مجزرة الدويمة

بحسب شيخ القرية، حسن محمود إهديب، بعد نصف ساعة من صلاة الظهر، اقتربت ثلاث مجموعات من القوات من الغرب والشمال والجنوب: عشرون سيارة مدرعة على طريق قبيبة-دوايمة، ومجموعة ثانية على طريق بيت جبرين-دوايمة، ومجموعة أخرى من السيارات المدرعة قادمة من طريق مفخر-دوايمة. وأكد أنه لم يُعلن عن أي دعوة للاستسلام، ولم تُبدَ أي مقاومة. بدأ إطلاق النار من مسافة نصف كيلومتر مع اقتراب القوات على شكل قوس نصف دائري. أطلقت القوات الإسرائيلية النار عشوائياً لأكثر من ساعة، فرّ خلالها كثيرون، ولجأت مجموعتان فلسطينيتان إلى المسجد وكهف قريب يُسمى عراق الزاغ. عند عودتهم في اليوم التالي مع قرويين آخرين، عُثر على ستين جثة في المسجد، معظمها لرجال مسنين. كما تناثرت جثث عديدة لرجال ونساء وأطفال في الشوارع. ثم عُثر على 80 جثة لرجال ونساء وأطفال عند مدخل كهف الزاغ في العراق. وبعد إجراء إحصاء، تبيّن أن 455 شخصًا في عداد المفقودين، منهم 280 رجلاً، والباقي من النساء والأطفال. ^{[ 2 ]}

أشار بن غوريون ، نقلاً عن الجنرال أفنير، بإيجاز في مذكراته الحربية إلى "شائعات" مفادها أن الجيش "ذبح ما بين 70 و80 شخصًا". وقدّم جندي إسرائيلي روايةً لما حدث لأحد أعضاء حزب مابام ، الذي نقل المعلومات إلى إليعازر بيري ، رئيس تحرير صحيفة الحزب اليومية "الهميشمار" وعضو اللجنة السياسية للحزب. ووصف عضو الحزب، ش. (ربما شبتاي) كابلان، الشاهد بأنه "واحد منا، مثقف، موثوق به تمامًا". وكتب كابلان أن القرية كانت تحت سيطرة "مقاتلين عرب غير نظاميين" قبل أن تستولي عليها الكتيبة 89 دون قتال. وأضاف: "قتلت الموجة الأولى من الغزاة ما بين 80 و100 رجل وامرأة وطفل. وقتلوا الأطفال بكسر رؤوسهم بالعصي. لم يكن هناك بيت يخلو من جثث". أفاد مخبر كابلان، الذي وصل مباشرة بعد ذلك في الموجة الثانية، أن الرجال والنساء العرب الذين بقوا تم حبسهم في منازل "بدون طعام أو ماء". وصل المهندسون العسكريون لتفجير المنازل.

أمر أحد القادة أحد المهندسين العسكريين بوضع امرأتين عجوزتين في منزل معين... وتفجيره بهما. رفض المهندس... فأمر القائد رجاله بوضع العجوزتين في المنزل، ونُفذت الجريمة الشنيعة. تباهى جندي بأنه اغتصب امرأة ثم أطلق عليها النار. عُيّنت امرأة، تحمل رضيعًا بين ذراعيها، لتنظيف الفناء الذي يتناول فيه الجنود طعامهم. عملت ليوم أو يومين. وفي النهاية، أطلقوا عليها النار هي وطفلها.

نُشرت رسالة كابلان كاملةً في صحيفة هآرتس في فبراير 2016. ^{[ 6 ]} وقد أُزيلت النسخة الأصلية من الرسالة من الأرشيف الذي كانت متاحة فيه سابقاً. ^{[ 6 ]}

بيني موريس يكتب:

بحسب أحد قدامى المحاربين في الكتيبة 89، أبراهام فيريد، فإن منازل القرية "كانت مليئة بغنائم كتلة عتصيون [أي مذبحة كفار عتصيون ]. كان المقاتلون اليهود الذين هاجموا دواييما يعلمون أن... دماء المذبوحين تطالب بالثأر؛ وأن رجال دواييما كانوا من بين المشاركين في المذبحة." ^{[ 5 ]} وأضاف أبراهام فيريد دافعًا آخر للثأر، وهو أن القرية تقع في تلال الخليل، التي كان بعض سكانها مسؤولين عن مذبحة الخليل عام ^1929. [ ^{7 ] [ 8 ]}

قال الجندي الشاهد، بحسب كابلان.

تحوّل ضباطٌ مثقفون إلى قتلةٍ دنيئين، ليس في خضمّ المعركة، بل نتيجةً لنظامٍ من الطرد والإبادة. كلما قلّ عدد العرب، كان ذلك أفضل. هذا المبدأ هو المحرك السياسي لعمليات الطرد والفظائع. ^{[ 5 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

من الإفادة المحلفة التي أدلى بها مختار قرية دويمه، حسن محمود إهديب.

أفاد حسن محمود إهديب أنه بعد نصف ساعة من صلاة الظهر يوم الجمعة الموافق 28 أكتوبر 1948، سمع صوت إطلاق نار من الجهة الغربية للقرية. ولدى التحقق من الأمر، شاهد حسن مجموعة من نحو عشرين سيارة مدرعة تقترب من القرية على طريق قبيبة - دويمة، ومجموعة أخرى تقترب على طريق بيت جبرين - دويمة، بالإضافة إلى سيارات مدرعة أخرى قادمة من جهة مفخار - دويمة. لم يكن في القرية سوى عشرين حارسًا، متمركزين على الجهة الغربية منها. عندما أصبحت السيارات المدرعة على بُعد نصف كيلومتر من القرية، فتحت النار من أسلحة آلية وقذائف هاون، وتقدمت نحو القرية في حركة نصف دائرية، محاصرةً إياها من الجهات الغربية والشمالية والجنوبية. دخلت مجموعة من السيارات المدرعة القرية وهي تطلق النار بكثافة من أسلحتها الآلية، فقفز جنود يهود من السيارات المدرعة وانتشروا في شوارع القرية يطلقون النار عشوائيًا على كل ما يقع تحت أنظارهم. بدأ القرويون بالفرار من القرية، بينما لجأ كبار السن إلى المسجد، ولجأ آخرون إلى كهف قريب يُدعى عراق الزاغ. استمر إطلاق النار نحو ساعة. في اليوم التالي، التقى المختار بالقرويين واتفق معهم على العودة إلى القرية في تلك الليلة لمعرفة مصير من بقوا. أفاد المختار أنه عُثر في المسجد على جثث نحو ستين شخصًا، معظمهم من كبار السن الذين لجأوا إلى المسجد. كان والده من بينهم، ورأى عددًا كبيرًا من الجثث في الشوارع، جثث رجال ونساء وأطفال. ثم ذهب إلى مغارة الزاغ في العراق، ووجد عند مدخلها جثث خمسة وثمانين شخصًا، رجالًا ونساءً وأطفالًا أيضًا. بعد ذلك، أجرى المختار إحصاءً لسكان القرية، ووجد أن 455 شخصًا مفقودون، منهم 280 رجلًا والباقي نساء وأطفال. كانت هناك إصابات أخرى بين اللاجئين، لم يتمكن المختار من تحديد عددها. ويؤكد المختار صراحةً أن القرية لم تُطالب بالاستسلام، وأن القوات اليهودية لم تواجه أي مقاومة. ^{[ 4 ]}

قدّر موريس أن "المئات" من الأشخاص قُتلوا، ^{[ 12 ]} كما نقل تقريراً عن تحقيق الجيش الإسرائيلي الذي خلص إلى مقتل حوالي 100 قروي، واستشهد برواية أحد أعضاء منظمة مابام ، استناداً إلى مقابلة مع جندي إسرائيلي، أفاد فيها بمقتل ما بين 80 و100 رجل وامرأة وطفل. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

بحسب تحقيق أجرته صحيفة هآرتس في 26 فبراير/شباط 2026 ، قدمت المخرجة نيتا شوشاني شهادة في فيلمها الوثائقي حول مجزرة الدويمة في منطقة لخيش، واصفةً إياها بأنها مادة لفتت انتباه المؤرخين في السابق، لكن جهاز الأمن التابع لوزارة الدفاع ( مالماب ) أخفاها لاحقًا. ويستشهد التقرير برسالة من عضو في مابام يُدعى "س. كابلان" إلى رئيس تحرير صحيفة المشمر، إليعازر بيري ، ينقل فيها رواية شاهد عيان منسوبة إلى جندي يُدعى مئير إيفرون. وكتب كابلان في رسالته أن إيفرون وصل إلى القرية فور سقوطها، وأنه لم تكن هناك معركة أو مقاومة، وأن القوات الأولى قتلت ما بين 80 و100 عربي، بينهم نساء وأطفال. وتكشف الرسالة كذلك أن قائداً أمر بوضع امرأتين عربيتين مسنتين في منزل وتفجيرهما، وأن جندياً تفاخر باغتصاب امرأة عربية ثم إطلاق النار عليها، وأن امرأة عربية تحمل مولوداً جديداً تم توظيفها للتنظيف ليوم أو يومين قبل أن يتم إطلاق النار عليها وعلى الرضيع. ^{[ 15 ]}

يذكر إيلان بابي أن القرية كانت محمية بعشرين رجلاً أصيبوا بالشلل من شدة الخوف عندما رأوا القوات الإسرائيلية، وأن حركة الكماشة نصف الدائرية كانت تهدف إلى منح السكان البالغ عددهم 6000 نسمة إمكانية الفرار شرقاً. ووقعت المجزرة عندما لم تحدث موجة الفرار المتوقعة. ويضيف أيضاً أن عاموس كنعان شارك في الهجوم. ^{[ 16 ]}

يقدر صالح عبد الجواد أن إجمالي عدد الوفيات يتراوح بين 100 و200. ^{[ 17 ]}

أرسل يغال ألون برقية إلى الجنرال يتسحاق سادح يطلب منه التحقق من "الشائعات" التي تفيد بأن الكتيبة 89 قد "قتلت عشرات الأسرى يوم فتح الدويمة"، والرد عليها. ^{[ 5 ]} وفي الخامس من نوفمبر، ربما خشية تحقيق من الأمم المتحدة، أمر ألون سادح بإصدار التعليمات للوحدة:

المتهمون بقتل المدنيين العرب في دويمة للذهاب إلى القرية ودفن جثث القتلى بأيديهم.

على الرغم من أن ألون لم يكن على علم بذلك، إلا أن الكتيبة 89 قامت بتنظيف موقع المذبحة في 1 نوفمبر 1948. ^{[ 18 ]}

في 7 نوفمبر، زار مفتشو الأمم المتحدة موقع القرية للتحقيق في مزاعم وقوع مجزرة، والتي وجهها مصريون ولاجئون من القرية. عثر الفريق على "عدة مبانٍ مدمرة وجثة واحدة، لكن لم يعثر على أي دليل مادي آخر على وقوع مجزرة". ^{[ 5 ]} مع ذلك، استمع فريق الأمم المتحدة إلى شهادة مختار القرية. ^{[ 4 ]}

في رسالة مؤرخة في 8 نوفمبر/تشرين الثاني 1948، موجهة إلى ألكسندر كادوجان ، رئيس مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة آنذاك، نفت الحكومة الإسرائيلية وقوع أي مجزرة في قرية الدويمة. ^{[ 19 ]} وادعى أوبراي إس. إيبان ، ممثل إسرائيل لدى الأمم المتحدة، أن الدويمة "كانت مهجورة تمامًا من قبل سكانها المدنيين قبل احتلالها من قبل القوات الإسرائيلية في العمليات التي أعقبت خرق الهدنة المصرية في 14 أكتوبر/تشرين الأول". ^{[ 19 ]} كما ادعى إيبان أن أيًا من "روايات الفظائع" التي نشرتها جامعة الدول العربية بشأن السلوك الإسرائيلي "لم يثبت أنها تستند إلى أدنى أساس أو مصداقية". ^{[ 19 ]}

خلص إيسر بئيري ، قائد جهاز المخابرات في جيش الدفاع الإسرائيلي ، الذي أجرى تحقيقًا مستقلًا، إلى مقتل 80 شخصًا خلال احتلال الدويمة، وأسر 22 آخرين وإعدامهم لاحقًا. أوصى بئيري بمحاكمة قائد الفصيلة الذي اعترف بالمجزرة، ولكن على الرغم من توصياته، لم يُحاكم أحد ولم يُعاقب. ^{[ 5 ]}

في 14 نوفمبر، أصدرت الحكومة الإسرائيلية تعليماتها لرئيس الوزراء ديفيد بن غوريون بفتح تحقيق أيضاً . ولا تزال نتائج التحقيق سرية.

أبلغ القنصل الأمريكي في القدس، ويليام بوردت، الذي تلقى أنباء عن المذبحة، واشنطن في 16 نوفمبر قائلاً: "تشير تحقيقات الأمم المتحدة إلى وقوع مذبحة، لكن المراقبين غير قادرين على تحديد عدد الأشخاص المتورطين".

وصلت أنباء المذبحة إلى المجتمعات القروية في غرب الخليل وسفوح جبال يهودا، مما قد يكون قد عجل بمزيد من النزوح. ^{[ 5 ]}

لكن،

إن السبب وراء قلة المعلومات المتوفرة عن هذه المجزرة، التي كانت في كثير من النواحي أكثر وحشية من مجزرة دير ياسين ، هو أن الفيلق العربي كان يخشى من أن يؤدي انتشار الخبر إلى نفس التأثير على معنويات الفلاحين كما حدث في دير ياسين، أي التسبب في موجة أخرى من اللاجئين العرب. ^{[ 4 ]}