مركبة تُصوّر المسيح-هرقل وهو يهزم الكلب ذي الرؤوس الثلاثة سيربيروس، حارس مملكة الظلام والموت. وكان في فم هذا المتواطئ مع الموت صليب معقوف ، رمز النازية.

تعرض المحرران ألويس كولاتشيك اليسوعي وأدولف كايبر اليسوعي للتوبيخ مرارًا وتكرارًا من قبل الجستابو . في مارس 1940، أُلقي القبض على كولاتشيك، وفي أبريل أُوقفت مجلة دوروست . مع ذلك، كان كايبر شديد الاهتمام بالشباب، فبدأ، دون إذن من الجهات المختصة، بنشر مجلة نوفيه سميري (اتجاهات جديدة) ، مشجعًا قراءه ومستمعيه الشباب على الإيمان والأمل والوطنية الحقيقية.

أشار إلى أن القائد الحقيقي الوحيد للبشرية هو المسيح، وأن على المسيحي أن يقف إلى جانب المدافعين عن الخير والعدل والقانون والمساواة بين جميع الشعوب والأمم، حتى وإن كان مدعوًا إلى حب الوطن أولًا وقبل كل شيء. ولهذه الأسباب، عارض في فبراير 1941 استخدام المتعاونين للقديس فينسلاس لتبرير انضمام التشيك إلى الرايخ . وقد لفت هذا انتباه الجستابو، الذي أمر بإيقاف المجلة. ^{[ 3 ]}

في 20 مارس 1941، أُلقي القبض على كايبر بتهمة كتابة مقالات "تحريضية" و"حقودة" ضد الرايخ. سُجن أولاً في بانكراك ، ثم نُقل لاحقاً إلى معسكر اعتقال تيريزين، حيث قضى فترة "استراحة" أثناء عمله ضمن مجموعة أعادت بناء مبنى وحديقة في نوفا هوت ( نيزبور حالياً ) بالقرب من بيرون، وذلك لترفيه أعضاء الجستابو.

بعد عودته المؤقتة إلى بانكراك في سبتمبر 1941، نُقل إلى معسكر اعتقال ماوتهاوزن حيث عمل في المحجر سيئ السمعة. وفي مايو 1942، نُقل إلى معسكر اعتقال داخاو حيث أقام حتى نهاية الحرب في ما يُعرف بـ"جناح الكهنة". عمل في مجموعة المزارع، إلى جانب مهام أخرى. وتمكن من الحفاظ على مراسلاته مع اليسوعيين في براغ.

في 29 أبريل 1945، تم تحرير معسكر داخاو. وبعد أقل من شهر، في 21 مايو 1945، نُقل كايبر إلى وطنه وإلى كنيسة القديس إغناطيوس في براغ. ونظرًا لتفانيه ومثابرته، حصل في 12 أغسطس 1947 على جائزتين من رئيس الجمهورية. ^{[ 4 ]}

في الخامس عشر من أغسطس عام ١٩٤٥، أدى كايبر اليمين الرابع للرهبنة وأصبح أستاذاً في جمعية يسوع. كان واعظاً معروفاً وقائداً للنهضات الروحية والأنشطة الدينية. استأنف نشر مجلة " دوروست" ، وبعد فترة وجيزة أصبح أيضاً محرراً لمجلة "كاتوليك: ليست برو كولتورو أ زيفوت ز فيري " (كاثوليك: دورية الثقافة والحياة من الإيمان)، وهي مجلة أصبحت، من عام ١٩٤٥ إلى عام ١٩٤٨، منصته الرئيسية، إلى جانب المنبر، لنشر الإنجيل، ومفهومه عن الحياة المسيحية والرسالة، فضلاً عن تعليقاته على المجتمع المعاصر.

كان للمجلة تأثير كبير على نظرة المصلين في تشيكوسلوفاكيا ما بعد الحرب إلى تنامي قوة الحزب الشيوعي. ورغم أن كايبر نفسه كان رجلاً ذا وعي اجتماعي كبير، إلا أن طبيعة تلك الحقبة أجبرته على الجدال حول الماركسية اللينينية . وقد حذر علنًا من أن أي نزعة إنسانية ملحدة ستؤدي حتمًا إلى معسكرات الاعتقال والسجون والإعدامات وغيرها من أشكال الاضطهاد. وفي فبراير 1948، أُعلنت مجلة "كاتوليك" (الكاثوليكية) معادية للحكومة ورجعية، وسُحب منها ترخيص النشر، فتوقفت عن الصدور.

ثم كرّس كاجبر أنشطته بالكامل لرعيته. وفي عظاته، عزز إيمان مستمعيه وواصل جدله ضد المادية والنقد الماركسي للدين . ^{[ 5 ]}

في 14 مارس 1950، أُلقي القبض على كايبر بناءً على تعليمات وزير العدل ورئيس مكتب الدولة للشؤون الدينية، أليكسي تشيبيتشكا . أرادوا من خلال هذه الإجراءات إظهار أن الكنيسة عدو خطير للدولة يجب التصدي له. كما كان الهدف من هذه العملية التحضير لتدخل ضد جميع الأديرة الذكورية (ما يُعرف بعملية كايبر). وقع الاختيار على كايبر لشهرته وانتقاده للأيديولوجية والممارسات الشيوعية.

كما فعل النازيون، اعتقله الشيوعيون أيضاً بتهمة كتابة مقالات "تحريضية" ضد النظام الديمقراطي الشعبي، وخطبه "التخريبية"، فضلاً عن "التجسس" لصالح الفاتيكان . عُقدت محاكمة ماشالكا وآخرين في الفترة من 31 مارس إلى 5 أبريل 1950. اتسم سلوك كايبر بالشجاعة والصدق والاتزان. أُدين بتهمة الخيانة العظمى وحُكم عليه بالسجن 12 عاماً بالإضافة إلى أحكام أخرى.

بعد إدانته، سُجن كايبر أولًا في بانكراك، ثم في ميروف وفالديس ، وأخيرًا في ليوبولدوف في سلوفاكيا . تكشف شهادات نزلائه عن إيمان كايبر العميق وتقواه المتواضعة. يصفون عظاته الروحية الموجهة للكهنة المسجونين، ومواعظه التي كان يرسلها سرًا إلى النزلاء العلمانيين، وتمارينه، ومساعدته في إعداد المبتدئين سرًا في جمعية يسوع. يتحدثون عن حياته مع اليسوعيين المسجونين، وعن علاقته بحراس السجن والنزلاء، وعن محاضراته ومناقشاته في مجالات الفلسفة والطقوس والأدب وغيرها. ^{[ 6 ]}

في 13 سبتمبر/أيلول 1959، أصيب بنوبة قلبية أثناء عمله، ونُقل على إثرها إلى مستشفى السجن. ثم في 17 سبتمبر/أيلول 1959، أصيب بنوبة قلبية ثانية أودت بحياته. كان يبلغ من العمر 57 عامًا. بعد التشاور مع رؤسائه، قررت إدارة السجن دفنه في المقبرة المحلية في قبر يحمل رقمه فقط. لاحقًا، خلال ربيع براغ - فترة الانفتاح السياسي المؤقت - تم استخراج رفاته (في 24 أكتوبر/تشرين الأول 1968) ونقلها إلى براغ، وفي 25 أكتوبر/تشرين الأول، دُفنت في مقبرة النظام في فيشيهراد .

في السنوات اللاحقة، أُعيد النظر في المحاكمة مرارًا وتكرارًا. وقد غيّر القاضي قراره باستمرار تبعًا لتغيرات المناخ السياسي. صدر القرار النهائي في 16 ديسمبر 1993، حين قررت المحكمة أن كاجبر يستحق البراءة القانونية لأنه سُجن بصورة غير قانونية. وبذلك أُعلن رسميًا براءته. ^{[ 7 ]}

كان كايبر عضواً في جمعية يسوع لمدة 31 عاماً وكاهناً لمدة 24 عاماً. خلال تلك الفترة، سُجن لمدة 12 عاماً ونصف بسبب إيمانه بيسوع المسيح وتفانيه في خدمة الكنيسة؛ وتوفي في السجن نتيجة لسجنه.

بدأت الدعوات إلى تطويبه مباشرة بعد وفاة كايبر. وقدّمه البابا يوحنا بولس الثاني نفسه كواحد من الرهبان الذين نجحوا في "تقديم مثال على الكرامة العظيمة من خلال العيش وفقًا للفضائل المسيحية" (26 أبريل 1997) حتى في ظل ظروف معسكرات الاعتقال النازية، وقال إنه "مات وهو يحمل سمعة القداسة" (20 مايو 1995).

بمرور الوقت، قدّم زملاؤه وإخوانه، والشهود وغيرهم، بالإضافة إلى الباحثين اللاحقين، أدلة استثنائية عن حياته. نعرض هنا ثلاثة أمثلة؛ ويمكن الاطلاع على أمثلة أخرى في كتاب "المسيحية القصوى" (Maximum Christian). ^{[ 8 ]}

الأب فاتسلاف فيرت اليسوعي (كاهن ورئيس سابق لدير كايبر)، ١٩٥٩: "شخص مؤمن من كل قلبه، تقيّ كطفل، واعظ مُلهم وكاتب أصيل، محرر جريء ووطني مُخلص. [...] كانت حياته، ولا سيما حياته الكهنوتية، تضحيةً مُصالحة. قضى أكثر من نصف حياته الكهنوتية الغزيرة في السجن. [...] لم تنطفئ النار التي اشتعلت في قلبه قط. لقد التهمته بالكامل على مذبح التضحية. أعتقد أن أبانا الحبيب كايبر قد انتقل من نار التطهير هذه، نار تضحيته الطويلة كمُتابع مُخلص للمسيح، إلى نار الروح القدس المُشرقة ومحبة الله، حيث سيكون شفيعنا القوي مع القديسين والكهنة المُطوّبين الآخرين الذين سبقونا إلى الرب. ارقد بسلام وتضرّع إلى الرب لنيل رضاه!"

يان فورمانيك اليسوعي (كاهن، زميل كايبر في الرهبنة)، 1978: "إن الاحترام لهذا الأب ينتشر، ليس فقط بين إخوانه ولكن أيضًا بين أولئك الذين عرفوه من خلال أنشطته الرسولية على منبر كنيسة القديس إغناطيوس، أو كمحرر ممتاز لمجلة الشباب دوروست (الشباب) أو المجلة الكاثوليكية الشهرية بوسيل بوزسكيهو سردس بانيه (رسول قلب الرب الإلهي) ولاحقًا أيضًا كصحفي كاثوليكي ومحرر للأسبوعية الكاثوليكية كاتوليك (كاثوليكي)."

ريتشارد تشيموس اليسوعي (كاهن، أستاذ اللاهوت)، 2013: "قصة كايبر هي قصة دليل على المسيح في أقصى صوره. هذا النوع من الاستشهاد ليس مجرد ذكرى من الماضي، بل إنه حتى يومنا هذا لا يزال يحتفظ ببريق ونقاء وجاذبية مؤثرة." "يتفق جميع من عرفوه بالإجماع على أن كايبر عاش ومات بسمعة القداسة والاستشهاد."

في خريف عام ٢٠١٧، وافق الرئيس العام لجمعية يسوع، أرتورو سوسا اليسوعي، على طلب رئيس مقاطعة التشيك، جوزيف ستوشلي اليسوعي، وأذن ببدء إجراءات تطويب أدولف كايبر. في المرحلة الأولى، التي تُجرى على مستوى الأبرشية، عُيّن البروفيسور فويتش نوفوتني، من كلية اللاهوت الكاثوليكية بجامعة تشارلز، نائبًا للمُحامي . وقدّم نوفوتني طلبًا إلى رئيس أساقفة براغ لبدء دراسة حياة واستشهاد خادم الله، أدولف كايبر. يهدف التطويب إلى الاحتفاء بالله الواحد المثلث الأقانيم، وشكره، وتقديم هذا الشخص المُطوّب إليه شفيعًا له ومثالًا يُحتذى به في الحياة المسيحية الناجحة. وقد دُشّنت الدراسة في ٢٢ سبتمبر ٢٠١٩ في ختام القداس الإلهي الذي وُضعت خلاله رفات أدولف كايبر في كنيسة القديس إغناطيوس في براغ.

كانت إحدى أبرز صفات كاجبر قدرته على أداء "خدمة الكلمة"، أي نشر بشارة يسوع المسيح ورسالته بأشكالها المختلفة. استطاع أن يُبين كيف يمكن أن تكون جماعة الناس والمسيح، أي الكنيسة، وكيف ينبغي أن ينعكس ذلك في أفعال البشر. كما استطاع أن يقرأ علامات الزمان ويُظهر أن "رسالة المسيح تُقدم إجابةً صحيحةً وجميلةً لجميع الأسئلة، حتى الشائكة منها"، وأن "جميع أحداث الحياة اليومية متجذرة في الأبدية".

نشر أفكاره بشكل أساسي من خلال المواعظ، وكان معروفًا ببراعته وقدرته على التأثير في الآخرين، ووصفه بأنه "قوي في الكلام" (انظر لوقا ٢٤: ١٩). أما نشاطه الثاني فكان تحرير مجلات الرهبنة، التي كان يساهم فيها بنفسه. وفي فترة ما بعد الحرب، كانت أبرزها مجلة "كاتوليك: ليست برو كولتورو أ زيفوت ز فيري " (كاثوليك: دورية الثقافة والحياة من الإيمان).

كما ذُكر آنفًا، كان محور عظات كاجبر هو التركيز على حياة المسيح البشرية. ولعيش حياة كهذه، يستمد الأفراد قوتهم بشكل أساسي من مشاركتهم في القداس الإلهي، ثم يُطلب منهم أن يشهدوا للمسيح ولله من خلال أقوالهم وأفعالهم، لكي يفهمها معاصروهم بأوضح صورة ممكنة. واقتداءً بمثال الله، من الضروري التعاطف مع احتياجات الإنسان ومعاناته.

يُطلب من المؤمن المشاركة في حياة المجتمع، والانخراط فيها، والوعي بما يجري، كإنسان واعٍ ومسيحي. إن مهمة الصحافة المسيحية لا تقتصر على الإعلام فحسب، بل تشمل أيضاً التنشئة. كما عبّر كايبر عن حبه لوطنه الأم، ملتزماً بذلك أيضاً بالمسيحية. ومن بين جميع الأنظمة الحكومية، فضّل الديمقراطية رغم إدراكه لنقاط ضعفها. وأشار إلى عدم توافقها مع المسيحية، فضلاً عن خطر فقدان كرامة الإنسان عندما ينحرف النظام السياسي عن طريق الله.

لم يغفل كاجبر أيضاً أهمية مريم العذراء .

يتم عرض مقتطفات من نصوص كاجبر المتعلقة بالمواضيع الفردية على موقع كنيسة القديس إغناطيوس في براغ (الرابط: http://www.kostelignac.cz/index.php?page=13&art=153 ).