المدرسة المالكية

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة
جزء من سلسلة عن
الإسلام السني
المعتقدات
خمسة أعمدة
الخلفاء الراشدين
مدارس الشريعة السنية​

آحرون

المدارس السنية في علم اللاهوت

وفي الإحسان :

الحركات المعاصرة
الأماكن المقدسة
القوائم
بوابة الإسلام
  • ف
  • ت
  • هـ

المذهب المالكي أو المذهب المالكي ( بالعربية : ٱلْمَذْهَب ٱلْمَالِكِيّ ، بالحروف اللاتينية :  المذهب المالكي ) هو أحد المدارس الأربعة الكبرى في الفقه الإسلامي ضمن الإسلام السني . [1] أسسها مالك بن أنس ( حوالي  711-795 م ) في القرن الثامن. تعتمد مدرسة الفقه المالكي على القرآن والأحاديث كمصدر أساسي. وعلى عكس الفقه الإسلامي الآخر، يعتبر الفقه المالكي أيضًا إجماع أهل المدينة مصدرًا صالحًا للشريعة الإسلامية . [2]

المذهب المالكي هو أحد أكبر المذاهب السنية، وهو مماثل للمذهب الشافعي في عدد أتباعه، ولكنه أصغر من المذهب الحنفي . [3] [4] توجد الشريعة القائمة على الفقه المالكي بشكل أساسي في شمال إفريقيا (باستثناء شمال وشرق مصر)، وغرب إفريقيا ، وتشاد ، والسودان ، والكويت ، والبحرين ، [5] وقطر ، [6] وإمارة دبي ( الإمارات العربية المتحدة )، وفي الأجزاء الشمالية الشرقية من المملكة العربية السعودية . [3]

وفي العصور الوسطى ، وُجِد المذهب المالكي أيضًا في أجزاء من أوروبا تحت الحكم الإسلامي ، وخاصة إسبانيا الإسلامية وإمارة صقلية . [7] وكان أحد المراكز التاريخية الرئيسية لتدريس المذهب المالكي، من القرن التاسع إلى القرن الحادي عشر، في مسجد عقبة في تونس. [8] [9]

يُطلق على من ينتسب إلى المذهب المالكي اسم المالكي أو المالكي أو المالكي ( عربى : ٱلْمَالِكِيّ ، بالحروف اللاتينية :  المالكي ، pl. ٱلْمَالكِِيَّة ، المالكية ).

تاريخ

تعتبر الشريعة المبنية على المذهب المالكي هي المدرسة السنية السائدة في شمال أفريقيا وغرب أفريقيا وأجزاء من وسط وشرق شبه الجزيرة العربية. [3]

على الرغم من أن مالك بن أنس كان من سكان المدينة المنورة، إلا أن مدرسته واجهت منافسة شرسة على الأتباع في الشرق الإسلامي، حيث حظيت المدارس الشافعية والحنبلية والظاهرية بنجاح أكبر من مدرسة مالك. [10] ومع ذلك ، في النهاية، كانت المدرسة الحنفية هي التي نالت تأييد الحكومة الرسمية من العباسيين .

كان الإمام مالك (الذي كان معلمًا للإمام الشافعي ، [11] [12] : 121  الذي كان بدوره معلمًا للإمام أحمد بن حنبل ) تلميذًا للإمام جعفر الصادق ( من نسل النبي الإسلامي محمد والإمام الشيعي السادس )، كما هو الحال مع الإمام أبي حنيفة . وبالتالي فإن جميع الأئمة الأربعة العظام في الفقه السني مرتبطون بجعفر، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر. [13]

حظي المالكيون بنجاح أكبر بكثير في أفريقيا، ولفترة من الوقت في إسبانيا وصقلية. في عهد الأمويين وبقاياهم، تم الترويج لمدرسة المالكية باعتبارها قانون الدولة الرسمي، وكان للقضاة المالكيين حرية التصرف في الممارسات الدينية؛ في المقابل، كان من المتوقع أن يدعم المالكيون حق الحكومة في السلطة ويضفون الشرعية عليها. [14] استمرت هذه الهيمنة في الأندلس الإسبانية من الأمويين حتى المرابطين ، حيث كانت الشريعة الإسلامية في المنطقة تهيمن عليها آراء مالك وطلابه. لعبت السنة والحديث ، أو التقليد النبوي في الإسلام، أدوارًا أقل حيث نظر فقهاء المالكية إلى كليهما بريبة، وكان القليل منهم على دراية جيدة بأي منهما. [15] أفسح المرابطون الطريق في النهاية للموحدين الظاهريين في الغالب ، وعند هذه النقطة تم التسامح مع المالكيين في بعض الأحيان لكنهم فقدوا التأييد الرسمي. مع الاسترداد ، فقدت شبه الجزيرة الأيبيرية للمسلمين بالكامل. [ بحاجة لمصدر ]

على الرغم من خسارة الأندلس في النهاية، فقد تمكن المالكي من الاحتفاظ بهيمنته في جميع أنحاء شمال وغرب إفريقيا حتى يومنا هذا. بالإضافة إلى ذلك، كانت المدرسة تقليديًا المدرسة المفضلة في الدول العربية الصغيرة في الخليج الفارسي (البحرين والكويت وقطر). [16] في حين تتبع غالبية الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية قوانين الحنابلة، فقد عُرفت المنطقة الشرقية من البلاد بأنها معقل المالكي لعدة قرون. [3]

على الرغم من عدائهم في البداية لبعض الممارسات الصوفية، إلا أن المالكيين تعلموا في النهاية التعايش مع العادات الصوفية حيث انتشرت الأخيرة في جميع أنحاء شمال وغرب إفريقيا. يلتزم العديد من المسلمين الآن بالشريعة المالكية والطريقة الصوفية. [17]

مبادئ

جزء من سلسلة عن
العقيدة
Silhouette of a mosque
سني
أركان الإيمان الستة
أركان الإسلام الخمسة
مدارس اللاهوت
شيعة
المبادئ الأساسية للإيمان
لاهوت الاثني عشرية 4، 5
لاهوت الإسماعيليين 6
علم اللاهوت عند الزيديين
محققة
لاهوت الإباضيين
متغيرات أخرى

مشتمل:


Islam portal
  • v
  • t
  • e

مصادر الشريعة عند المذهب المالكي مرتبة هرميًا على النحو التالي: القرآن الكريم ثم الأحاديث المنقولة (أقوال وعادات وأفعال محمد)؛ العمل (عادات وممارسات أهل المدينة)، يليه حديث الآحاد، ثم يليه إجماع الصحابة ( أصحاب محمد)، ثم رأي فرد من الصحابة ، القياس (الاستدلال)، الاستصلاح (مصلحة وخير الإسلام والمسلمين)، وأخيرًا العرف (عادات الناس في جميع أنحاء العالم الإسلامي إذا لم تتعارض مع المصادر العليا للشريعة). [1]

تستمد المدرسة المالكية في المقام الأول من عمل مالك بن أنس ، وخاصة موطأ الإمام مالك ، المعروف أيضًا باسم الموطأ . يعتمد الموطأ على الأحاديث الصحيحة ، ويتضمن تعليق مالك بن أنس، ولكنه كامل لدرجة أنه يُعتبر في المذهب المالكي حديثًا سليمًا في حد ذاته. [2] أدرج مالك ممارسات أهل المدينة المنورة حيث تكون الممارسات متوافقة مع الأحاديث الواردة أو مختلفة عنها. وذلك لأن مالك اعتبر ممارسات المدينة المنورة (الأجيال الثلاثة الأولى) دليلاً أفضل على السنة "الحية" من الأحاديث المعزولة، على الرغم من صحتها. كان مالك دقيقًا بشكل خاص في التحقق من صحة مصادره عندما استشهد بها، بالإضافة إلى مجموعته الصغيرة نسبيًا من الأحاديث، المعروفة باسم الموطأ (أو الطريق المستقيم). [2] وقد وردت أمثلة على المنهج المالكي في الاستعانة بآراء الصحابة في موطأ الإمام مالك في حكم القضايا المتعلقة بحكم أكل لحم الغزال . [18] وقد استعان مالك بهذا الحديث من رأي الزبير بن العوام . [18] كما ضم مالك الممارسة اليومية للزبير كمصدر له "للسنة الحية" (التقليد الحي) لتوجيهه لإصدار الأحكام في مختلف الأمور، وفقًا لمنهج مدرسته الفكرية. [19]

الجامع الأعظم بالقيروان ، المعروف منذ القرن التاسع بأنه أحد أهم مراكز المذهب المالكي. [20] يقع الجامع الأعظم بالقيروان في مدينة القيروان في تونس .

المصدر الثاني، وهو المدونة، هو العمل المشترك لتلميذ مالك القديم، ابن قاسم وتلميذه المجتهد سحنون . تتكون المدونة من ملاحظات ابن قاسم من جلسات التعلم مع مالك وإجابات على الأسئلة القانونية التي أثارها سحنون والتي يقتبس فيها ابن قاسم من مالك، وفي حالة عدم وجود ملاحظات، فإن استدلاله القانوني الخاص بناءً على المبادئ التي تعلمها من مالك. هذان الكتابان، أي الموطأ والمدونة، إلى جانب كتب أولية أخرى مأخوذة من طلاب مالك البارزين الآخرين، سيجدون طريقهم إلى مختصر خليل، والذي سيشكل الأساس للمذهب المالكي اللاحق.

إن المذهب المالكي هو الأقرب ارتباطاً بالمذهب الحنفي ، ويختلفان في الدرجة وليس في النوع. [21] ومع ذلك، وعلى عكس المذهب الحنفي، فإن المذهب المالكي لا يعطي نفس القدر من الأهمية للقياس، بل يستمد أحكامه من البراجماتية باستخدام مبادئ الاستصلاح (المصلحة العامة) حيث لا يقدم القرآن والأحاديث الصحيحة إرشادات صريحة. [21]

اختلافات ملحوظة عن المدارس الأخرى

يختلف المذهب المالكي عن المذاهب السنية الأخرى في المصادر التي يستخدمها لاستنباط الأحكام. فمثله كمثل جميع المذاهب السنية في الشريعة، يستخدم المذهب المالكي القرآن الكريم كمصدر أساسي، يليه أقوال وعادات وتقاليد وممارسات محمد ، المنقولة كأحاديث. وفي المذهب المالكي، لا يشمل هذا التقليد ما ورد في الأحاديث فحسب، بل يشمل أيضًا الأحكام الشرعية للخلفاء الراشدين الأربعة - وخاصة عمر .

كما أن مالك بن أنس نفسه قبل الإجماع الملزم والقياس مع أغلب فقهاء السنة، وإن بشروط. فلم يكن الإجماع مقبولاً كمصدر صحيح للتشريع إلا إذا كان مأخوذاً من الجيل الأول من المسلمين عموماً، أو الجيل الأول أو الثاني أو الثالث من أهل المدينة، بينما لم يكن القياس مقبولاً إلا كملاذ أخير عندما لم يتم العثور على إجابة في مصادر أخرى. [22] [23]

مشاهير المالكية

المالكية المعاصرون

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab رمضان، هشام م. (2006). فهم الشريعة الإسلامية: من الكلاسيكية إلى المعاصرة . رومان التاميرا . ص 26-27. ISBN 978-0-7591-0991-9.
  2. ^ abc Vincent J. Cornell (2006)، أصوات الإسلام، ISBN 978-0275987336 ، ص 160 
  3. ^ أ ب ج د الفقه والقانون – الإسلام يعيد توجيه الحجاب، جامعة نورث كارولينا (2009)
  4. ^ عبد الله سعيد (2008)، القرآن الكريم: مقدمة، روتليدج، ISBN 978-0415421256 ، ص 16-18 
  5. ^ لاركين، باربرا (يوليو 2001). الحرية الدينية الدولية (2000). ديان. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780756712297.
  6. ^ أنيششينكوفا ، فاليري (2020). المملكة العربية السعودية الحديثة . ص. 143. ردمك 978-1440857058.
  7. ^ برنارد لويس (2001)، اكتشاف المسلمين لأوروبا، دبليو دبليو نورتون، ISBN 978-0393321654 ، ص 67 
  8. ^ ويلفريد سكاوين بلانت ورياض نورالله، مستقبل الإسلام ، روتليدج، 2002، ص 199.
  9. ^ إيرا مارفين لابيدوس، تاريخ المجتمعات الإسلامية ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2002، ص 308.
  10. ^ كاميلا أدانج ، اليوم أكملت لكم دينكم: مفهوم ظاهري للسلطة الدينية ، ص 17. مأخوذ من كتاب التحدث باسم الإسلام: السلطات الدينية في المجتمعات الإسلامية . تحرير جودرون كرامر وسابين شميدتك . لايدن : دار بريل للنشر ، 2006.
  11. ^ داتون، ياسين ، أصول الشريعة الإسلامية: القرآن والموطأ ومدينة العمل ، ص 16.
  12. ^ حداد، جبريل ف. (2007). الأئمة الأربعة ومدارسهم . لندن ، المملكة المتحدة : مؤسسة الأكاديميين المسلمين. ص 121-194.
  13. ^ "الإمام جعفر الصادق". تاريخ الإسلام . مؤرشف من الأصل في 2015-07-21 . استرجاع 2012-11-27 .
  14. ^ ماريبيل فييرو ، المالكية الأوائل، المالكية والمالكية الإصلاحية في الأندلس ، ص 61. مأخوذ من كتاب المدرسة الإسلامية في الفقه: التطور والتراجع والتقدم. المحررون: بيري بيرمان ، رودولف بيترز، فرانك إي. فوجل. كامبريدج، ماساتشوستس ، 2005.
  15. ^ فييرو، "مقدمة الحديث في الأندلس (القرنين الثاني/الثامن - الثالث/التاسع)"، ص 68-93. الإسلام ، المجلد 66، 1989.
  16. ^ مايسل، سيباستيان؛ شوب، جون أ. (2009). المملكة العربية السعودية ودول الخليج العربية اليوم. بلومزبري أكاديميك. رقم ISBN 9780313344428تم الاسترجاع بتاريخ 8 فبراير 2020 .
  17. ^ كامبو ، خوان إدواردو (2009). موسوعة الإسلام. قاعدة المعلومات للنشر. ص. 455. ردمك 978-1-4381-2696-8.
  18. ^ ابن أنس (2007، ص368)
  19. ^ ويلر (1996، ص 28-29)
  20. ^ أوليفر، رولاند أنتوني؛ أوليفر، رولاند؛ أتمور، أنتوني (16 أغسطس 2001). أفريقيا في العصور الوسطى، 1250-1800. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9780521793728- عبر كتب Google.
  21. ^ جمال ناصر (1990)، قانون الأحوال الشخصية الإسلامي، بريل أكاديميك، ISBN 978-1853332807 ، ص 16-17 
  22. ^ منصور معادل، الحداثة الإسلامية والقومية والأصولية: الحلقة والخطاب ، ص 32. شيكاغو : مطبعة جامعة شيكاغو ، 2005.
  23. ^ روبن ليفي ، مقدمة لعلم اجتماع الإسلام ، ص 237، 239 و245. لندن : ويليامز ونورجيت، 1931-1933.
  24. ^ بروكوب، جوناثان إي. (2000-01-01). فقه المالكية المبكر: ابن عبد الحكم ومجموعه الكبير في الفقه. بريل. رقم ISBN 978-90-04-11628-3.
  25. ^ تيلير ماتيو. فانثيغيم ، نعيم (2019-09-13). "Un Traté de droit malkite égyptien redécouvert : أصبع بن الفراع (م. ٢٢٥/ ٨٤٠) وسر الإمتناع" (PDF) . الشريعة الإسلامية والمجتمع . 26 (4): 329-373. دوى : 10.1163/15685195-00264P01 . ISSN  0928-9380. S2CID  204381746.

الاستشهاد

  • ابن أنس، مالك (2007). موطأ الإمام مالك. ترجمة مفتاح عدولي. دار الكتب العلمية. رقم ISBN 9782745155719تم الاسترجاع بتاريخ 20 نوفمبر 2021 .
  • ويلر، برانون م. (1996). تطبيق الشريعة في الإسلام: إجازة وصيانة الاستدلال التفسيري في الفقه الحنفي. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-1-4384-2395-1.

قراءة إضافية

  • سيلاردو، أغوستينو (2014)، الفقه المالكي ، في محمد في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة نبي الله (مجلدان)، تحرير سي. فيتزباتريك وأ. ووكر، سانتا باربرا، إيه بي سي-كليو
  • شوقي الهامل (2012)، العبودية في المذهب المالكي في المغرب ، في المغرب الأسود: تاريخ العبودية والعرق والإسلام، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-1107025776 
  • توماس آيش (2009)، الإجهاض المتعمد في الفقه المالكي والحنفي المبكر، الشريعة الإسلامية والمجتمع، المجلد 16، ص 302-336
  • جانينا صفران (2003)، قواعد الطهارة والحدود العقائدية: مناظرات مالكية حول نجاسة المسيحي، تاريخ الأديان، المجلد 42، العدد 3، ص 197-212.
  • ف. هـ. روكستون (1913)، وضع المتحول في الفقه المالكي ، العالم الإسلامي، المجلد 3، العدد 1، ص 37-40، doi :10.1111/j.1478-1913.1913.tb00174.x
  • ترجمة جزئية لكتاب الموطأ لمالك جامعة جنوب كاليفورنيا
  • المالكية بوليند شاناي، جامعة لانكستر
  • نبذة عن سيرة الإمام مالك
  • الرسالة لعبد الله بن أبي زيد القيرواني نص مالكي في الشريعة الإسلامية في القرن العاشر، ترجمة عائشة بولي
  • ترجمات فرنسية لمجموعة متنوعة من النصوص الهامة من مصادر المالكية (بالفرنسية)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Maliki_school&oldid=1252615251"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate