بيني موريس

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

بيني موريس ( بالعبرية : בני מוריס ؛ وُلد في 8 ديسمبر 1948 [ 1 ] ) مؤرخ إسرائيلي. شغل منصب أستاذ التاريخ في قسم دراسات الشرق الأوسط بجامعة بن غوريون في النقب بمدينة بئر السبع ، إسرائيل. ارتبط موريس في البداية بمجموعة من المؤرخين الإسرائيليين المعروفين باسم " المؤرخين الجدد "، وهو مصطلح صاغه لوصف نفسه والمؤرخين آفي شلايم وإيلان بابي وسيمحا فلابان . [ 2 ]

حظيت أعمال موريس في القرن العشرين حول الصراع العربي الإسرائيلي ، وخاصة الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، بإشادة وانتقاد من كلا الجانبين السياسيين. [ 3 ] ورغم أنه يعتبر نفسه صهيونيًا ، [ 4 ] إلا أنه كتب: "لم أشرع في هذا البحث بدافع التزام أيديولوجي أو مصلحة سياسية، بل أردت ببساطة معرفة ما حدث". [ 5 ] ومن أبرز أعمال موريس كتابه " ميلاد مشكلة اللاجئين الفلسطينيين، 1947-1948" الصادر عام 1989 ، والذي أثبت، استنادًا إلى أرشيفات إسرائيلية رُفعت عنها السرية مؤخرًا، أن نزوح اللاجئين الفلسطينيين عام 1948 كان في جزء كبير منه رد فعل على عمليات طرد وعنف متعمدة من قبل قوات موالية لإسرائيل، وليس نتيجة أوامر من قادة عرب كما زُعم تاريخيًا في كثير من الأحيان. [ 6 ]

لاحظ الباحثون تحولاً أيديولوجياً في أعمال موريس بدءاً من حوالي عام 2000، خلال الانتفاضة الثانية . وُصفت وجهة نظر موريس بأنها أصبحت أكثر تحفظاً وسلبية تجاه الفلسطينيين، إذ اعتبر عمليات التهجير عام 1948 عملاً مبرراً. [ 7 ] [ 8 ] [ 6 ]

سيرة

وُلد موريس في 8 ديسمبر 1948 في كيبوتس عين هاحورش ، إسرائيل، وهو ابن مهاجرين يهود من المملكة المتحدة. [ 9 ]

كان والده، يعقوب موريس، دبلوماسياً ومؤرخاً وشاعراً إسرائيلياً، [ 10 ] بينما كانت والدته، سادي موريس، صحفية. ووفقاً لمجلة نيويوركر ، نشأ بيني موريس في بيئة رائدة ذات توجه يساري. [ 11 ] انتقلت عائلته إلى القدس عندما كان عمره عاماً واحداً. خلال شبابه، عاش فترتين طويلتين في نيويورك، حيث كان والده مبعوثاً في السلك الدبلوماسي الإسرائيلي، والتحق بمدرسة راماز . [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

خدم موريس في جيش الدفاع الإسرائيلي كجندي مشاة، بما في ذلك في لواء المظليين ، من عام 1967 إلى عام 1969. شارك في معارك على جبهة مرتفعات الجولان خلال حرب الأيام الستة ، وخدم في قناة السويس خلال حرب الاستنزاف . أصيب عام 1969 بقذيفة مصرية في منطقة قناة السويس، وسُرِّح من الخدمة الفعلية بعد أربعة أشهر، لكنه استمر في الخدمة في الاحتياط العسكري حتى عام 1990. حصل على درجة البكالوريوس في التاريخ الأوروبي الحديث من الجامعة العبرية في القدس ، ثم نال درجة الدكتوراه في التاريخ الأوروبي الحديث من جامعة كامبريدج عام 1977. كانت أطروحته حول العلاقات الأنجلو-ألمانية في ثلاثينيات القرن العشرين. ولعدم تمكنه من إيجاد وظيفة في المجال الأكاديمي، عمل مراسلاً في صحيفة جيروزاليم بوست . [ 15 ] [ 13 ] واستمر في العمل في الصحيفة لمدة 12 عامًا. [ 14 ]

خدم موريس في حرب لبنان عام 1982 كجندي احتياطي، وشارك في حصار بيروت ضمن وحدة هاون . [ 11 ] كما غطى الحرب كمراسل لصحيفة جيروزاليم بوست . [ 11 ] وأجرى مقابلات مع سكان مخيم الرشيدية للاجئين الفلسطينيين قرب صور ، مما أثار اهتمامه بقضية اللاجئين الفلسطينيين. [ 13 ] [ 14 ] وفي عام 1986، خدم في الاحتياط بالضفة الغربية . وفي عام 1988، عندما استُدعي للخدمة الاحتياطية في نابلس ، رفض الخدمة لأسباب أيديولوجية، إذ اعتبر الانسحاب الإسرائيلي من الأراضي المحتلة ضرورةً، ولم يرغب في المشاركة في قمع الانتفاضة الأولى ، وقد صرّح لاحقًا قائلاً: "كنتُ متعاطفًا مع الثوار. اعتقدتُ أن العرب جادّون فيما يقولون، وأنهم يسعون لتحرير الضفة الغربية وقطاع غزة من الاحتلال العسكري. اعتقدتُ أن هذا هو العدل. ولذلك، رفضتُ قتالهم." حُكم عليه بالسجن ثلاثة أسابيع في سجن عسكري، وقضى منها 19 يومًا، مع خصم اليومين المتبقيين لحسن سلوكه. ثم سُرِّح من الخدمة الاحتياطية. [ 2 ] [ 13 ]

أثناء عمله في صحيفة "جيروزاليم بوست" في ثمانينيات القرن الماضي، بدأ موريس بالاطلاع على أرشيف الدولة الإسرائيلية ، فبدأ بدراسة تاريخ البلماخ ، ثم وجّه اهتمامه إلى أصول تهجير الفلسطينيين عام 1948. وقد فسّر التأريخ الإسرائيلي السائد آنذاك نزوح الفلسطينيين من مدنهم وقراهم عام 1948 بأنه كان مدفوعًا بالخوف، أو بتعليمات من قادة عرب. ووجد موريس أدلة على وقوع عمليات تهجير في بعض الحالات. [ 2 ] ومن الأحداث الأخرى التي كشف عنها موريس لأول مرة استنادًا إلى دراسته للأرشيف، الاتصالات بين المسؤولين الإسرائيليين وشخصيات من حزب الكتائب اللبناني ، بمن فيهم إلياس ربابي ، في الفترة ما بين 1948 و1951. [ 16 ] ونُشرت التقارير الإخبارية ذات الصلة أيضًا في صحيفة "جيروزاليم بوست" عام 1983. [ 16 ]

بعد نشر كتابه "ميلاد مشكلة اللاجئين الفلسطينيين" عام ١٩٨٨، تعرّض موريس لانتقادات واسعة في إسرائيل. غادر صحيفة "جيروزاليم بوست" عام ١٩٩١ ضمن إضراب جماعي للصحفيين بسبب ما اعتبروه تحولاً يمينياً في الصحيفة، وبدأ البحث عن وظيفة أكاديمية، لكنه لم يجد أي جامعة تقبله. واصل البحث والكتابة، لكنه وجد صعوبة في إعالة أسرته من عمله، فاضطر للاعتماد على قروض من الأصدقاء. فكّر في مغادرة إسرائيل، لكن الرئيس الإسرائيلي آنذاك، عيزر وايزمان ، أقنعه بالبقاء، إذ وجد له وظيفة في جامعة بن غوريون في النقب عام ١٩٩٧. [ ١٧ ] [ ١٣ ] [ ١٤ ]

في الفترة من 2015 إلى 2018، شغل موريس منصب أستاذ غولدمان الزائر الإسرائيلي في قسم العلوم السياسية بجامعة جورج تاون . [ 18 ]

يعيش في سريجيم (لي أون) وهو متزوج ولديه ثلاثة أطفال. [ 15 ]

المشاهدات السياسية

مقابلة مع صحيفة هآرتس عام 2004

في عام ٢٠٠٤، نشرت صحيفة هآرتس مقابلة أجراها آري شافيت مع موريس ، أثارت جدلاً واسعاً. أخبر موريس شافيت أن آراءه تغيرت عام ٢٠٠٠ بعد رفض الفلسطينيين لاتفاقيات السلام التي طرحها الرئيس كلينتون واندلاع الانتفاضة الثانية . كان ينظر في البداية إلى الانتفاضة الأولى على أنها انتفاضة مشروعة ضد الاحتلال الأجنبي، وسُجن لرفضه الخدمة في الأراضي المحتلة كجندي احتياطي. في المقابل، وصف الانتفاضة الثانية بأنها حرب شنها الفلسطينيون ضد إسرائيل بهدف زعزعة استقرار المجتمع الإسرائيلي. يقول موريس: "لقد هزّني تفجير الحافلات والمطاعم بشدة. جعلني ذلك أدرك مدى الكراهية التي يكنّها لنا الفلسطينيون." [ ٩ ]

قال موريس إن إسرائيل كانت محقة في استئصال " الطابور الخامس " الفلسطيني بعد أن هاجم العرب الدولة الوليدة، وينبغي اعتماد هذه النسبة عند النظر في " جرائم الحرب الصغيرة " التي ارتكبتها إسرائيل. [ 9 ] وفي المقابلة، صرّح موريس بما يلي:

لا يوجد أي مبرر للاغتصاب. ولا يوجد أي مبرر للمجازر. إنها جرائم حرب. لكن في ظروف معينة، لا يُعدّ الطرد جريمة حرب. لا أعتقد أن عمليات الطرد عام ١٩٤٨ كانت جرائم حرب. [...] هناك ظروف تاريخية تبرر التطهير العرقي. أعلم أن هذا المصطلح يحمل دلالة سلبية تمامًا في خطاب القرن الحادي والعشرين، ولكن عندما يكون الخيار بين التطهير العرقي والإبادة الجماعية - أي إبادة شعبك - فأنا أفضل التطهير العرقي. [ ٩ ]

انتقد موريس ديفيد بن غوريون لعدم تنفيذه الخطة بالكامل، قائلاً: "في النهاية، تعثر... لو أن بن غوريون نفّذ عملية طرد واسعة النطاق وطهّر البلاد بأكملها [من فلسطين الانتدابية ]... لو أنه نفّذ عملية طرد كاملة - بدلاً من جزئية - لكان قد استقرّت دولة إسرائيل لأجيال". وأضاف موريس: "أشعر بالتعاطف مع الشعب الفلسطيني الذي عانى مأساة قاسية. أشعر بالتعاطف مع اللاجئين أنفسهم. ولكن إذا كانت الرغبة في إقامة دولة يهودية هنا مشروعة، فلم يكن هناك خيار آخر. كان من المستحيل ترك طابور خامس كبير في البلاد. منذ اللحظة التي هاجم فيها الفلسطينيون المستوطنات اليهودية في فلسطين، ثم الدول العربية، لم يكن هناك خيار سوى طرد السكان الفلسطينيين. اقتلاعهم من جذورهم في خضم الحرب". [ 9 ]

يرى أن اليهود هم الضحايا الأكبر، فهم "أقلية صغيرة في بحر واسع من العرب المعادين الذين يريدون إبادتنا". ووفقًا له، "حصل الشعب العربي على مساحة كبيرة من العالم. [...] لديهم 22 دولة . أما الشعب اليهودي فلم تكن له دولة واحدة. لم يكن هناك أي سبب في العالم يمنعه من امتلاك دولة. لذلك، من وجهة نظري، فإن الحاجة إلى إقامة هذه الدولة في هذا المكان تغلبت على الظلم الذي لحق بالفلسطينيين بتهجيرهم". [ 9 ]

أخبر موريس شافيت أنه لا يزال يصف نفسه بأنه يساري بسبب دعمه لحل الدولتين ، لكنه يعتقد أن جيله لن يشهد السلام في إسرائيل. [ 9 ] وقد صرّح قائلاً: "لا أرى التفجيرات الانتحارية أعمالاً معزولة، بل هي تعبير عن الإرادة العميقة للشعب الفلسطيني، وهذا ما يريده أغلبية الفلسطينيين". [ 9 ] وفيما يتعلق بـ"الأشخاص الذين يرسلهم المجتمع الفلسطيني لتنفيذ الهجمات الإرهابية"، وصفهم بـ"القتلة المتسلسلين" و"الهمجيين الذين يريدون إزهاق أرواحنا". [ 9 ]

في المقابلة نفسها، وصف موريس العرب الإسرائيليين بأنهم "قنبلة موقوتة"، زاعماً أن "انزلاقهم نحو التماهي الكامل مع فلسطين جعلهم رسلاً للعدو الموجود بيننا. إنهم طابور خامس محتمل". وفيما يتعلق بموضوع الطرد المحتمل للعرب الإسرائيليين، صرّح قائلاً: "في الظروف الراهنة، ليس هذا الأمر أخلاقياً ولا واقعياً. العالم لن يسمح به، والعالم العربي لن يسمح به، فهو سيدمر المجتمع اليهودي من الداخل. لكنني على استعداد لأقول لكم إنه في ظروف أخرى، ظروف كارثية، يُحتمل أن تتحقق خلال خمس أو عشر سنوات، أرى إمكانية للطرد. إذا وجدنا أنفسنا محاطين بأسلحة ذرية، أو إذا تعرضنا لهجوم عربي شامل، وحدثت حرب على الجبهة مع وجود عرب في الخلف يطلقون النار على القوافل المتجهة إلى الجبهة، فإن أعمال الطرد ستكون منطقية تماماً. بل قد تكون ضرورية". [ 9 ]

وصف موريس الصراع الإسرائيلي الفلسطيني بأنه وجه من أوجه الصدام الحضاري العالمي بين الإسلام والعالم الغربي في مقابلة مع صحيفة هآرتس ، قائلاً: "هناك مشكلة عميقة في الإسلام. إنه عالم ذو قيم مختلفة. عالم لا تحظى فيه حياة الإنسان بنفس القيمة التي تحظى بها في الغرب، عالم تُعتبر فيه الحرية والديمقراطية والانفتاح والإبداع غريبة... يلعب الانتقام دوراً محورياً في الثقافة القبلية العربية. لذلك، فإن الأشخاص الذين نحاربهم والمجتمع الذي يرسلهم لا يملكون أي ضوابط أخلاقية." [ 9 ]

ورداً على ذلك، علق آري شافيت على تبرير موريس لطرد العرب في عام 1948 من خلال مقارنة موريس "المواطن" (الأحدث) بموريس "المؤرخ" (الأقدم)، مشيراً إلى أنه في بعض الأحيان "عمل موريس المواطن وموريس المؤرخ كما لو لم تكن هناك صلة بينهما، كما لو كان أحدهما يحاول إنقاذ ما يصر الآخر على استئصاله". [ 9 ]

نفى موريس لاحقًا استخدام مصطلح "التطهير العرقي" فيما يتعلق بالأعمال التي قامت بها القوات اليهودية في إسرائيل خلال عام 1948. وقال إن المصطلح قد ينطبق، في سياق محدود أو جزئي، على مدينتي اللد والرملة. ويشير إلى أنه وفقًا للسجلات التاريخية، بقي ما يقرب من 160 ألف عربي داخل أراضي إسرائيل بعد عام 1948، وأنه على الرغم من طرد الكثيرين منهم، إلا أن عددًا كبيرًا منهم تمكن من العودة واحتفظ بوضعه كمواطنين في الدولة اليهودية المنشأة حديثًا. [ 19 ]

الحكومة الإسرائيلية

في يوليو/تموز 2019، انتقد موريس بشدة القيود التي فرضتها حكومة نتنياهو على الوصول إلى الوثائق التاريخية المتعلقة بالهجرة الفلسطينية العربية عام 1948، واصفاً إياها بأنها "شمولية". [ 20 ] وفي الوقت نفسه، أشار موريس إلى أن الكثير من الانتقادات الموجهة لهذه السياسة نفاق، لأن أرشيفات الدول العربية لا تزال مغلقة تماماً. [ 21 ]

في أغسطس/آب 2023، كان موريس واحدًا من أكثر من 1500 أكاديمي وشخصية عامة من الولايات المتحدة وإسرائيل ويهود وفلسطين، ممن وقعوا رسالة مفتوحة جاء فيها أن إسرائيل تُدير " نظام فصل عنصري "، ودعوا الجماعات اليهودية الأمريكية إلى التنديد بالاحتلال في فلسطين. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] وفي مقابلة أجريت معه في أكتوبر/تشرين الأول 2023، صرّح بأنه لا يعتبر إسرائيل "دولة فصل عنصري"، ولكنه أوضح أنه عندما وقّع الرسالة المذكورة آنفًا، كان يقصد الإشارة إلى احتلال إسرائيل للضفة الغربية بأنه "نظام فصل عنصري قائم على القومية". [ 25 ]

ينتقد موريس المستوطنات الإسرائيلية ، واصفاً إياها بأنها "تؤدي إلى نتائج عكسية" لأنها لن تضمن أمن إسرائيل. ووصف بعض المستوطنين بأنهم "متعصبون يمينيون" يمارسون العنف ضد جيرانهم الفلسطينيين. [ 26 ] ويرى أنه كان ينبغي على إسرائيل الانسحاب من الضفة الغربية فور انتهاء حرب الأيام الستة ، والسماح للأردنيين بإعادة احتلالها. [ 26 ]

تصريحات بشأن إيران

في مقال رأي نُشر في صحيفة نيويورك تايمز في يوليو/تموز 2008، كتب موريس: "من الأفضل لقادة إيران إعادة النظر في مغامرتهم وتعليق برنامجهم النووي. وإلا، فإن أفضل ما يمكنهم توقعه هو أن يدمر هجوم جوي تقليدي إسرائيلي منشآتهم النووية. لا شك أن هذا سيعني آلاف الضحايا الإيرانيين وإذلالًا دوليًا. لكن البديل هو تحويل إيران إلى أرض قاحلة نووية." [ 27 ] وفي مقابلة مع صحيفة دير ستاندارد النمساوية في مايو/أيار 2008، جادل موريس بأن الضربة النووية الاستباقية على إيران قد تُضطر إلى أن تكون الملاذ الأخير لوقف البرنامج النووي الإيراني. [ 28 ] وكرر موريس هذا الرأي في مقال رأي نُشر في صحيفة هآرتس في يونيو/حزيران 2024، حيث كتب: "إذا ثبت أن إسرائيل غير قادرة على تدمير المشروع النووي الإيراني باستخدام الأسلحة التقليدية، فقد لا يكون أمامها خيار سوى اللجوء إلى قدراتها غير التقليدية." [ 29 ] [ 30 ]

مستقبل إسرائيل

في مقابلة أجرتها معه صحيفة هآرتس عام ٢٠١٩ ، أبدى موريس نظرة متشائمة لمستقبل إسرائيل، زاعمًا أن الفلسطينيين لن يتنازلوا، وأن "وضعًا نحكم فيه شعبًا محتلًا محرومًا من الحقوق لا يمكن أن يستمر في القرن الحادي والعشرين، في العالم الحديث". وادعى أنه بمجرد حصول الفلسطينيين على حقوقهم، لن تبقى إسرائيل دولة يهودية، وأنها ستنزلق إلى عنف طائفي، ليصبح اليهود في نهاية المطاف أقلية مضطهدة، ويضطر من يستطيع منهم إلى الهجرة. ووفقًا لموريس، "ينظر الفلسطينيون إلى كل شيء من منظور واسع وطويل الأمد. فهم يرون أن هناك حاليًا ما بين خمسة إلى سبعة ملايين يهودي، محاطين بمئات الملايين من العرب. ليس لديهم أي سبب للاستسلام، لأن الدولة اليهودية لن تدوم. لا بد لهم من الانتصار. في غضون ٣٠ إلى ٥٠ عامًا أخرى، سيتغلبون علينا مهما كانت العواقب". [ ٣١ ]

الأعمال المنشورة

نشأة مشكلة اللاجئين الفلسطينيين، 1947-1948

في كتابه الصادر عام ١٩٨٨، يتتبع موريس مراحل تهجير الفلسطينيين عام ١٩٤٨. ويدرس بدقة مصير كل قرية فلسطينية مهجورة، وسبب هجرها، ومصيرها اللاحق. كما يتناول موريس قرار إسرائيل بمنع عودة اللاجئين والسياق الدولي. وقد أرست هذه الدراسة الأساس لسمعة موريس كمؤرخ بارز لحرب ١٩٤٨. [ ١٧ ]

1948 وما بعده

كتاب "1948 وما بعدها: إسرائيل والفلسطينيون " (1990) عبارة عن مجموعة مقالات تتناول النزوح الفلسطيني عام 1948 والأحداث اللاحقة. ويحلل الكتاب سياسة حزبي ماباي ومابامخلال النزوح، وتقرير جيش الدفاع الإسرائيلي الصادر في يوليو/تموز 1948 حول أسبابه، وتورط يوسف فايتز في تلك الأحداث، وبعض حالات الطرد التي وقعت في الخمسينيات.

إعادة النظر في نشأة مشكلة اللاجئين الفلسطينيين

يوثق هذا الكتاب، الذي نُشر عام 2004، مواد أرشيفية جديدة كُشِف عنها خلال 25 عامًا منذ عمل موريس السابق. ويتناول عمله ما يحدث في المجتمعات الحضرية، مثل القدس ويافا وحيفا.

1948: تاريخ الحرب العربية الإسرائيلية الأولى

يُفنّد موريس المفاهيم الخاطئة ويُقدّم سردًا مُفصّلًا للحرب التي دارت بين مختلف الفصائل في ذلك العام والتي أدّت إلى قيام دولة إسرائيل الحديثة. وقد وُصف الكتاب بأنه "الدراسة الأكثر شمولًا للحرب العربية الإسرائيلية الأولى". [ 32 ]

ولاية واحدة، ولايتان

يؤكد موريس أنه لا يوجد حل الدولتين لأزمة الشرق الأوسط، وأن حل الدولة الواحدة غير قابل للتطبيق بسبب عدم رغبة العرب في قبول وجود قومي يهودي في الشرق الأوسط، والاختلافات الثقافية، بما في ذلك قلة احترام العرب لحياة الإنسان وسيادة القانون . [ 33 ] ويقترح إمكانية حل ثلاثي الدول في صورة كونفدرالية فلسطينية مع الأردن. [ 34 ]

الإبادة الجماعية التي استمرت ثلاثين عاماً، تدمير تركيا لأقلياتها المسيحية، 1894-1924

يصف الكتاب التدمير العثماني /التركي للمجتمعات الأرمنية واليونانية والآشورية على يد الأنظمة العثمانية وتركيا الفتاة وأتاتورك المتعاقبة ، والتي قُتل فيها نحو مليوني مسيحي على يد جيرانهم المسلمين.

استقبال

حظي موريس بإشادة وانتقاد من كلا الجانبين السياسيين. [ 3 ] انتقد بعض المعلقين موريس لتردده في قبول دلالات الأدلة التي يقدمها في عمله. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

آفي شلايم

يكتب آفي شلايم ، الأستاذ المتقاعد للعلاقات الدولية بجامعة أكسفورد ، وهو نفسه مؤرخ من الجيل الجديد، أن موريس قد بحث في نزوح الفلسطينيين عام 1948 "بأقصى قدر من الدقة والموضوعية والتجرد"، وأن كتاب "ميلاد مشكلة اللاجئين الفلسطينيين " يُعد "مساهمةً أصيلةً وعلميةً وهامةً" في دراسة هذه القضية. ويشير شلايم إلى أن العديد من منتقدي موريس ما زالوا متمسكين بمبادئ "التاريخ القديم"، أي فكرة ولادة إسرائيل نقيةً، كداود الذي يحارب جليات العربي. ويجادل بأن هذه الأفكار خاطئةٌ ببساطة، لم يبتدعها المؤرخون، بل المشاركون في حرب 1948، الذين كتبوا عن الأحداث التي شاركوا فيها دون الاستفادة من الوصول إلى أرشيفات الحكومة الإسرائيلية، التي فُتحت لأول مرة في أوائل ثمانينيات القرن العشرين. [ 3 ]

شلومو بن عامي

أشاد شلومو بن عامي ، المؤرخ ووزير الخارجية الإسرائيلي السابق، بكتاب موريس " إعادة النظر في نشأة مشكلة اللاجئين الفلسطينيين" (2008) . ووصفه بأنه "أهم عمل منفرد يتناول القضية الأخلاقية والسياسية الأكثر تعقيدًا التي تكمن وراء المعضلة الإسرائيلية الفلسطينية"، وأشار إلى أنه من المرجح أن يصبح "الدراسة الأكثر شمولًا للحرب العربية الإسرائيلية الأولى". [ 32 ]

مع ذلك، انتقد بن عامي تصوير موريس لـ"تماثل غريب" بين أزمة اللاجئين الفلسطينيين و" الهجرة القسرية " لليهود من العالم العربي. ومثل يواف غيلبر ، لم يقتنع بن عامي أيضاً بتوصيف موريس لصراع عام 1948 بأنه جهاد إسلامي. [ 32 ]

في كتابه " ندوب الحرب، جراح السلام" ، لاحظ بن عامي أن "أطروحة موريس حول نشأة مشكلة اللاجئين الفلسطينيين ليس عن قصد، بل نتيجةً للمنطق الطبيعي للحرب وتطورها، لا تدعمها دائمًا الأدلة التي يقدمها بنفسه: "لقد تحول الضباط المثقفون إلى قتلة دنيئين، ليس في خضم المعركة، بل نتيجةً لنظام طرد وتدمير؛ فكلما قلّ عدد العرب، كان ذلك أفضل؛ هذا المبدأ هو المحرك السياسي لعمليات الطرد والفظائع" [نقلاً عن كتاب موريس الرئيسي الصادر عام 2004 بعنوان "إعادة النظر في نشأة مشكلة اللاجئين الفلسطينيين"]. [ 37 ]

إفرايم كارش

يكتب إفرايم كارش ، أستاذ الدراسات المتوسطية في كلية كينجز كوليدج لندن ، أن موريس يمارس ما يسميه كارش "خمسة أنواع من التشويه". ووفقًا لكارش، فإن موريس "يُحرّف الوثائق، ويلجأ إلى اقتباسات جزئية، ويحجب الأدلة، ويُدلي بتصريحات كاذبة، ويعيد كتابة الوثائق الأصلية... [إنه] يروي تصريحات لم تُدلَ بها، وقرارات لم تُتخذ، وأحداث لم تحدث... وفي بعض الأحيان [إنه] لا يكلف نفسه عناء تقديم الأدلة... ويتوقع من قرائه أن يثقوا في مزاعمه بوجود تناقضات جوهرية بين الروايات المنشورة والوثائق الأصلية... إنه يُزيّف الأدلة بشكل منهجي. في الواقع، يكاد لا توجد وثيقة لم يُحرّفها. وهذا يُلقي بظلال من الشك على صحة عمله برمته". إضافةً إلى ذلك، ادّعى كارش أنه كشف عن فجوة خطيرة بين نص موريس والمذكرات الأصلية لبن غوريون، أول رئيس وزراء لإسرائيل. [ 39 ]

كتب يزيد صايغ ، أستاذ دراسات الشرق الأوسط في قسم دراسات الحرب بكلية كينغز كوليدج لندن، تعليقًا على انتقادات كارش: "ليست هذه المرة الأولى التي يكتب فيها إفرايم كارش ردًا متغطرسًا على التاريخ التحريفي. إنه ببساطة ليس كما يدّعي، مؤرخًا مُدرّبًا (ولا عالمًا سياسيًا/اجتماعيًا)." (ويردّ كارش بأنه حاصل على شهادة بكالوريوس في تاريخ الشرق الأوسط الحديث، واللغة العربية وآدابها، ودكتوراه في العلوم السياسية والعلاقات الدولية). ويحثّ صايغ الأكاديميين على صياغة "ردود قوية [على كارش] تضمن أن يشعر أي باحث يحترم نفسه بالحرج الشديد من محاولة دمج كتب كارش في تدريسه أو بحثه، لأنه لا يستطيع التظاهر بأنه لم يكن يعلم مدى هشاشة أسسها". [ 40 ]

يرد موريس بأن مقال كارش عبارة عن "مزيج من التحريفات وأنصاف الحقائق والأكاذيب الصريحة، مما يُظهر بوضوح جهله العميق بالمصادر (إذ يحتوي مقاله على أكثر من خمسين حاشية، ولكنه يستند بالكامل تقريبًا إلى مراجع واقتباسات من أعمال ثانوية، كثير منها مشكوك في صحتها) وتاريخ الصراع الصهيوني العربي. ولا يستحق هذا المقال أي اهتمام أو رد جاد." [ 41 ] وتجادل أنيتا شابيرا ، عميدة جامعة تل أبيب ، بأن "ثلاثين من مراجع [كارش] تشير في الواقع إلى كتابات شلايم وموريس، وخمسة عشر مرجعًا آخر تستشهد بمصادر أولية، أما البقية فتشير إلى دراسات أجراها مؤرخون بارزون..." [ 42 ]

يجادل موريس في موضع آخر بأن كارش "يُسهب في تفاصيل ثانوية متجاهلاً تماماً، بل ومخفياً عن قرائه، الأدلة الرئيسية"، ويقول: "... كارش، بينما يدّعي أنه "هدم" العمل بأكمله، لم يتناول في الواقع سوى أربع صفحات من كتاب " الميلاد " . حاولت هذه الصفحات إظهار أن القيادة الصهيونية خلال عامي 1937-1938 دعمت "حل النقل" لـ"المشكلة العربية" للدولة اليهودية المرتقبة. " [ 43 ] وفي تعليقه على النسخة المُعاد النظر فيها من عمل موريس، يذكر كارش أنه "في اعتراف ضمني بعدم دقتها، حذف موريس بعضاً من أكثر الاقتباسات غير الدقيقة أو المُشوّهة في كتاب " الميلاد " حول النقل." [ 44 ]

نورمان فينكلستين ونور مصالحة

تعرض موريس لانتقادات من نورمان فينكلشتاين ونور مصالحة . إذ يزعمان أن استنتاجات موريس منحازة لإسرائيل، لأنه لم يُقرّ بشكل كامل بأن عمله يعتمد إلى حد كبير على وثائق إسرائيلية نُشرت بشكل انتقائي، بينما تبقى الوثائق الأكثر حساسية بعيدة عن متناول الباحثين، كما أنه تعامل مع الأدلة الواردة في الوثائق الإسرائيلية بشكل عام بطريقة غير نقدية، متجاهلاً أنها، في بعض الأحيان، تحمل طابعًا تبريريًا. وفيما يتعلق بدراسته الخاصة بتهجير الفلسطينيين عام 1948 ، يؤكدان أن موريس قلل من شأن عدد عمليات التهجير، حيث كتب فينكلشتاين أن العديد من الأحداث التي صنفها موريس على أنها "تخلي" أو "هجوم عسكري على المستوطنات" كانت في الواقع عمليات تهجير، وأنه عندما تكون استنتاجات موريس قاسية على الإسرائيليين، فإنه يميل إلى تخفيف وطأتها. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

في رده على فينكلشتاين ومصالحة، [ 48 ] يجيب موريس بأنه "اطلع على ما يكفي من المواد، العسكرية والمدنية، للحصول على صورة دقيقة لما حدث"، وأن فينكلشتاين ومصالحة يستخلصان استنتاجاتهما بانحياز مؤيد للفلسطينيين، وأنه فيما يتعلق بالتمييز بين الهجوم العسكري والطرد، عليهما أن يتقبلا أنه يستخدم تعريفًا "أضيق وأشد" للطرد. ويتمسك موريس باستنتاجه بأنه لم تكن هناك سياسة نقل.

إيلان بابي

كتب بيني موريس مراجعة نقدية لكتاب إيلان بابيه الصادر عام 2004 بعنوان "تاريخ فلسطين الحديثة " [ 49 ] في مجلة "نيو ريبابليك" . [ 50 ] وصف موريس كتاب بابيه بأنه "مروع حقًا". وقال إنه يُخضع التاريخ للأيديولوجية السياسية، و"يحتوي على أخطاء كمية ونوعية لا توجد في التأريخ الجاد". [ 50 ] ردًا على ذلك، اتهم بابيه موريس بالاعتماد بشكل أساسي على مصادر إسرائيلية، وتجاهل المصادر العربية، التي - كما زعم بابيه - "لا يستطيع موريس قراءتها".

مايكل بالومبو

ينتقد مايكل بالومبو، مؤلف كتاب "الكارثة الفلسطينية: طرد شعب من وطنه عام 1948" ، [ 51 ] في مراجعته للطبعة الأولى من كتاب موريس عن اللاجئين الفلسطينيين، قرار موريس، الذي يراه بالومبو سمةً مميزةً للمؤرخين الإسرائيليين المراجعين عمومًا، بالاعتماد بشكل أساسي على مصادر إسرائيلية رسمية "خضعت لتدقيق دقيق"، لا سيما فيما يتعلق بنصوص البرامج الإذاعية العربية، متجاهلًا المصادر الإسرائيلية غير الرسمية مثل نصوص هيئة الإذاعة البريطانية ( BBC) ووكالة المخابرات المركزية الأمريكية (CIA) ، والتي يشير العديد منها إلى سياسة طرد. [ 52 ] ويقول بالومبو إن موريس لم يُكمل عمله في الأرشيف الإسرائيلي، الذي لا يزال الكثير منه مصنفًا، بمصادر أرشيفية تابعة للأمم المتحدة والولايات المتحدة وبريطانيا، والتي يعتبرها بالومبو موضوعية في قضايا مثل فظائع جيش الدفاع الإسرائيلي ، [ 53 ] فضلًا عن الشهادات الشفوية للفلسطينيين والإسرائيليين، والتي يمكن أن تكون موثوقة إذا أمكن التحقق من مضمونها بشكل مستقل. [ 54 ] ويشيد بالومبو بـ

إن تقدير موريس للوثائق جدير بالثناء، لولا ميله إلى اختيار المصادر التي تدعم آراءه، مع تجنب مجموعات الوثائق التي تحتوي على معلومات تتعارض مع حججه الرئيسية. ويُعدّ قراره بعدم استخدام شهادات المحاربين الإسرائيليين القدامى مؤسفاً، إذ إن بعضهم قد تحدث بصراحة عن الفظائع الإسرائيلية وطرد المدنيين في دير ياسين واللد-الرملة ويافا. [ 55 ]

باروخ كيمرلينغ

في مقال نُشر في موقع HNN، يناقش باروخ كيمرلينغ مقابلة موريس مع صحيفة هآرتس عام 2004 والتي صرّح فيها موريس بما يلي:

لو كان منخرطًا بالفعل في عملية طرد، لكان من الأجدر به إتمامها بالكامل. أعلم أن هذا الكلام يُثير استغراب العرب والليبراليين وأصحاب التوجهات السياسية السائدة. لكنني أشعر أن هذا المكان كان سينعم بمزيد من الهدوء ويقلّ فيه المعاناة لو حُسمت المسألة نهائيًا. لو أن بن غوريون نفّذ عملية طرد واسعة النطاق وطهّر البلاد بأكملها - أرض إسرائيل بأكملها، وصولًا إلى نهر الأردن. قد يتبين لاحقًا أن هذا كان خطأه الفادح. لو أنه نفّذ عملية طرد شاملة - بدلًا من جزئية - لكان قد ساهم في استقرار دولة إسرائيل لأجيال قادمة... حتى الديمقراطية الأمريكية العظيمة ما كانت لتُبنى لولا إبادة السكان الأصليين. هناك حالات يُبرر فيها الخير العام النهائي أفعالًا قاسية ووحشية تُرتكب عبر التاريخ.

يصف كيمرلينغ آراء موريس بأنها "صادمة"، ويقول إن موريس "تخلى عن دوره كمؤرخ وارتدى درع شوفيني يهودي يريد تطهير أرض إسرائيل بالكامل من العرب". وينتقد تحليل موريس لسوء فهمه لتأثير مشكلة اللاجئين على الصراع الحالي، وحجم عدد اللاجئين الأكبر. [ 36 ]

يواف غيلبر

أشاد يواف غيلبر بكتاب موريس الصادر عام 2008 حول أصول حرب 1948 بين إسرائيل والعرب، مصرحًا بأن "كتاب 1948 ، بشكل عام، يُعد إنجازًا جديرًا بالثناء في البحث والتحليل، وهو عمل مؤرخ لا يكتفي بما حققه من إنجازات كبيرة". من جهة أخرى، انتقد غيلبر موريس لإيلائه أهمية مفرطة للخطاب الإسلامي المتشدد في تلك الفترة. [ 56 ]

الجوائز والتكريمات

قائمة المنشورات

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "موريس، بيني 1948–" . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2013 .
  2. 1 2 3 ويلسون، سكوت (11 مارس 2007). "إسرائيل من جديد" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2013 .
  3. 1 2 3 شلايم، آفي. "النقاش حول عام 1948"، المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط ، المجلد 27، العدد 3 (1995)، الصفحات 287-304.
  4. ↑ هليل كوهين (22 أكتوبر 2015). السنة الصفرية للصراع العربي الإسرائيلي 1929. مطبعة جامعة برانديز. ص 253 وما بعدها. ISBN  978-1-61168-812-2.
  5. ↑ موريس 2004، ص 3.
  6. 1 2 عبد النور، فريد (مايو 2013). "من ناقد إلى مشجع: المثال التوضيحي لـ 'التحول' لبيني موريس"" دراسات الأرض المقدسة . 12 (1): 25-41 . doi : 10.3366/hls.2013.0058 . ISSN 1474-9475 ." 
  7. ↑ بابي، إيلان (2009). "تقلبات كتابة تاريخ إسرائيل عام 1948" . مجلة الدراسات الفلسطينية . 39 (1): 6-23 . doi : 10.1525/jps.2010.xxxix.1.6 . hdl : 10871/15209 . ISSN 0377-919X . JSTOR 10.1525/jps.2010.xxxix.1.6 .  
  8. ↑ شابيرو، ب. (2015). المسيرة الغريبة للمؤرخ الإسرائيلي "الجديد" بيني موريس. مجلة فلسطين - إسرائيل للسياسة والاقتصاد والثقافة، 20/21 (4)، 154-160.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 شافيت، آري. "البقاء للأصلح": "الجزء الأول" . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2008. تم الاسترجاع في 15 مايو 2008 .، "الجزء الثاني" . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2008 .مجلة هآرتس الجمعة ، 9 يناير 2004 .
  10. ↑ ويلسون، سكوت. إسرائيل المعاد النظر فيها. مؤرشف في 8 نوفمبر 2017 في Wayback Machine ، صحيفة واشنطن بوست ، 11 مارس 2007.
  11. 1 2 3 ريمنيك، ديفيد. الدم والرمل: مؤرخ إسرائيلي تنقيحي يعيد النظر في أصول بلاده. مؤرشف في 13 فبراير 2009 على موقع Wayback Machine . مجلة نيويوركر ، 5 مايو 2008.
  12. ↑ «إسرائيل ستتراجع، وسيصبح اليهود أقلية مضطهدة. من يستطيع سيهرب إلى أمريكا» ، هآرتس
  13. 1 2 3 4 5 بيني موريس
  14. ١ ٢ ٣ ٤ مؤرخ متطور. مؤرشف في ٩ يونيو ٢٠١٣ على موقع Wayback Machine . روبرت سلاتر. صحيفة جيروزاليم بوست ، ٢٦ ديسمبر ٢٠١٢.
  15. 1 2 "الأستاذ بيني موريس" . التوراة في الحركة. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2013 .
  16. 1 2 ديفيد ك. شيبلر (3 يوليو 1983). "«كشف النقاب عن علاقة إسرائيلية بـ48 من الكتائبيين» . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 25 يناير 2022 .
  17. 1 2 موريس، بيني (صيف 2010). "بيني موريس: "حرب 1948 كانت حربًا مقدسة إسلامية"« (مقابلة). أجرتها أميرة لام. مجلة الشرق الأوسط الفصلية. يقول موريس: "لقد أُحرقتُ حيًا. زعمت منظمة شبتاي تيفيت أن ما كتبته يخدم مصالح منظمة التحرير الفلسطينية؛ إذ شكك في جميع الأساطير في الرواية الصهيونية السائدة. لقد تخلت عني المؤسسة الحاكمة». وجد موريس، الحاصل على دكتوراه في التاريخ من جامعة كامبريدج، أن أي جامعة لن توظفه. [...] كان عيزر وايزمان، رئيس إسرائيل آنذاك، هو من منح موريس أخيرًا موافقة رسمية. سمع وايزمان موريس يقول في مقابلة إنه يفكر في مغادرة إسرائيل، فدعاه للحديث. [...] «فنادى على مدير مكتبه، "شومر"، فجاء أرييه شومر على الفور. قال له وايزمان: "علينا أن نجد وظيفة لهذا الرجل".» [...] ثم سكنتُ على بُعد خمس عشرة دقيقة سيرًا على الأقدام من هناك، وعندما فتحتُ باب شقتي رنّ الهاتف. كان المتصل أفشاي برافرمان، رئيس جامعة بن غوريون. وقال: "لا تقلق يا بيني، لديك وظيفة". ومنذ ذلك الحين وأنا أعمل هناك.
  18. ↑ "الكلية والبحث | برنامج الحضارة اليهودية | جامعة جورجتاون" . مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر 2015 .
  19. ↑ موريس، بيني (10 أكتوبر 2016). "إسرائيل لم تقم بأي تطهير عرقي عام 1948" . هآرتس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2023. يُشوّه البروفيسور دانيال بلاتمان التاريخ عندما يقول إن دولة إسرائيل الجديدة، وهي دولة تواجه جيوشًا غازية، انتهجت سياسة طرد العرب المحليين.
  20. ↑ موريس، بيني (7 يوليو 2019). "بيني موريس: إخفاء إسرائيل لوثائق النكبة عمل شمولي" . هآرتس . تاريخ الاسترجاع: 26 مايو 2020 .
  21. ↑ موريس، بيني (21 أغسطس/آب 2019). "تغطية التاريخ وكشفه: مقابلة مع بيني موريس" (مقابلة). أجرت المقابلة نيرام فيريتي. صحيفة "لانفورمال". أول ما أود قوله هو أن من يقولون هذا الكلام منافقون تمامًا، لأنه عند النظر إلى الأرشيفات العربية، نجدها جميعها مغلقة. لم يفتحوا أي شيء. لذا، ها هم ينتقدون إسرائيل لفتحها بعض الوثائق ثم إغلاقها مرة أخرى، بينما أغلق العرب والفلسطينيون كل شيء وأخفوا كل شيء عن الباحثين.
  22. ↑ "الفيل في الغرفة" . sites.google.com . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2023 .
  23. ↑ ماكجريل، كريس (15 أغسطس 2023). "دعوة لليهود الأمريكيين لإدانة الاحتلال الإسرائيلي وسط انتقادات نتنياهو" . صحيفة الغارديان .
  24. ↑ «في إسرائيل والولايات المتحدة، يُعدّ نظام الفصل العنصري (الأبارتايد) هو القضية التي يتجاهلها الجميع» . واشنطن بوست. 11 أغسطس 2023.
  25. ↑ بيني موريس: دولة فصل عنصري؟، إصلاح قضائي، احتلال غزة، ومسائل أخرى ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 فبراير 2024
  26. 1 2 موريس، بيني (11 فبراير 2023). "أصول إسرائيل وفلسطين مع الدكتور بيني موريس" (مقابلة). أجراها كولمان هيوز . تم الاطلاع عليها في 9 يوليو 2024 .
  27. ↑ موريس، بيني (18 يوليو 2008). "استخدام القنابل لتجنب الحرب" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2013 .
  28. ^ "Letzte Chance ist eine israelische Atombombe" . Derstandard.at. 18 أيار/مايو 2008 مؤرشفة من الأصلي في 15 أكتوبر 2009 . تم الاسترجاع 6 أكتوبر 2013 .
  29. ↑ «بيني موريس: مؤرخ إسرائيلي يدعو إلى ضربة نووية على إيران» . ميدل إيست آي . 1 يوليو 2024. مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2024 .
  30. ↑ موريس، بيني (30 يونيو 2024). "للبقاء، يجب على إسرائيل أن تضرب إيران الآن" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 9 يوليو 2024 .
  31. ^ أديريت، عوفر (22 يناير 2019). "ستتراجع إسرائيل، وسيصبح اليهود أقلية مضطهدة. وسيلجأ من يستطيع إلى أمريكا." . هآرتس .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  32. 1 2 3 بن عامي، شلومو (1 سبتمبر 2008). "مراجعة: حربٌ أشعلت فتيل جميع الحروب: هل ستُحقق إسرائيل النصر الذي حققته عام 1948؟" . الشؤون الخارجية . 87 (5): 148-156 .{{cite journal}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  33. ↑ غولدبيرغ، جيفري (20 مايو 2009). "مراجعة كتاب - 'دولة واحدة، دولتان: حل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني'، بقلم بيني موريس" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2017.
  34. ↑ غولدبيرغ، جيفري. لا أرضية مشتركة. مؤرشف في 3 فبراير 2017 في آلة Wayback ، صحيفة نيويورك تايمز ، 20 مايو 2009.
  35. ↑ أوفهيل-سومرز، أماندا (21 ديسمبر 1996). "الصراع الفلسطيني الإسرائيلي بعد أوسلو" . مركز أبحاث السياسات الاقتصادية والاجتماعية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2023 .
  36. 1 2 كيمرلينغ، باروخ (26 يناير 2004). "مقابلة بيني موريس الصادمة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  37. 1 2 شلومو بن عامي (2005). ندوب الحرب، جراح السلام ( طبعة ورقية). فينيكس (أوريون بوكس). ص 43. ISBN   0-7538-2104-4.
  38. ↑ سعيد، إدوارد . (1998) "تاريخ جديد، أفكار قديمة" في الأسبوعية الأهرام ، 21-27 مايو.
  39. ↑ بيني موريس وعهد الخطأ مؤرشف في 15 مايو 2005 في Wayback Machine ، مجلة الشرق الأوسط الفصلية ؛ انظر أيضًا تلفيق التاريخ الإسرائيلي: المؤرخون الجدد .
  40. ↑ كارش، إفرايم. خفة نقادتي التي لا تطاق. مؤرشف في 2 مارس 2012 في آلة Wayback ، مجلة الشرق الأوسط الفصلية ، صيف 2002.
  41. ↑ موريس، بيني (1 سبتمبر 1996). "لا يستحق الرد" . مجلة الشرق الأوسط الفصلية . مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2006 – عبر www.meforum.org.
  42. ↑ أنيتا شابيرا ، الماضي ليس بلدًا أجنبيًا، مؤرشف في 12 مارس 2008 في Wayback Machine ، The New Republic ، 29 نوفمبر 1999.
  43. ↑ موريس، بيني. "مراجعة لكتاب "تلفيق التاريخ الإسرائيلي: "المؤرخون الجدد"." بقلم إفرايم كارش"، مجلة الدراسات الفلسطينية 27(2)، ص 81-95.
  44. ↑ ألكسندر، إدوارد؛ بوغدانور، بول (2006). "بيني موريس وأساطير التاريخ ما بعد الصهيونية". الانقسام اليهودي حول إسرائيل . ترانزاكشن.
  45. ↑ ن. فينكلشتاين، 1995، صورة وواقع الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، فيرسو، لندن، رقم ISBN 1-85984-339-5
  46. ↑ ن. فينكلشتاين، 1991، "الأساطير، القديمة والجديدة"، مجلة الدراسات الفلسطينية ، 21(1)، ص 66-89
  47. ↑ ن. مصالحة، 1991، "نقد بيني موريس"، ج. الدراسات الفلسطينية 21(1)، ص. 90-97
  48. ↑ موريس، 1991، "رد على فينكلشتاين ومصالحة"، مجلة الدراسات الفلسطينية 21(1)، ص 98-114
  49. ↑ بابي، إيلان. تاريخ فلسطين الحديثة: أرض واحدة، شعبان. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج، 2004. ISBN 978-0-521-55632-3
  50. 1 2 موريس، بيني (22 مارس 2004). "السياسة بوسائل أخرى" . مجلة الجمهورية الجديدة . مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2017 .
  51. ↑ بالومبو، مايكل. الكارثة الفلسطينية: طرد شعب من وطنه عام 1948. دار كوارتيت للنشر، 1989، رقم ISBN 0-7043-0099-0
  52. ↑ بالومبو، مايكل. " ماذا حدث لفلسطين؟ إعادة النظر في وجهة نظر المراجعين " (مؤرشف في 31 مارس 2010 على موقع Wayback Machine )، نُشر أصلاً في مجلة The Link ، سبتمبر - أكتوبر 1990، المجلد 23، العدد 4، صفحة 4.
  53. ↑ بالومبو، مايكل. " ماذا حدث لفلسطين؟ إعادة النظر في المراجعين" ( مؤرشف في 31 مارس 2010 على موقع Wayback Machine )، ص 7
  54. ↑ أحمد ح. سعدي ، ليلى أبو لغد ، النكبة: فلسطين، 1948، ومطالب الذاكرة، مطبعة جامعة كولومبيا، 2007، ص 30
  55. ↑ بالومبو، مايكل. " ماذا حدث لفلسطين؟ إعادة النظر في المراجعين" ( مؤرشف في 31 مارس 2010 على موقع Wayback Machine )، ص 4
  56. ↑ جيلبر، يوآف (2008). "الجهاد الذي لم يكن" . أزور (34).
  57. ↑ "الفائزون السابقون" . مجلس الكتاب اليهودي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2020 .