دهوتانغا

يسرد كتاب Visuddhimagga الممارسات على النحو التالي: ^{[ 2 ]}

أباح الله ثلاثة عشر نوعًا من الممارسات الزهدية لأفراد العشائر الذين تخلوا عن ملذات الجسد، والذين يرغبون، بغض النظر عن الجسد والحياة، في ممارسة طقوس تتوافق مع هدفهم. وهي:

1. ممارسة رفض ارتداء الخرق (pamsukulik'anga) - ارتداء أردية مصنوعة من قماش مهمل أو متسخ وعدم قبول وارتداء الأردية الجاهزة التي يقدمها أصحاب المنازل.
2. ممارسة مرتدي الأردية الثلاثية (tecivarik'anga) - امتلاك وارتداء ثلاثة أردية فقط وعدم امتلاك أردية إضافية مسموح بها.
3. ممارسة أكل الطعام من الصدقات (pindapatik'anga) - تناول الطعام الذي يتم جمعه فقط من خلال pindapata أو جولة الصدقات مع عدم قبول الطعام في vihara أو تقديمه بدعوة في منزل شخص عادي.
4. ممارسة التسول من بيت إلى بيت (sapadanik'anga) - عدم إغفال أي بيت أثناء الذهاب لطلب الصدقات؛ عدم اختيار الذهاب فقط إلى الأسر الغنية أو تلك التي تم اختيارها لسبب آخر كالأقارب، إلخ.
5. ممارسة جلسة واحدة (إيكاسانيكانغا) - تناول وجبة واحدة في اليوم والامتناع عن تناول أي طعام آخر يُقدم بعد الظهر. (لا يجوز لمن رحلوا، إلا في حالة المرض، تناول الطعام من الظهر حتى فجر اليوم التالي).
6. ممارسة أكل الطعام من الوعاء (pattapindik'anga) - تناول الطعام من وعائه الذي يخلط فيه الطعام بدلاً من الأطباق والصحون.
7. ممارسة رفض الطعام المتأخر (khalu-paccha-bhattik'anga) - عدم تناول المزيد من الطعام بعد أن يُظهر المرء أنه راضٍ، على الرغم من رغبة عامة الناس في تقديم المزيد.
8. ممارسة ساكن الغابة (أرانيكانغا) - عدم السكن في مدينة أو قرية ولكن العيش في عزلة، بعيدًا عن جميع أنواع المشتتات.
9. ممارسة ساكن جذور الأشجار (rukkhamulik'anga) - العيش تحت شجرة دون مأوى من سقف.
10. ممارسة ساكن الهواء الطلق (abbhokasik'anga) - رفض السقف وجذر الشجرة، ويمكن القيام بهذه الممارسة تحت مأوى خيمة من الأردية.
11. ممارسة ساكن المقابر (سوسانيكانغا) - العيش في أو بالقرب من حقل مدافن أو مقبرة أو مكان حرق الجثث (في الهند القديمة، كانت هناك جثث مهجورة وغير مدفونة بالإضافة إلى بعض الجثث المحروقة جزئيًا في مثل هذه الأماكن).
12. ممارسة استخدام أي سرير (yatha-santhatik'anga) - الرضا بأي مسكن مخصص كمكان للنوم.
13. ممارسة الجلوس (nesajjik'anga) - العيش في الأوضاع الثلاثة للمشي والوقوف والجلوس وعدم الاستلقاء أبدًا.

فوائد ممارسة السكن في الغابات، كما ورد في فيسودهيماغا :

وتتلخص فوائد ذلك فيما يلي: يستطيع الراهب المقيم في الغابة، والذي أولى اهتمامًا لإدراكها (انظر MN 121)، أن يحقق تركيزًا لم يسبق له مثيل، أو أن يحافظ على ما حققه بالفعل. ويرضى عنه المعلم، كما قيل: "إذن يا ناجيتا، أنا راضٍ عن إقامة هذا الراهب في الغابة" (A III 343). وعندما يعيش في مسكن ناءٍ، لا يشتت ذهنه بأشياء مرئية غير مناسبة، وما إلى ذلك. فهو متحرر من القلق؛ ويتخلى عن التعلق بالحياة؛ ويستمتع بنعيم العزلة، وتليق به حالة من يرتدي الخرق البالية، وما إلى ذلك. 55. يعيش منعزلًا، وتُبهج المساكن النائية قلبه؛ ومخلص العالم، إلى جانب ذلك، يُسرّ بمن يسكن في البساتين. قد ينال الناسك الذي يسكن الغابة وحيدًا نعيمًا يفوق ثمنه نعيم الملوك في الجنة. يرتدي رداءً من أسمالٍ رثة، وينطلق إلى معركة الغابة؛ فهذا درعه، أما أسلحته فتُجدي نفعًا. من يمتلك هذا العتاد يضمن دحر مارا وجحافله. فلتكن غابات الغابة مصدر بهجة للرجل الحكيم، ولتكن مسكنه.

كان ماهاكاسابا أحد أكثر تلاميذ بوذا تبجيلاً، والزاهد بامتياز. أثنى عليه بوذا لكونه رائدًا في الممارسات الزهدية ( باللغة البالية : dhutavādānaṃ ) وساكنًا بارزًا للغابة. اتخذ ماهاكاسابا ثيرا على عاتقه الممارسات الزهدية الثلاث عشرة (بما في ذلك العيش في البرية، والاكتفاء بالصدقات ، وارتداء ملابس رثة) وأصبح تلميذًا مستنيرًا ( أرهات ) في تسعة أيام. برع في الإنجازات الخارقة ( باللغة البالية : iddhi ؛ بالسنسكريتية : ṛddhi ) وكان مساويًا لبوذا في التأمل العميق ( باللغة البالية : jhāna ؛ بالسنسكريتية : dhyāna ). يُصوَّر على أنه راهب يتمتع بقدرة كبيرة على تحمل المشقة والقناعة بالضروريات الأساسية للحياة.

يُقال إن ماهاكاسابا تولى قيادة المجتمع الرهباني بعد وفاة بوذا. وفي العديد من النصوص اللاحقة للنصوص الرسمية، قرر ماهاكاسابا في نهاية حياته الدخول في حالة من التأمل والسكون ، وهو ما يُعتقد أنه تسبب في بقاء رفاته سليمة في كهف تحت جبل يُسمى كوكوتابادا ، حتى مجيء ميتيا بوذا .