أجان مون

كان لوانغ بو مون بوريداتو ( بالتايلاندية : มั่น ภูริทตฺโต ، RTGS :  Man Phurithatto ؛ 20 يناير 1870 - 11 نوفمبر 1949) ^{[ 1 ] [ 2 ]} راهبًا تايلانديًا من منطقة إيسان ، يُنسب إليه الفضل، إلى جانب معلمه أجان ساو كانتاسيلو ، في تأسيس تقليد الغابات التايلاندية أو " تقليد كاماتانا " الذي انتشر في جميع أنحاء تايلاند وخارجها.

التزم أجان مون التزامًا صارمًا بتعاليم بوذا، ومارس الزهد الشديد (دوتانغا) بانضباط مثالي. وباعتباره راهبًا زاهدًا بارزًا يحظى باحترام كبير، فقد وضع منهجًا لممارسة السامثا (التأمل الهادئ) والفيباسانا (تأمل البصيرة) وفقًا لتعاليم بوذا، مُعلِّمًا الرهبان والعامة على حد سواء. وأصبحت تعاليمه تُعرف على نطاق واسع باسم تعاليم تقاليد الغابة (سلالة أجان مون).

بعد وفاته عام ١٩٤٩، واصل العديد من تلاميذه مسيرته في التأمل، والمعروفة باسم تقليد تأمل الغابة أو تقليد أجان مون للغابة. ولهذا السبب، يُكرّم بصفته المعلم الأعظم لتقليد الغابة أو البطريرك الأعظم لسلالة تأمل الغابة.

بدأ أجان مون دراسة التأمل في معبد وات لياب عام 1893، ثم انطلق في رحلة حجّية زاهدة ( دوتانغا ) برفقة فرا كرو ويويك بوداكيت على طول نهر ميكونغ بين الجانبين التايلاندي واللاوسي. وفي عام 1900، مارس العزلة مع لوانغ بو نو ثيتبانيو في معبد وات فرا ثات فانوم ووراماهويان، مما أثار تبجيلاً محلياً لهذه الستوبا المقدسة، التي تُعدّ اليوم معلماً دينياً بارزاً في شمال شرق تايلاند. ^{[ 4 ]}

تجول في أوبون راتشاثاني ، وناخون فانوم ، وساكون ناخون ، ومقاطعة لوي ، وسافر إلى ميانمار .

في عام ١٩١٢، في كهف ساريكا بمقاطعة ناخون نايوك ، انخرط في ممارسة الزهد الانفرادي. ورغم معاناته من ألم مزمن في البطن، تأمل بعمق في زوال الأشياء وفسادها (أسوبها بهافانا)، فبلغ حالة روحية عميقة بعد ثلاثة أيام. ورأى رؤى تعكس حيوات سابقة، وتخلى عن التطلعات المؤجلة إلى بلوغ البوذية، عازماً على التحرر في هذه الحياة. وتوحد عقله، فأصبح يرى العالم هادئاً وساكناً، مما يعكس طبيعة العقل. ^{[ ٥ ]}

بعد ذلك، مارس التدرب في كهف سينغتو، خاو فرا نغام، مقاطعة لوبوري ، ثم تمت دعوته لتدريس الفيباسانا في وات باثوم وانارام ، بانكوك في عام 1914.

في عام 1915، عاد إلى أوبون راتشاثاني ، وأقام في وات بورافارام، ثم تجول في المقاطعات الشمالية الشرقية يعلم التأمل، واكتسب العديد من التلاميذ.

في عام ١٩٢٨، عُيّن رئيسًا لدير وات تشيدي لوانغ وراويهان في مقاطعة تشيانغ ماي، وقبل المنصب على مضض احترامًا لـ فرا أوبالي خونوفاماشاريا (جان سيريجانتو). لم يُرَسِّم سوى راهب واحد، هو فرا أجان كيت واناكو. ^{[ ٦ ]} بعد خلوة روحية واحدة، تخلى عن منصب رئيس الدير والرتبة الكنسية، مؤكدًا أن التمسك بالسمعة والشرف يُضعف الممارسة.

ثم تجول في الغابات الشمالية لمدة 12 عامًا، وعاش في مناطق من مقاطعتي تشيانغ ماي وتشيانغ راي، واعتنى بمحسن يدعى ماي بونبان في بان ماي كوي، حيث يقع الآن وات با ماي كوي (وات با فرا أجان مون).

بلغ أجان مون أعلى مراتب التنوير في كهف دوك خام في مقاطعة فراو، بمحافظة تشيانغ ماي. قال لتلميذه لوانغ بو خاو أنالايو : "لقد أنجزتُ مهمتي. الآن أكتفي بنسج السلال ومساعدة تلاميذي قدر استطاعتي". وقد علّم العديد من التلاميذ بلوغ مراتب التنوير العالية، فنال لقب " المعلم العظيم لتقاليد تأمل الغابة".

في عام 1939، وبدعوة من فرا ثاماتشيدي (جوم فاندولو)، سافر إلى شمال شرق تايلاند (إيسان) لتعليم التأمل. أقام في عدة معابد منها وات با سالاوان ووات با نون نيويت، ثم استقر لاحقًا في وات با بان نونغ فو في مقاطعة ساكون ناخون، وكرس نفسه للتعليم حتى أيامه الأخيرة.

يُعتبر لوانغ بو مون أستاذاً لتقليد التأمل في الغابات في عصره. ويشهد تلاميذه على معرفته الواسعة بالتأمل وبلوغه الأنواع الأربعة من الاختراق العميق (باتيسامبيدا) .

1. أتاتاباتيبهانا - اختراق المعنى
2. دهاماباتيبانا - اختراق الداما
3. Niruttipatibhana – اختراق اللغة
4. باتيغاناباتيبهانا – اختراق الحكمة

كانت ممارسته الروحية طوال حياته متجذرة في طقوس الدهوتانغا (الحج الزهدي). وفيما يلي الممارسات السبع الرئيسية للدوتانغا التي حافظ عليها حتى وفاته:

1. بامسوكوليكانغ دهوتانغا - ارتداء أردية مرقعة فقط
2. بينداباتيكانغ دهوتانغا - يقوم بجولة لجمع الصدقات يومياً
3. Ekapattikang dhutanga – باستخدام وعاء صدقة واحد فقط
4. إيكاسانيكانغ دهوتانغا - تناول وجبة واحدة فقط في اليوم
5. Khalupacchapattikang dhutanga – عدم قبول المزيد من الطعام بعد البدء في تناوله
6. Tejivaritang dhutanga – باستخدام ثلاثة أثواب فقط
7. تجنب البقاء بالقرب من القرى أو المنازل

بحسب تلميذه الأبرز، أجان ماها بوا ناناسامبانو، بلغ أجان مون بهوريداتو التنوير الكامل (الأرهانتية) أثناء ممارسته في كهف ساريكا (ถ้ำสาริกา)، ناخون نايوك. ويروي أجان ماها بوا أن أجان مون عانى من مرض طويل خلال فترة الخلوة، ورفض جميع الأدوية، واعتمد كليًا على التأمل. ودخل في حالة تركيز تام، ودرس التجمعات حتى انقضائها، وخرج بعقل وُصف بأنه "ثابت، وعارف بكل شيء، وحر تمامًا". ^{[ 7 ] [ 8 ]}

يروي عالم الأنثروبولوجيا ستانلي ج. تامبياه أنه خلال هذا الخلوة نفسها، واجه أجان مون رؤية مرعبة لروح حامية تحمل هراوة. وبثباته ووعيه الهادئ، شاهد تلك الروح تتحول إلى حارس محترم تعهد بحمايته. ويشير تامبياه إلى أنه في تلك اللحظة "اختفى المرض تمامًا، وانغمس العقل في تركيز مطلق لا يتزعزع"، وهو اختراق حاسم يعتبره أتباع أجان مون بمثابة بلوغه مرحلة اللاعودة (أناغامي). ^{[ 9 ] [ 10 ]}

أشار أساتذة غابات تايلاند اللاحقون إلى ممارسة أجان مون في كهف ساريكا كنموذج للعزيمة والبصيرة، إذ تجمع بين الانضباط الزهدي الصارم والانغماس التأملي العميق، ونسبوا إليها الفضل في ترسيخ تركيز السلالة على التأمل الانفرادي في البرية. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

توفي لوانغ بو مون في 11 نوفمبر 1949 عن عمر يناهز 79 عامًا، بعد 56 عامًا من رسامته، في معبد وات با سوتاوات ، مقاطعة موينغ ساكون ناخون ، محافظة ساكون ناخون ، بعد مرض دام 11 يومًا. وأصبحت رفاته مقدسة (فرا ذات) في عدة مواقع موزعة في مختلف المحافظات.

نقله أتباعه إلى معبد وات با سوتاوات حيث توفي بسلام. وقد دوّن خادمه لوانغ تا ثونغكام شاروانو ما يلي:

"... من فانا نيكوم إلى وات با سوتاوات، ساكون ناخون، كان الوقت قد اقترب من الظهر بسبب وعورة الطريق الترابي. نام طوال الطريق. بعد وصوله، وُضع في كوخه (كوتي). قام تلاميذه المقربون بتدوير رأسه نحو الجنوب؛ ففي العادة كان يتجه نحو الشرق. حوالي الساعة الواحدة صباحًا، استيقظ وتحدث بصوت خافت، ولوّح بيده، لكن لم يعرف أحد رغبته. استدعى أحد المبتدئين كبار الرهبان الذين تجمعوا. رأى المراقبون أنه كان على وشك الموت ولكنه أراد تدوير رأسه نحو الشرق. دفع أجان لا وسادته برفق حتى أصبح رأسه متجهًا نحو الشرق. بدا عليه التعب الشديد، فتوقف عن الحركة، ثم سكن ولكنه كان لا يزال يتنفس بصعوبة. فحص أجان وان نبضه عند قدمه؛ كان سريعًا، ثم توقف بهدوء في سلام..."

تأسست "مؤسسة ويريا ناسيلوان" لنشر تعاليم هذا المعلم الجليل في التأمل.

• الأستاذ المشارك الدكتور باثوم والأستاذ المشارك فاترا نيكمنون (2009). لوانغ بو مون بوريداتو: السيرة الذاتية والقواعد والممارسة، مشروع بورافا الأدبي، المجلد 1. بانكوك: شركة بي إيه ليبوينغ المحدودة، ص  234.
• مساعد. الأستاذ الدكتور باثوم ومساعده. البروفيسور فاترا نيكومون (2011). فرا يان ويسيتساميثوي راجاجارن (لوانغ بو سينغ خانتاياكامو)، دير غابة وات سالاوان، ناخون راتشاسيما، مشروع أدب بورافا المجلد. 2 . بانكوك: PA Leapwing Co., Ltd. ص.  657.
• الأستاذ المشارك الدكتور باثوم والأستاذ المشارك فاترا نيكمنون (2003). فرا كرو ويويك بوداكيت، المعلم العظيم ساين كانتاسيلو، البطريرك العظيم لتأمل الغابة، مشروع بورافا الأدبي، المجلد 5. بانكوك: شركة بي إيه ليبوينغ المحدودة، ص  610.
• فرا داماثارو كروبا جايو (2011). Dhamma سيرة Luang Pu Cham Mahapunyo صانع الاستحقاق العظيم . بانكوك: مطبعة ماتيشون. ص.  622.

• عادات النبلاء ، بقلم ثانيسارو بهيكو - وصف لتقاليد الغابات التايلاندية بدأه أجان مون.
• صدر القلب - تعاليم فرا آجان مون بهريداتا ثيرا - سجل خطب آجان مون (1944-1945)، ترجمة تاهانيسارو بهيكو.
• بوسويل، روبرت جونيور؛ لوبيز، دونالد س. الابن، محررون. (2013). قاموس برينستون للبوذية (آجان مون بهريداتا) . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص.  22. رقم ISBN 9780691157863.
• الموقر آكاريا مون بورياداتا ثيرا: سيرة روحية ، بقلم فين. أكاريا مها بوا ناناسامبانو، تلميذ آجان مون.
• باتيبادا - مسار الممارسة للمبشر أشاريا مون - ترجمة لممارسات دهوتانغا كاماتانا.

• الموقع الرسمي للوانغ بو مون بهوريداتو – السيرة الذاتية، والتعاليم، والصور، والتلاميذ
• سيرة لوانغ بو مون بقلم مدير الإنترنت، مؤرشفة بتاريخ 30 يونيو 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .