أحمد التيجاني

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

أبو العباس أحمد بن محمد التيجاني أو أحمد التجاني ( العربية : أحمد التجاني ، 1735 - 1815)، كان شريفًا جزائريًا أسس الطريقة التجانية (طريقة صوفية). [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

حياة

وُلد أحمد التيجاني في عامي 1737-1738 في عين المهدي. كان والده محمد المختار بن أحمد بن محمود بن سالم، الذي كان، وفقًا للمصادر التيجانية، رجلًا عالمًا يُدرّس في عين المهدي. أما والدته فكانت امرأة سوداء تنتمي إلى التيجانيين الأصليين في عين المهدي [ 5 ] ، وتُدعى عائشة. [ 6 ] ادّعى التيجاني نسبه إلى فاطمة ، ابنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم . [ 7 ] يُشتق اسم "التيجاني" من قبيلة بربرية كانت تسكن بالقرب من تلمسان تُدعى تيجان أو تيجانا. [ 8 ] على الرغم من أنه لم يكن من هذه القبيلة، فقد ورث التيجاني هذه النسبة من أحد أسلافه الذين استقروا في عين المهدي وتزوجوا من امرأة من القبيلة. [ 1 ] [ 8 ]

عندما بلغ التيجاني السادسة عشرة من عمره، فقد والديه جراء وباء الطاعون. وكان قد تزوج آنذاك. تعلّم القرآن على يد محمد بعافية في عين ماضي، ودرس أيضًا مؤلفات خليل بن إسحاق الجندي في الفقه الإسلامي، المكتوبة وفقًا للمذهب المالكي . [ 9 ] كما درس رسالة أبي القاسم القشيري إلى الصوفية. في عام 1757، غادر التيجاني قريته متوجهًا إلى فاس . وهناك، انضم إلى ثلاث طرق صوفية: القادرية ، والناصرية، وطريقة أحمد الحبيب بن محمد. [ 9 ] في فاس، التقى برجلٍ عارفٍ بشّره بالكشف الروحي (الفتح). بعد ذلك، غادر فاس للتدريس في الأبيض ، حيث أمضى خمس سنوات في القرية. في عام ١٧٧٢، بدأ رحلة إلى مكة لأداء فريضة الحج والبحث عن حياة صوفية. خلال رحلته، انضم إلى الطريقة الخلوتية في الأزواوي. ثم درّس لمدة عام في تونس حيث حقق بعض النجاح. [ ١٠ ] غادر تونس إلى مصر حيث التقى محمود الكردي من الطريقة الخلوتية في القاهرة. وصل التيجاني إلى مكة في أواخر عام ١٧٧٣ وأدى مناسك الحج. وفي سعيه للبحث عن حياة صوفية، التقى بالشيخ أحمد عبد الله الهندي، الذي كان نادرًا ما يرى الناس إلا خادمه. كما التقى بعبد الكريم السمان، مؤسس الفرع السماني من الطريقة الخلوتية. أخبر السمان التيجاني أنه سيصبح قطبًا بارزًا أو عالمًا بارزًا في الطرق الصوفية في المنطقة. [ ١١ ] غادر التيجاني مكة وعاد إلى القاهرة حيث حصل على مباركة الكردي للدعوة إلى الطريقة الخلوتية. بعد انتقاله من القاهرة، استقر في تلمسان لبضع سنوات.

واحة بوسمغون في الجزائر حيث أسس التيجاني طريقته عام 1781

استقر التيجاني لاحقًا في بوسمغون ، وهي واحة تقع على بُعد 75 ميلًا جنوب البياض . وفي بوسمغون، تلقى التيجاني رؤيا من النبي صلى الله عليه وسلم أمره فيها بتأسيس طريقة صوفية جديدة. فترك انتماءاته السابقة إلى الطرق الصوفية الأخرى، وادعى تلقيه توجيهات إلهية من النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 12 ] وهكذا، يُعتبر عام 1781 بداية الطريقة التيجانية. [ 13 ] وسرعان ما لاقت الطريقة التيجانية رواجًا في المناطق الصحراوية المحيطة بأبي سمغون. عاش الشيخ التيجاني في أبي سمغون نحو خمسة عشر عامًا. وفي عام 1796، انتقل إلى فاس .

شاهد قبر أحمد التيجاني في مجمع الزاوية الخاص به في فاس ، المغرب

في فاس، استُقبل التيجاني استقبالًا حسنًا من قِبل مولاي سليمان ، سلطان المغرب. ورغم أن سليمان لم يكن يُحبّذ الطرق الصوفية الأخرى، فقد وفّر للتجاني منزلًا وعيّنه عضوًا في مجلسه العلمي. [ 9 ] في البداية، اختار التيجاني مسجد مولاي إدريس للصلاة، لكنه كان يُؤدّي شعائر الطريقة التيجانية في منزله. لاحقًا، بنى التيجاني زاوية خاصة به . في فاس، أرسل مساعديه الموثوقين لنشر دعوته. من بين هؤلاء المساعدين الموثوقين، أُرسل عبد الرحمن أبو حفص إلى وهران والجزائر، وعبد السلام الوغيري إلى قسنطينة بالجزائر . كما عُيّن مُقدّمون آخرون من بين العلماء الذين اعتنقوا الطريقة، منهم محمد فؤاد العبدلاوي في منطقة جاريد بتونس، ومحمد الحافظ في موريتانيا. [ 9 ]

أطلق التيجاني على نفسه لقب قطب الأقطاب (أو قطب البولنديين) وخاتم الولاية المحمدية (أو خاتم الولاية المحمدية). [ 9 ]

ختم القداسة

ونُقل عنه قوله

إنّ النعم التي تفيض من النبي (صلى الله عليه وسلم) تستقبلها طبائع الأنبياء، وكل ما يفيض وينبثق من طبائع الأنبياء تستقبله طبيعتي، ومني يُوزّع على جميع المخلوقات من بدء الخليقة إلى النفخ في الصور... لا يشرب أحد من الأولياء ولا يُسقي أحداً إلا من محيطنا، من بدء الخليقة إلى النفخ في الصور... «روح النبي وروحي هكذا»  - مشيراً بإصبعيه، السبابة والوسطى. روحه تسند الرسل والأنبياء، وروحي تسند الأقطاب والحكماء والأولياء، من قبل الخلق إلى الأبد... قدماي هاتان على رقبة كل ولي من أولياء الله، من زمن آدم إلى النفخ في الصور... مقامنا عند الله في الآخرة لن يبلغه أحد من الأولياء، ولن يقترب منه أحد، مهما عظم شأنه أو قل. من بين جميع الأولياء منذ بدء الخلق وحتى النفخ في الصور، ليس هناك من يبلغ مقامنا. [ 14 ]

مصادر عن حياة التيجاني

يمكن استخلاص الجزء الأكبر من حياة وتعاليم الشيخ التيجاني من عملين رئيسيين في كتابة سيرته:

  1. كتاب جواهر المعاني وبلغ الأماني في فيض سيدي أبي العباس التيجاني (جواهر الدلائل وتحقيق الأماني في فيضان سيدي أبي العباس التجاني) لسيدي علي حرازم برادة (ت. ١٧٩٧)، و
  2. كتاب الجامعة لما فتارقا من العلوم لسيدي محمد بن المشري السباعي الحسني الإدريسي (ت 1809).

تميل كتابات سير القديسين اللاحقة إلى أن تكون أعمالاً تجميعية مستقاة من هذين المصدرين الرئيسيين. ومن أمثلة هذه السير:

  1. كتاب رماح حزب الرحيم على نحور حزب الرجيم (رماح حزب الرحيم التي ألقيت على أعناق حزب الملعونين) لسيدي عمر بن سعيد الفوتي (توفي عام  1864).
  2. كتاب بوغيات المستفيد لشرح منيات المريد (أطماع المستفيد في شرح "وفاة التلميذ") لسيدي محمد بن العربي سايه (توفي عام  1894)، وأخيرًا وليس آخرًا،
  3. كتاب كشف الحجاب عمّان طلاق بالشيخ التجاني من الأصحاب (ت  1940م).

معظم ما نعرفه عن الشيخ التيجاني يأتي من هذه الكتب.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ١ ٢ أبو النصر، جميل م. (٢٠٠٠). "التيجاني" . في: بيرمان، ب . ج .؛ بيانكيس، ث.؛ بوسورث ، س. إ .؛ فان دونزيل، إ.؛ وهينريش، و . ب. (محررون). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد العاشر: من ت إلى يو . ليدن: إي. ج. بريل. ص ٤٦٣-٤٦٤ . doi : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_7536 . ISBN  978-90-04-11211-7.
  2. ↑ جيستيس، فيليس ج. (2004). القديسون في العالم: موسوعة متعددة الثقافات . ABC-CLIO. ص 858. ISBN  978-1-57607-355-1.
  3. ↑ ويليس، جون رالف (2012). دراسات في تاريخ الإسلام في غرب أفريقيا: المجلد 1: دعاة الإسلام . روتليدج. ص 234. ISBN  978-1-136-25160-3.
  4. ^ جيب، هار (1970). المحمدية . مطبعة الولايات المتحدة الأمريكية. ص. 116. ردمك  978-0-19-500245-4.
  5. ↑ أبو النصر 1965 ، ص 16.
  6. ↑ سواريس، بنيامين (21 يناير 2020). الإسلام واقتصاد الصلاة: التاريخ والسلطة في مدينة مالية . مطبعة جامعة إدنبرة . ص 76. ISBN  978-1-4744-7275-3.
  7. ↑ سودانو . وزارة الثقافة والإعلام. 1983. ص 54. أحمد التيجاني (1737 - 1815)، نسب نفسه إلى فاطمة، ابنة النبي محمد، وزوجها علي، ابن عم النبي. 
  8. 1 2 أبو النصر 1965 ، ص 15.
  9. 1 2 3 4 5 ابو النصر 1965 ، ص. 17.
  10. ↑ أبو النصر 1965 ، ص 18.
  11. ↑ أبو النصر 1965 ، ص 19.
  12. ↑ أبو النصر 1965 ، ص 37.
  13. ↑ سكوت إي. هندريكس؛ أوشينا أوكيا (1 مارس 2018). أعظم القادة الدينيين في العالم: كيف ساهمت الشخصيات الدينية في تشكيل التاريخ العالمي . ABC-CLIO. ص 665. ISBN  978-1-4408-4138-5.
  14. ↑ العربية : . "إن جميع الأولياء يدخلون زمرتنا ويانون أورادنا ويتمسكون بموضوعنا مـــن أول الوجود إلي يوم القيامة حتى الإمام المهدي إذا قام آخر الزمان يدخل زمرتنا ظهر بعد مماتنا وانتقالنا إلى دار البقاء." سيد الأولياء كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الأنبياء"."لا يشرب ولي ولا يسقى إلا من بحرنا من نشأة العالم إلى النفخ في الصور." "إن نسبة الأقطاب مع كنسبة عامة مع الأقطاب." "إن لنا رتبة تناهت في العلو عند الله إلى حد يحرم ذكره وليس هو أف ماشيته لكم ولولت به جمع أهل الحق والعرفان على كفري سريع عمن عداهم فلا هي التي ذكرت لكم بل هي من ورائهم." طابعه ولا يغلب عليه الطابع."وقال رضي الله عنه وأرضاه وداعة بأصبعيه السبابة والوسطى: "روحه صلى الله عليه وسلم هكذا روحه صلى الله عليه وسلم تم الرسل والأنبياء عليهم السلام وروحي تمد الأقطاب والعارفين والأولياء من الأزل إلى النهاية.""كل الطرائق أثر عليها طريقتنا فتبطلها وطابعنا يركب على كل طابع ولا طابعنا غيره"" ترك وردًا من أوراد المشايخ لأجل الدخول في طريقتنا هذه المحمدية التي تشرفها الله على جميع الطرق" أمنه الله في الدنيا النهائية فلا يخاف من شيءه لا من الله ولا من رسوله ولا من شيخه أيا كان من الإجراءات أو من الأموات. وأما من دخل زمرتنا وتأخر عنها ودخل غيرها يمثل مصائب الدنيا وأخرى ولا يفلح إلى الأبد" "وليس أحد من الرجال أن يدخل كافة أفراده الجنة بلا حساب ولا عقاب ولو عملوا من الذنوب ما عملوا وبلغوا إلا أنا وحدي" "إن أعضاءنا يوم القيامة مع الناس في السماء بل هم يكشفون في ظل العرش في وضعم ولا يظهر عليهم أحد في دخول الجنة إلا الصحابة رضي الله عنهم." قال: ""من أجلي"" (أي علامة سكيرج) وساره يظهر في قوله صلى الله عليه وسلم: "وفقراؤك فقراء وتلاميذك من تلاميذك وخصائصك الشخصية". ويستطرد القضاء بوجه خاص لتمييزه عن حددت له حق التمييز: "ووراء ذلك الذي ذكر لي فيهم وضمنه أمر لا يحل لي ذكره ولا يرى ولا يعرف إلا في الدار الأخرى بشرى للمعتقد علي رغم أنف المختار." طرد ويست سيدي عمر الفوتي: "ومن هنا أصبح أهل طريقته أعلى مرتبة عند الله في الآخرة من أكابر الأقطاب وإن كان في الظاهر من جملة العوام المحجوبين"

مراجع

  • ديفيدسون، باسيل؛ أفريقيا في التاريخ . نيويورك: سيمون وشوستر، 1995.
  • جون إسبوزيتو (2003)، قاموس أكسفورد للإسلام
  • جان لويس ميشون (1999)، السيرة الذاتية لصوفي مغربي: أحمد بن عجيبة (1747–1809)
  • تريود، جان وروبنسون، ديفيد (محررون)؛ التيجانية: لقاء إسلامي في غزو أفريقيا. باريس: كارتالا، 2000
  • تريمينغهام، ج. سبنسر؛ الطرق الصوفية في الإسلام ، رقم ISBN 978-0-19-512058-5
  • أبون النصر، جميل م. (1965). التيجانية: طريقة صوفية في العالم الحديث . مطبعة جامعة أكسفورد .