أيدان ساوثول

كان إيدان ويليام ساوثول (11 سبتمبر 1920 - 17 مايو 2009) عالم أنثروبولوجيا ثقافية بريطانيًا، اشتهر بأبحاثه الميدانية في المناطق الحضرية في أفريقيا ما بعد الحرب. يُعتبر ساوثول رائدًا في دراسة المدن الأفريقية، ويُقال إنه لعب دورًا هامًا في تطوير الأنثروبولوجيا الحضرية . ^{[ 1 ]} توفي إيدان ساوثول عام 2009. ^{[ 2 ]} كان متزوجًا من بيتي ستوغدون (1945-1966)، وإيزيس راغب (1966-1973)، وكريستين أوبو التي عاشت بعد وفاته، بالإضافة إلى أبنائه من بيتي: ابنته لوسيندا؛ وابنه مارك وزوجته مادلين وأبنائهما كريستوفر وكاثرين وأندرو.

وُلد ساوثول، ابن قسٍّ في كنيسة إنجلترا ، في وارويكشاير بإنجلترا. ونظرًا لنشأته في أسرة فقيرة، لم يتمكن ساوثول من الالتحاق بمدرسة داخلية مع أصدقائه. فالتحق بمدرسة بيرس الإعدادية في كامبريدج بإنجلترا في سن الثامنة. وفي سن الحادية عشرة، بدأ ساوثول تعليمه الثانوي، وتدرّج في دراسته حتى وصل إلى جامعة كامبريدج حيث درس في البداية الأدب الكلاسيكي. وفي سنته الأخيرة في كامبريدج، في سن الثامنة عشرة، أتيحت لساوثول فرصة السفر إلى جامايكا، وكانت تلك أول تجربة سفر مميزة له. وبعد ذلك بوقت قصير، تحوّل ساوثول إلى دراسة الأنثروبولوجيا بعد أن أقنعه أحد أساتذته بذلك. وفي جامعة كامبريدج، حصل على درجة البكالوريوس في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية. وبعد تخرجه عام ١٩٤٢، لحق ساوثول بزملائه إلى أوغندا رغبةً منه في احتراف الأنثروبولوجيا الاجتماعية. وفي نهاية المطاف، التحق بجامعة لندن حيث حصل على درجة الدكتوراه. ^{[ ١ ] [ ٣ ]}

أُتيحت لساوثول فرصة التقدم لوظيفة في جامعة ماكيريري بأوغندا، وفي عام ١٩٤٥ أصبح أستاذًا للدراسات الاجتماعية في هذه الجامعة. أتيحت له فرصة إجراء بحوث في هذا المجال تحديدًا، إلى جانب مجالات أخرى في أفريقيا، وأجرى لاحقًا دراسة ميدانية في نيانزا مع طالب من قبيلة لوو في كينيا. في كاراتشونيو، جنوب نيانزا، ونظرًا لاقتصار دراسته على فترة قصيرة خلال إجازته، وجد ساوثول صعوبة في إجراء دراسة ميدانية طويلة الأمد، ولذلك ركز على الغذاء والأنساب. أثناء بحثه عن شعب لوو ، قام ساوثول بزيارة قصيرة إلى ألور، والتي أصبحت من أهم التجارب التي غيرت حياته، والتي نشر من خلالها أول أعماله المكتوبة بعنوان " مجتمع ألور" . عاد إلى ألور عام ١٩٤٨ وقضى هناك عامين يُجري أبحاثًا ميدانية لنيل درجة الدكتوراه. في خمسينيات القرن العشرين، ازداد اهتمام ساوثول بعلم الإنسان الحضري، وركزت بعض أعماله على تعقيدات المناطق الحضرية النامية. على عكس معظم علماء الأنثروبولوجيا في عصره، كان ساوثول مهتمًا بشكل عام بالتوسع الحضري وتطور المدن الأفريقية على وجه الخصوص. ^{[ 1 ]}

بعد حصوله على الدكتوراه عام ١٩٥٢ من لندن، عاد إلى جامعة ماكيريري كعضو في معهد شرق أفريقيا للبحوث الاجتماعية. خلال سنوات دراسته في ماكيريري، حصل على زمالة من اليونسكو ساهمت تدريجيًا في تعزيز شهرته وتوسيع نطاق علاقاته من خلال زيارة إلى الولايات المتحدة. هناك، التقى بباحثين مؤثرين آخرين، من بينهم عالم الاجتماع تالكوت بارسونز ، الذي أثر في ساوثول وساهم في تنمية تقديره لأعمال ماكس فيبر . وكما انعكس في منشوراته، طرأ تحول تدريجي على موقف ساوثول النظري، حيث بدأ يتبنى وجهات نظر ماركسية أكثر .

أصبح ساوثول أستاذًا لعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا الاجتماعية، وهو قسمٌ أنشأه من مقررات الدراسات الاجتماعية، وشغل منصب عميد كلية العلوم الاجتماعية (1963-1964)، ورئيس معهد شرق أفريقيا للبحوث الاجتماعية (1957-1964) في كلية جامعة ماكيريري، التي أصبحت جزءًا من جامعة شرق أفريقيا عام 1963، ثم استقلت عام 1970. درّس لفترة وجيزة في جامعة شيكاغو وجامعة كاليفورنيا ، قبل انتقاله إلى جامعة سيراكيوز (1964-1969) . من عام 1969 إلى عام 1991، عمل في جامعة ويسكونسن-ماديسون، مع فترات تدريس وبحث دورية في جامعة ماكيريري وجامعة كيب تاون وبرنامج "فصل دراسي في البحر" . أصبح أستاذًا فخريًا عام 1990. ^{[ 4 ]}

وقد مكنته أعماله الميدانية وبحوثه المكثفة من إتقان اللغة الفرنسية ولغات شرق إفريقيا ولغات النيل الغربية والعديد من لغات البانتو في أوغندا ولغة التجارة السواحيلية المستخدمة على نطاق واسع في الكونغو وكينيا وتنزانيا (حيث تم اعتمادها كلغة وطنية).

كان عضواً مؤسساً في أكاديمية شرق أفريقيا، وشغل منصب الرئيس السابع والعشرين لجمعية أوغندا ومحرر مجلتها (1959-1960).

شملت عضوياته في الجمعيات: المعهد الملكي للأنثروبولوجيا في بريطانيا العظمى وأيرلندا ، والمعهد الأفريقي الدولي ، والجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية ، ^{[ 5 ]} وجمعية علماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية في الكومنولث، وجمعية الدراسات الأفريقية (المملكة المتحدة)، واللجنة الدولية للأنثروبولوجيا الحضرية، وعمل في هيئة تحرير مجلة الأنثروبولوجيا الحضرية، وجمعية الدراسات الأفريقية (الولايات المتحدة الأمريكية) حيث شغل منصب عضو مجلس الإدارة ورئيسًا. كما كان عضوًا في هيئات تحرير مجلة التاريخ الاستعماري (1992-2000).

كتب أيدان ساوثال، في أطروحته للدكتوراه، كتاب " مجتمع آلور: دراسة في عمليات وأنواع الهيمنة" (1956) ، والذي تناول فيه البنى السياسية لدى شعب آلور في شمال غرب أوغندا. وقد أجرى ساوثال دراسة ميدانية أنثروبولوجية بين شعب آلور لمدة عامين تقريبًا بين عامي 1949 و1952. ووصف عملية مستمرة من الهيمنة السياسية والثقافية، تمت بالكامل تقريبًا دون استخدام القوة. ^{[ 6 ]}

كان منشوره التالي بعنوان "تكوين سكان المدينة: كمبالا وضواحيها " (1957)، والذي تضمن تقريرين محددين أُعدّا كجزء من دراسة عامة عن الحياة الأفريقية في منطقة كمبالا الكبرى ، أوغندا. وبالنظر إلى قضايا مثل الأرض والإسكان والنشاط الاقتصادي والزواج، اعتمد ساوثول على نتائج المسح للحصول على معلومات محددة، مع إثراء البيانات الكمية بمواد نوعية وحكايات. ^{[ 7 ]}

مع ازدياد خبرة أيدان ساوثول في رصد الأنظمة الحضرية، أصدر كتابه " التغير الاجتماعي في أفريقيا الحديثة " (1961)، الذي تضمن وقائع الندوة الدولية الأولى للمعهد الأفريقي في ماكاريري، وهي مدرسة في كمبالا كان يُدرّس فيها. وقد تناولت هذه الندوة وهذا الكتاب كيفية دراسة الأنظمة الاجتماعية المعقدة. ^{[ 8 ]}

نُشرت "وهم القبيلة" في عام 1970 في كتاب " زوال الرجل القبلي " ، الذي حرره بي سي دبليو جوتكيند، وأعيد طبعه في عام 2010 في كتاب "وجهات نظر حول أفريقيا: مختارات في الثقافة والتاريخ والتمثيل" . ^{[ 9 ]}

نشر ساوثول لاحقًا مجموعة من الأوراق البحثية، عُرضت في الأصل في ندوة وينر-غرين عام 1964، حول أوجه التشابه بين الثقافات في عملية التمدن . حملت هذه المجموعة عنوان " الأنثروبولوجيا الحضرية: دراسات عبر ثقافية للتمدن " (1973)، وسعت إلى تحديد وتوصيف القضايا المهمة في الأنثروبولوجيا الحضرية. ^{[ 10 ]}

في وقت لاحق من ذلك العقد، نشر ساوثول مجموعة مقالات بعنوان " المراكز الحضرية الصغيرة في التنمية الريفية في أفريقيا " (1979). وقد صُنفت مقالاته إلى فئات مختلفة، أولها يمثل المنظور الاجتماعي والأنثروبولوجي. وتناولت مقالات أخرى وجهات نظر تاريخية أو سياسية، تلتها دراسات حالة اقتصادية، واختُتمت بنقاش حول ما إذا كانت نتائجها مفاهيمية أم نظرية بطبيعتها. ^{[ 11 ]}

شارك ساوثول في تحرير كتاب المدينة والمجتمع: دراسات في العرق الحضري وأسلوب الحياة والطبقة في عام 1985 مع بيتر ج. م. ناس وغوس أنصار. وقد عبرت الأوراق عن التنوع والتجانس والحيوية في البحث الحضري.

في عام 1986، شارك ساوثهول مع كونراد فيليب كوتاك، وجان-إيمي راكوتواريسوا، وبيير فيرين في تحرير كتاب "مدغشقر: المجتمع والتاريخ". وهو عبارة عن مجموعة من أوراق الندوات حول التكيف البشري في الزمان والمكان في مدغشقر، بدعم من مؤسسة وينر-غرين للبحوث الأنثروبولوجية.

كان العمل المنشور الكبير التالي لأيدان ساوثول، بالاشتراك مع جريج جولين، بعنوان " الأنثروبولوجيا الحضرية في الصين " (1993). وقد انبثق هذا النص من المؤتمر الدولي الأول للأنثروبولوجيا الحضرية في الصين في ديسمبر 1989، بعد تأجيله وتعليقه عدة مرات. تتناول هذه المجموعة من المقالات الهوية العرقية الحضرية الصينية، وتختتم بدراسة الثقافة الحضرية الصينية ودورات الحياة. ^{[ 12 ]}

كان كتابه الأخير بعنوان "المدينة في الزمان والمكان " (2000)، والذي تناول المدن على نطاق واسع. بعد أن كرّس حياته لدراسة التمدن، قدّم هذا الكتاب نظرة شاملة لما اعتبره جوهر هذه العملية الحيوية. يبدأ الكتاب باستعراض الآثار المترتبة، والمتفاوتة عبر الزمان والمكان، للتركيز الديموغرافي والاجتماعي والثقافي والسياسي والاقتصادي على المجتمع ككل. ^{[ 13 ]}

بحسب عالم الأنثروبولوجيا الاجتماعية راي أبراهامز: ^{[ 4 ] [ 5 ]}

على الرغم من اتساع نطاق العديد من أعماله وأهميتها التي لا جدال فيها، إلا أن تأثير أيدان على زملائه من علماء الأنثروبولوجيا كان أقل انتشارًا من تأثير بعض الشخصيات البريطانية البارزة، ويعود ذلك جزئيًا إلى أنه عمل خارج نطاق "المدارس" الرئيسية في كامبريدج ومانشستر وأكسفورد. وأصبح الموقف النظري الماركسي الذي تبناه أقل رواجًا، وكان النطاق الواسع لكتابه الأخير بمثابة "عمل يصعب مجاراته".

• مقابلة أجراها آلان ماكفارلين في 7 يوليو 2005 (فيديو)